En Camagüey, los sacerdotes Castor José Álvarez Devesa y Alberto Reyes fueron citados por la Seguridad del Estado.

En este momento, el padre Castor está siendo interrogado; el padre Alberto fue citado para las 5:00 p.m. Se trata de actos de intimidación política, no de procedimientos legales.

De manera simultánea, en Pinar del Río, Dagoberto Valdés Hernández, fundador del Centro de Estudios Convivencia, fue llevado por la Seguridad del Estado tras la llegada de una patrulla de la PNR a su vivienda.

Inicialmente se desconoció su paradero. Durante las gestiones para localizarlo, Yoandy Izquierdo, su principal colaborador, al tratar de localizar a Dagoberto fue detenido e interrogado también.

Posteriormente, Yoandy Izquierdo Toledo informó que ambos se encontraban ya en sus casas tras los interrogatorios. Nada de esto, sin embargo, debe normalizarse ni olvidarse.

Varios cubanos se manifestaron a través de redes sociales. Ibis Nunez comentó «Son tan cobardes que necesitan expresar su rabia a través de nuestros Sacerdotes, que lo único que hacen es defender a su pueblo con la verdad. En oración por ambos y por mi pueblo cubano que tanto le ha tocado sufrir».

Para Bárbara Cerdeiras está claro que la dictadura está dando patadas de ahorcado.

«La desesperación los está invadiendo y creen que atacando a figuras claves y queridas por mucho, van a amedrentar a un pueblo, que gracias a Dios está despertando. Dios protege a los padres Castor y Alberto.»

Otra católica, Maria Gutierrez, escribió «En Cuba no solo ahora con los curas ellos votaron las monjas los curas para España en el año 62 y todas las iglesias las tumbaron. Ellos desde siempre quitan delante todo que defiende los derechos humanos»

Estos hechos tienen responsables claros: la dictadura cubana y su Oficina de Asuntos Religiosos del Partido Comunista de Cuba, que actúa como brazo político para vigilar, presionar y castigar a quienes, desde la fe y el pensamiento cívico, defienden la dignidad humana y el derecho a una sociedad libre.

La fecha no es casual. Un 23 de enero de 1998, durante la misa papal en Camagüey, San Juan Pablo II dirigió a los jóvenes cubanos una frase que hoy vuelve a cobrar sentido frente al miedo y la represión:
“Sean protagonistas de su propia historia.”

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Se trata de uno de los momentos más delicados de su historia reciente: la elección de su próximo líder espiritual.

En este contexto, la película «Cónclave», dirigida por Edward Berger, ha servido de marco simbólico para muchos, aunque su mirada sea más estética que fiel a la realidad.

Con una atmósfera sobria, casi claustrofóbica, la cinta despliega una trama de secretos, traiciones y ambiciones entre muros centenarios. Nos presenta un Vaticano lleno de sombras, donde cada cardenal parece un jugador de ajedrez y cada gesto, parte de una estrategia. Es un thriller espiritual, bien contado, pero limitado.

Porque lo cierto es que el verdadero cónclave de 2025 no será una película. Será, más bien, el reflejo de un pontificado que transformó profundamente el mapa geopolítico y doctrinal de la Iglesia, y que deja ahora un escenario complejo, lleno de esperanzas y heridas abiertas.

Un colegio cardenalicio con sello propio

De los 135 cardenales con derecho a voto, 108 fueron nombrados por Francisco. Se trata de una mayoría clara, sin precedentes modernos, y que lleva su impronta tanto ideológica como geográfica. Europa ya no es el centro: hoy representa menos de la mitad del colegio electoral. En cambio, Asia, África y América Latina han crecido notablemente, respondiendo al llamado del Papa a una «Iglesia en salida», menos centrada en Roma y más atenta a las periferias.

Esta renovación no fue espontánea. Jorge Mario Bergoglio, con su bagaje argentino y jesuita, buscó con ahínco darle voz a los márgenes. Sin embargo, su forma de gobernar fue a menudo solitaria. Aunque hablaba de sinodalidad y consulta, muchas decisiones clave —desde la reforma de la Curia hasta ciertos nombramientos polémicos— las tomó sin consenso amplio. Se le ha criticado por un estilo personalista, aunque no por falta de valentía.

El Papa llora por Ucrania… ¿y Cuba?… ¿y Nicaragua?

En cuanto a su posición ante el mundo, Francisco denunció con fuerza las desigualdades del capitalismo global, pero mostró una cierta indulgencia hacia gobiernos y dictaduras de izquierda que no siempre respetan los derechos humanos ni las libertades fundamentales. Esta contradicción ha generado debates intensos, incluso dentro del propio Vaticano. Para algunos, fue un profeta incómodo; para otros, un líder ambiguo. Quizás, como muchos líderes latinoamericanos, luchó por la justicia social sin romper del todo con quienes decían defenderla, incluso cuando sus métodos eran muy cuestionables.

¿Qué se juega en este cónclave?

A diferencia del drama de «Cónclave», el filme, donde la tensión gira en torno a secretos personales, el verdadero cónclave se moverá más por visiones pastorales, sensibilidades doctrinales y equilibrios geográficos.

Entre los que siguen la línea de Francisco, suenan nombres como Luis Antonio Tagle (Filipinas), cercano al pueblo y con gran ascendencia en Asia, o Matteo Zuppi (Italia), comprometido con la acogida a migrantes y la paz.

Cardinal Luis Antonio Tagle and Pope Francis pic.twitter.com/hv0QxMOd67

— monsenhor eves (@soevelly) April 21, 2025

En el ala más tradicional, muchos miran con esperanza al cardenal Peter Erdő (Hungría), sólido teólogo y figura institucional. Y aunque su edad (79 años) lo hace improbable, no se debe olvidar al cardenal Robert Sarah (Guinea), símbolo del catolicismo conservador y voz influyente entre quienes ven necesario un giro hacia posiciones más clásicas. Sarah, con su austeridad, mística africana y