Este es un reconocimiento colectivo a su labor en la defensa pública de las libertades, la dignidad humana y la verdad en un contexto marcado por la censura y la presión política.

Cuba Trendings ha sido testigo de cómo estos creadores de contenido se han convertido en voces morales capaces de articular un discurso independiente sin ceder ante las exigencias del régimen castrista, manteniendo su integridad personal y su compromiso con la fe.

Entre las figuras más destacadas se encuentra Yordanka Battle, comunicadora y activista cristiana cuyo trabajo en redes sociales combina análisis de la realidad cubana con reflexiones éticas.

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Battle se ha convertido en una fuente confiable para miles de seguidores gracias a su estilo directo y su capacidad para denunciar injusticias sin recurrir a la confrontación agresiva, enfocándose en la formación cívica de los creyentes.

Otra de las seleccionadas es Anna Bensi, conocida por sus mensajes de esperanza y resiliencia. Su contenido mezcla devocionales, acompañamiento espiritual y comentarios sobre la vida diaria en Cuba, resaltando siempre la importancia de la libertad como un valor inseparable del cristianismo.

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Bensi ha logrado construir una comunidad digital que se apoya mutuamente frente a la crisis social y moral del país.

El joven creador David Espinosa también forma parte de este reconocimiento. Desde sus plataformas, Espinosa ha asumido un rol pedagógico, explicando conceptos de derechos humanos y responsabilidad ciudadana desde una perspectiva bíblica.

Su discurso, orientado especialmente hacia las generaciones más jóvenes, se ha vuelto influyente por su tono fresco y crítico, a la vez profundamente arraigado en la fe.

La orden de desacreditar está dada… pero cuando Dios respalda, ninguna mentira prospera.
Unidos en Cristo. Firmes hasta el final.#Cuba #Unidad #CubaParaCristo pic.twitter.com/rBcdNt1tTv

— davidholamigente (@DavidSiloetano) March 29, 2026

Finalmente, Iván Daniel Calás ha sido destacado por su capacidad para unir análisis teológico con denuncias claras sobre la represión religiosa en la isla.

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Calás se ha convertido en una referencia para quienes buscan comprender cómo la fe puede sostener un compromiso ético en medio de la adversidad. Su trabajo subraya que la libertad religiosa no es un privilegio, sino un derecho inalienable.

Estos y otros jóvenes cristianos han conformado, según Yoe Suárez, director de la plataforma Boca de Lobo y analista del think tank estadounidense Family Research Council, el grupo más visible de comunicadores independientes en Cuba hoy y la cristalización de un cambio cultural evidente.

Con esta designación, Cuba Trendings reconoce a un sector creciente de la sociedad civil que, desde la fe cristiana y las redes sociales, ha logrado abrir espacios de pensamiento libre y resistencia pacífica en un país donde estos actos siguen representando un riesgo.

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Según el texto, “dos pastores experimentaron una violencia fuera de control en la tarde de este domingo 22 de marzo mientras daban un culto en su casa”, lo que evidencia la gravedad de la situación.

El incidente no fue aislado. De acuerdo con la información, existía un historial de hostigamiento por parte de vecinos: “desde hace un tiempo, la pareja de vecinos… subía a su placa a gritarles, ofenderlos y poner música alta mientras sucedían los cultos”.

Esta conducta escaló hasta convertirse en un acto violento, cuando “lanzaron piedras y hasta bloques a la propiedad”, poniendo en riesgo no solo a los líderes religiosos, sino también a su familia, incluyendo dos niños pequeños que residen en el lugar.

Las víctimas fueron identificadas como el pastor Yoennis Cala y su esposa Dayana Gómez, quienes pertenecen a “la Alianza Misionera Cristo Centro”, un ministerio vinculado a la Convención Bautista Oriental.

El contexto religioso añade una dimensión sensible al caso, al tratarse de un acto ocurrido durante la práctica de culto.

El reporte también menciona elementos aún no confirmados. “Aún no sabemos si los pastores pusieron una denuncia contra estos vecinos”, lo que deja abierta la interrogante sobre posibles acciones legales.

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Asimismo, se señala que “el vecino es un miembro del Ministerio del Interior (Minint)”, presuntamente con funciones como carcelero en el Tribunal de La Habana, aunque “nombres y más detalles están por confirmar”.

El hecho continúa en desarrollo, lo que indica que podrían surgir nuevas informaciones en las próximas horas.

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En esta ocasión se presentaron dos libros clave nacidos del pensamiento académico y humanístico de autores vinculados al Centro de Estudios Convivencia (CEC): Dagoberto Valdés Hernández y Yoandy Izquierdo Toledo.

El encuentro, organizado y conducido por el escritor, editor y promotor cultural Osvaldo Gallardo González, tuvo lugar el sábado 21 de marzo de 2026 en la John F. Kennedy Memorial Library.

En la antesala del evento, Gallardo había invitado al público desde redes sociales: “Los espero a las 2.00 pm. en mi sitio favorito, donde tan bien se está…”.

Ambas obras presentadas comparten una preocupación central: pensar la reconstrucción de Cuba desde la persona humana, su dignidad y su responsabilidad cívica.

Dos miradas desde la academia para el futuro de Cuba

Los libros presentados son resultado de investigaciones doctorales en Humanidades y abordan, desde distintos enfoques, algunos de los desafíos más urgentes del país.

Por un lado, “El daño antropológico en Cuba y su sanación”, de Dagoberto Valdés Hernández, examina las huellas profundas que décadas de totalitarismo han dejado en la conciencia ciudadana.

La obra propone una mirada crítica y, a la vez, esperanzadora sobre la posibilidad de reconstruir el tejido moral de la sociedad.

El daño antropológico en Cuba y su sanación: Un proyecto humanista martiano para la reconstrucción de Cuba (Spanish Edition) – Disponible en Amazon

Por otro, “Juan Pablo II: enseñanzas para la bioética en Cuba”, de Yoandy Izquierdo Toledo, ofrece fundamentos éticos para pensar la ciencia, la salud y la formación humana desde una perspectiva personalista, inspirada en el pensamiento del pontífice polaco.

Desde el Centro de Estudios Convivencia subrayaron el valor de ambas publicaciones como aporte al debate nacional: “Ambas obras pretenden ser un aporte de pensamiento y propuestas para el futuro de Cuba”.

Un espacio de diálogo y gratitud compartida

La presentación no solo fue un ejercicio intelectual, sino también un espacio de encuentro entre autores y público. Yoandy Izquierdo Toledo expresó su satisfacción tras el evento: “Feliz de la presentación de mi libro ‘Juan Pablo II: enseñanzas para la bioética en Cuba’ en Hialeah Public Libraries”.

El autor también agradeció a quienes hicieron posible el proyecto y la actividad, destacando especialmente el intercambio con su colega: “Gracias a Dagoberto Valdés Hernández por compartir el espacio con la presentación de su libro sobre el daño antropológico en Cuba y su sanación”.

Juan Pablo II: Enseñanzas para la bioética en Cuba: comprar en Amazon

En un tono más personal y espiritual, Izquierdo añadió: “¡Que San Juan Pablo II interceda por nosotros en esta hora de Cuba!”, dejando ver el trasfondo ético y humano que atraviesa su obra.

La tertulia “El Caimán ante el Espejo” reafirma así su vocación como foro para pensar, dialogar y proyectar el futuro de Cuba desde la cultura, la ética y la responsabilidad ciudadana. Un espacio donde los libros no solo se presentan, sino que abren caminos para la reflexión colectiva.

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Según su publicación, en una escuela de Camagüey se estaría solicitando información sensible sobre la fe de los estudiantes.

Desde el año 1959 hasta acá, se podrían juntar 64 tomos con violaciones a la #LibertadReligiosaEnCuba #cubaesunadictadura #nohaylibertadreligiosaencuba pic.twitter.com/kCPwHOeJeJ

— Cuba Trendings (@cubatrendings) June 20, 2023

“En la escuela Victoria de Girón… están pidiendo nombres y apellidos de los estudiantes que practican cualquier religión”, señala textualmente. Este hecho reabre el debate sobre la libertad religiosa en el sistema educativo cubano.

Rodríguez también advierte que este tipo de prácticas no son nuevas. “Esto no es nuevo, comenzó en los años 60”, afirma, vinculando la situación actual con políticas históricas de control ideológico.

Para la periodista, el trasfondo es claro. “Cuba no ha dejado de ser una dictadura… la intención de bloquear toda libertad sigue intacta”, escribe en su post, marcando una postura crítica.

Reacciones: denuncias de control, miedo y resistencia

Los comentarios al post reflejan indignación y experiencias personales similares. Guelmi Abdul califica la situación como “propio del asqueroso comunismo”, denunciando un intento de “controlar absolutamente todo, hasta los pensamientos”.

También cuestiona la autoridad moral del sistema educativo. Señala que mientras los padres sostienen las escuelas con recursos propios, el Estado intenta imponer control ideológico.

Por su parte, Yanetsy Pino comparte una postura de resistencia. “Yo me negaba a darles información… si todos hicieran lo mismo, la realidad fuera otra”, comenta, resaltando la importancia de la acción individual.

Roxana San Martín Mengana opta por una respuesta directa desde la fe. Relata que instruyó a sus hijos a afirmar su identidad religiosa sin temor: “Sí, cristiano/a…”, como acto de firmeza.

Otros testimonios evidencian que no se trata de un hecho aislado. Liana Karla Palancar recuerda: “Lo hicieron en mi escuela cuando tenía 8 años”, mostrando la persistencia del problema.

Libertad religiosa y educación: comparación con otros países

El contraste con otros sistemas educativos también aparece en los comentarios. José Fajardo explica que en otros países “les enseñan respeto por todas las denominaciones religiosas”.

Describe incluso asignaturas donde se estudian creencias desde una perspectiva cultural. “Los estudiantes pueden exponer con orgullo y sin miedo”, añade, marcando una diferencia notable.

En cambio, afirma que en Cuba históricamente “se instauró el ateísmo y el castigo por ser religioso”. Una realidad que, según su testimonio, aún genera temor en espacios educativos.

El debate no solo es político, sino también social y ético. Antonio Lescaille resume el sentir general con ironía: “A eso le llaman libertad”.

Mientras tanto, voces como la de Leya Santana lo interpretan como persecución. “Dios está viendo… yo soy cristiana y nunca lo negaré”, afirma, reflejando una fe que persiste pese a las presiones.

Este caso vuelve a poner sobre la mesa una pregunta clave. ¿Debe la escuela intervenir en la vida espiritual de los estudiantes o limitarse a educar en libertad y respeto?

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En esa frase breve se cruzan dos trayectorias marcadas por un mismo origen: Vertientes, Camagüey, un pueblo que, incluso a miles de kilómetros, sigue siendo punto de referencia.

I. Vertientes: el origen que no se pierde

José Pepe Tomeu Hernández nació en Vertientes, en una familia campesina cuya vida giraba alrededor de la finca.

Tenía 16 años cuando el régimen del tirano Fidel Castro confiscó las tierras familiares. El recuerdo sigue intacto. Un oficial llegó con una carta que decía: “Esta tierra pertenece al pueblo”.

Años después, Tomeu lo resumió con crudeza: “En sus ojos, nosotros no éramos el pueblo”. No pudieron llevarse nada. Ni fotos. Ni recuerdos materiales. Solo lo aprendido en el campo camagüeyano y una identidad que no se negocia.

II. Bahía de Cochinos: padre, hijo y prisión

Ya en Estados Unidos, Pepe y su padre se alistaron en una operación organizada por la CIA para derrocar al régimen comunista.

Aquella misión pasaría a la historia como Bahía de Cochinos. Tras entrenarse en Guatemala, los hombres de la Brigada 2506 desembarcaron en Cuba el 17 de abril de 1961. El intento fracasó. Para Tomeu, la razón es clara y directa: “Simplemente nos quedamos sin municiones. Ya no podíamos pelear más”.

Capturado tras tres días de combate, vivió una escena imposible de olvidar. “Sentí una mano en el cuello, me viré y era Fidel Castro. No lo podía creer, porque lo había visto en tantas fotos”, contó.

Pasó 20 meses prisionero junto a unos 1.200 hombres, durmiendo en barracas, con comida mínima y sin privacidad. A finales de diciembre de 1962, algo cambió: los sacaron al exterior por primera vez y les dieron ropa. “Ahí supimos que algo estaba pasando”.

Estados Unidos había negociado su liberación a cambio de alimentos y medicinas. Los prisioneros abordaron aviones de Pan American por orden alfabético.

“Mi apellido es Tomeu. Me tocó el último avión”, recuerda con una sonrisa. “Pero fue algo increíble. No lo puedo describir”. Era Nochebuena de 1962. Su regalo de Navidad fue la libertad.

III. Del Camagüey rural a la vida estadounidense

Delgado y desnutrido, Pepe se propuso una meta concreta: subir 20 libras para poder alistarse en el Ejército de Estados Unidos. Lo logró.

Luego vinieron el trabajo, la familia, un negocio exitoso de control de plagas en Alachua, el servicio como bombero, traductor para agencias policiales y una carrera destacada en el rodeo, que lo llevó al Salón de la Fama senior.

No nació en Estados Unidos, pero no duda cuando habla de lealtad: “Vivimos en el mejor lugar del mundo. Ojalá sepamos conservarlo”. Y va más allá: “Cualquier día, a cualquier hora, hasta el último día de mi vida, daría la vida por este país”.

La foto de Eliecer Jiménez Almeida no es solo un retrato. Es Vertientes mirando a uno de los suyos y recordando que hay historias que, aunque crucen océanos, nunca se desprenden del lugar donde comenzaron.

«Los dos vivimos la experiencia de Bahia de Cochinos, él en primera persona y yo en tercera persona desde el cine. A los dos nos fascina el rodeo. Eso es lo que hace que yo haya manejado cinco horas para conocer personalmente a Pepe», dijo Jiménez a Cuba Trendings.

El encuentro entonces también tiene otra capa de sentido. Jiménez Almeida es el director de Veritas, un documental que revisa la historia de Bahía de Cochinos a partir de los testimonios de hombres de la Brigada 2506.

De algún modo, ambos han transitado la misma memoria por caminos distintos. Tomeu la vivió con un fusil en las manos y veinte meses de cautiverio; Eliecer la ha explorado con una cámara, buscando preservar esas voces antes de que desaparezcan.

A veces la historia también se reconoce así: en un apretón de manos entre dos hombres que vienen del mismo lugar y cargan, cada uno a su manera, con la misma memoria.

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Sin embargo, organizaciones independientes de derechos humanos sostienen que en las cárceles cubanas permanecen más de mil presos políticos, muchos de ellos detenidos tras las protestas antigubernamentales de julio de 2021 y por actividades consideradas disidentes por el régimen.

La excarcelación de 51 personas representa por tanto una fracción mínima del total de detenidos por motivos políticos y se produce en un contexto de conversaciones discretas entre La Habana y el Vaticano, que históricamente ha actuado como mediador en procesos similares de liberación de presos en la isla.

Para el periodista y académico José Raúl Gallego, «esta no es la primera vez que el régimen concede este tipo de indultos, por mediación de la Iglesia, a prisioneros comunes. Cómo puede verse en las fotos, en años anteriores las cifras fueron incluso mucho mayores.»

«habrá que esperar en los próximos días para saber los nombres de los excarcelados, que aunque fueran todos presos políticos (cosa que dudo) es una cifra pequeñísima respecto al total de presos políticos que hoy existe en Cuba y que sigue aumentando cada día que pasa.»

El anuncio también coincide con un momento de creciente presión internacional sobre el gobierno cubano. El cambio en la política exterior de Estados Unidos tras el regreso de Donald Trump al poder, junto con el endurecimiento del clima geopolítico por las crisis en Irán y Venezuela, ha vuelto a situar el tema de los derechos humanos y los presos políticos en el centro del debate diplomático regional.

La liberación parcial anunciada por La Habana parece más un gesto político limitado que una reforma estructural del sistema penitenciario o del tratamiento a la disidencia.

Analistas señalan que medidas similares en el pasado han respondido a negociaciones internacionales o a momentos de presión externa, sin implicar necesariamente una apertura política duradera.

Comunicado oficial

A continuación, el comunicado íntegro:

En el espíritu de buena voluntad, de estrechas y fluidas relaciones entre el Estado cubano y el Vaticano, con el cual se ha mantenido históricamente una comunicación sobre los procesos de revisión y excarcelación de personas privadas de libertad, el Gobierno de Cuba ha decidido liberar en los próximos días a 51 personas sancionadas a privación de libertad. Todas han cumplido una parte significativa de la pena y han mantenido buena conducta en prisión.

Desde el año 2010 el gobierno cubano ha beneficiado con indultos a 9 905 reclusos, mientras, en los últimos tres años, como parte de la práctica cubana y al amparo de lo dispuesto en nuestra legislación, otras 10 mil personas sancionadas a privación de libertad fueron excarceladas por diferentes beneficios.

⚠️⚠️#Ahora. El régimen cubano anuncia la excarcelación de 51 presos… no es la primera vez que utilizan a los presos políticos como moneda de cambio en acuerdos donde interviene el Vaticano.

Liberan presos sin garantías que eviten que otros inocentes sean encarcelados. pic.twitter.com/r0JXD9kGIg

— Mag Jorge Castro🇨🇺 (@MagJorgeCastro) March 13, 2026

Esta decisión soberana constituye una práctica habitual en nuestro sistema de justicia penal y ha caracterizado la trayectoria humanitaria de la Revolución, que esta vez coincide con la proximidad de las celebraciones religiosas de la Semana Santa.

La Habana, 12 de marzo de 2026.

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Su partida no solo deja dolor entre quienes la conocieron, sino también un vacío en una red de solidaridad que durante años ayudó, muchas veces en silencio, a creyentes y familias vulnerables.

Aunque no era cubana, su nombre se convirtió en referencia dentro de iniciativas que denunciaban las restricciones a la libertad religiosa en la isla y acompañaban a comunidades de fe en momentos difíciles.

Una voz comprometida con la libertad religiosa

Sumaya Dávila dedicó parte importante de su vida a visibilizar la situación de pastores, sacerdotes y líderes religiosos cubanos que enfrentan presiones o limitaciones por su fe.

Desde diferentes espacios de trabajo, colaboró en proyectos, informes y acciones de sensibilización para denunciar estas realidades.

El escritor y activista Osvaldo Gallardo destacó su papel en esta labor, recordando que su trabajo “contribuyó a que muchas realidades que permanecían ocultas comenzaran a ser conocidas”.

Honoring Sumaya’s Life & Supporting Her Family (Gofundme)

Según organizaciones vinculadas a la defensa de la libertad religiosa, Dávila comprendía que la fe y los derechos fundamentales no debían tener fronteras.

Desde la plataforma Libertad Religiosa Para Cuba señalaron que, aunque no nació en la isla, “su corazón abrazó la causa de la libertad religiosa en Cuba como si hubiera nacido allí”.

Solidaridad silenciosa con los perseguidos

Quienes trabajaron junto a ella coinciden en que su compromiso no se limitó a denunciar injusticias o elaborar informes. También practicaba una ayuda directa y discreta.

Durante los años posteriores a las protestas del 11 de julio de 2021 en Cuba, muchas familias de presos políticos recibieron apoyo a través de su gestión. Lo hacía, según recuerdan colegas, sin buscar reconocimiento público.

Gallardo subraya ese rasgo de su carácter al afirmar que su forma de actuar reflejaba una convicción profunda: “La verdadera caridad suele caminar en silencio”.

Ese espíritu de servicio fue recordado también por la periodista Yaiset Rodríguez, quien trabajó junto a ella durante dos años. Rodríguez destacó que Dávila “dedicó mucho tiempo de su vida a ser un instrumento de ayuda para los perseguidos”, en una lucha que describió como persistente incluso frente a las adversidades personales.

Familia, fe y una red de amor

Más allá de su labor pública, quienes la conocieron subrayan su profunda dedicación a su familia. Dávila era esposa de Bayardo y madre de dos hijos: Alejandra, de 15 años, y Jacob, de 10.

Además, era el principal sostén de su madre ciega en Nicaragua, una responsabilidad que asumió durante años.

“Era esposa, madre y también sostén de su madre ciega en Nicaragua. Esa red de amor que ella sostuvo durante años es ahora la que necesita apoyo”, expresó Gallardo al anunciar su fallecimiento y promover una campaña solidaria para ayudar a su familia.

Un legado que trasciende fronteras

Las reacciones tras su muerte han llegado desde diferentes espacios de la comunidad cristiana y del activismo por los derechos humanos.

La teóloga Yoaxis Marcheco Suárez recordó uno de sus encuentros en Oslo en 2023 y lamentó la pérdida con palabras de afecto: “Muchos cubanos tal vez no sepan cuánto te deben”.

Para quienes compartieron su trabajo, el legado de Sumaya Dávila está ligado a una idea central: la defensa de la dignidad humana y del derecho a vivir la fe sin miedo.

En ese sentido, desde Libertad Religiosa Para Cuba resumieron su vida con una frase que hoy muchos repiten como homenaje: “Tu voz no se apaga; se multiplica en quienes continúan la obra”.

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Según la nota oficial, “en horas de la mañana de este 25 de febrero de 2026, se detectó una lancha rápida infractora dentro de las aguas territoriales cubanas con matrícula de la Florida, Estados Unidos, con folio FL7726SH”.

#ÚLTIMAHORA | La Policía cubana mata a cuatro tripulantes de una embarcación civil de EE.UU. pic.twitter.com/XAvjTyGMo4

— EFE Noticias (@EFEnoticias) February 25, 2026

La embarcación, precisa el comunicado, se aproximó “a una 1 milla náutica al noreste del canalizo El Pino, en cayo Falcones, municipio Corralillo, provincia Villa Clara”.

De acuerdo con la información ofrecida, una unidad de superficie de las Tropas Guardafronteras, integrada por cinco combatientes, se dirigió al lugar con el propósito de identificar la lancha.

En ese momento, siempre según la versión oficial, desde la embarcación señalada como infractora se abrió fuego contra los efectivos cubanos. Como resultado, el comandante de la nave cubana resultó lesionado.

El enfrentamiento derivó en un saldo de víctimas por la parte foránea. El Ministerio del Interior indicó que “cuatro agresores resultaron abatidos y seis lesionados, quienes fueron evacuados y recibieron asistencia médica”.

No se ofrecieron, hasta el cierre de la nota, detalles adicionales sobre la identidad de los implicados ni sobre las circunstancias que motivaron su incursión en aguas cubanas.

En el comunicado, las autoridades subrayaron que, “ante los actuales desafíos, Cuba ratifica su voluntad de proteger las aguas territoriales”, y reiteraron que la defensa nacional constituye un pilar esencial para la protección de la soberanía y la estabilidad regional.

Las investigaciones continúan, añadieron las autoridades competentes, con el objetivo de esclarecer completamente los hechos.

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Lo que antes ocurría dentro de templos y comunidades discretas, hoy se proyecta en redes sociales, en declaraciones políticas abiertas y, en algunos casos, en procesos judiciales.

Para Benítez, no se trata de algo improvisado. Es el resultado de un crecimiento sostenido de las iglesias evangélicas desde los años noventa y de la irrupción de las plataformas digitales como espacio alternativo de expresión.

Juventud, fe y discurso frontal

Suárez lo resume con sorpresa. Nombres como Ernesto Medina y Kamil Zayas, del proyecto independiente El4tico aparecen como símbolos de esa nueva etapa.

Desde espacios modestos, con una pizarra y un teléfono móvil, articulan mensajes que combinan referencias bíblicas con cuestionamientos al socialismo. No hablan en clave ambigua. Hablan de libertad económica, de familia, de herencia cristiana y de un futuro distinto para la isla.

Según Benítez, esa claridad es precisamente lo que incomoda al poder. No es un discurso técnico ni académico. Es directo. Y conecta.

Además de Medina y Sayas, el periodista mencionó a otros jóvenes vinculados a comunidades cristianas que han ganado visibilidad en plataformas digitales.

Citó a David Espinosa y a Iván Daniel Calas, identificados como bautistas y creadores audiovisuales, así como a Anna Bensy y Yordanka Battle.

El precedente que inquieta al régimen

El concepto que atraviesa la entrevista es la iglesia evangélica como fuerza social subestimada.

Entre 2018 y 2022, durante el proceso constitucional y el debate del Código de las Familias, las iglesias organizaron recogidas masivas de firmas, emitieron comunicados y movilizaron a sus comunidades. Fue una demostración de capacidad organizativa poco habitual en la Cuba contemporánea.

Suárez lo plantea sin rodeos. La dictadura cubana no solo teme a un grupo de influencers, sino a una comunidad extensa, estructurada y con arraigo territorial.

En barrios donde el Estado apenas ofrece respuestas, la figura del pastor y la iglesia local siguen teniendo legitimidad. Esa red invisible puede transformarse en articulación cívica.

Más que política: una disputa moral

La conversación también se mueve hacia un terreno menos inmediato: la reconstrucción ética del país. Suárez reconoce que el reto no será solo material.

Y enseguida formula una idea que atraviesa toda la entrevista: “Lo mejor que le puede pasar al pueblo cubano ahora mismo es un acercamiento a Dios”.

Un momento delicado

El encarcelamiento de los jóvenes de El4tico, según se comenta en la entrevista, añade tensión al escenario. Para Benítez, castigarlos puede resultar contraproducente.

Su activismo ha sido verbal, simbólico, no violento. Sin embargo, su capacidad de convocatoria y su mensaje frontal los convierten en figuras incómodas.

La entrevista deja una conclusión clara: la iglesia evangélica en Cuba ya no es únicamente un actor religioso. Es un sujeto social con memoria, estructura y discurso propio. Y en un país donde muchas instituciones han sido erosionadas, esa presencia puede convertirse en uno de los factores más relevantes en el proceso hacia la libertad.

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El texto reafirma cómo, pese a que la Constitución cubana reconoce formalmente la libertad religiosa, en la práctica esta se encuentra severamente restringida y subordinada al control del Estado y del Partido Comunista de Cuba (PCC).

 

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Un marco legal que promete libertad, pero no la garantiza

La Constitución de 2019 afirma que el Estado “reconoce, respeta y garantiza la libertad religiosa”. Sin embargo, el mismo texto establece que el PCC es la “fuerza política dirigente superior de la sociedad y del Estado”, lo que en la práctica subordina los derechos individuales al modelo socialista.

Según ACN, este sistema impide que las personas vivan y expresen públicamente su fe con libertad, ya que “no se limita solo a la simple libertad de tener creencias religiosas, sino a la libertad de vivir conforme a la fe y expresarla públicamente”.

El pastor Michel Penichet denunció que #NoHayLibertadReligiosaEnCuba. La lista de violaciones al derecho de #libertadreligiosa en la isla es “inmensa” y comienza con la negativa a reconocer personalidad jurídica a las iglesias locales.

Tomado de su perfil de Facebook#SosCuba pic.twitter.com/CVMcopN2vW

— Cuba Trendings (@cubatrendings) July 13, 2025

Además, ninguna Iglesia cuenta con un reconocimiento legal pleno que le permita acceder libremente a medios de comunicación, educación, evangelización o construcción de templos.

El nuevo Código Penal y la criminalización de la fe

El Código Penal aprobado en 2022 agrava aún más la situación. El artículo 272 castiga el llamado “abuso de la libertad religiosa” cuando esta se opone a los objetivos del Estado, incluso en el ámbito educativo familiar.

Otros artículos penalizan la crítica al régimen y el uso de redes sociales, con penas de hasta ocho años de prisión por “incitar contra el orden social o el Estado socialista”. ACN advierte que estas normas afectan directamente a líderes religiosos que expresan opiniones morales o sociales desde su fe.

Asociaciones religiosas bajo sospecha permanente

Muchas Iglesias protestantes y evangélicas no están registradas oficialmente. El informe señala que los grupos no reconocidos son considerados por el Estado como “posibles fuentes de subversión”. Participar en asociaciones religiosas no autorizadas puede conllevar penas de prisión y confiscación de bienes.

Además, existen asociaciones religiosas controladas por el propio Estado, lo que, según críticos citados por ACN, anula la voz independiente de las comunidades creyentes.

 

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Citaciones, arrestos e intimidación a líderes religiosos

El informe recoge numerosos casos de hostigamiento. Uno de los más destacados es el del laico católico Dagoberto Valdés, fundador del Centro de Estudios Convivencia, quien fue interrogado en repetidas ocasiones y detenido en abril de 2024 tras asistir a encuentros religiosos.

También se documentan casos como el del sacerdote Kenny Fernández Delgado, interrogado por llamar a orar en espacios públicos. Durante su citación, se le advirtió que serían castigados “actos contrarios a la Revolución, como publicar mensajes críticos en redes sociales”.

Robos, vandalismo y falta de protección a los templos

Entre 2023 y 2024 se registraron más de 50 robos y ataques a parroquias y casas religiosas. En Baraguá, una parroquia sufrió diez asaltos, generando miedo en la comunidad. El padre Kenny Fernández denunció: “Cada mes lanzan piedras contra la parroquia, siempre cuando no se puede ver a los asaltantes”.

Restricciones a misas, procesiones y atención pastoral

El movimiento Damas de Blanco ha sufrido detenciones sistemáticas cuando intenta asistir a misa. Solo entre 2022 y 2024 se registraron 106 domingos de intimidación.

Procesiones religiosas también fueron prohibidas. En La Habana, al sacerdote Lester Zayas se le negó el permiso porque sus homilías fueron consideradas “peligrosas”. Según relató, incluso se sugirió “silenciarme o sacarme del país”.

Otros sacerdotes denunciaron no poder ingresar a cárceles, hospitales o colegios. El padre Cástor Álvarez resumió la situación así: “Vivimos sabiendo que estamos vigilados”.

Un futuro preocupante para la libertad religiosa en Cuba

ACN concluye que, con el endurecimiento de las leyes y la ausencia de instituciones independientes, la libertad religiosa seguirá siendo muy limitada. La Conferencia de Obispos Católicos de Cuba describió el momento actual como “uno de los más difíciles en la historia de la isla”.

El horizonte, según el informe, es desalentador, sin mejoras significativas a corto plazo mientras no exista un cambio político profundo.

Descarga el informe completo aquí:

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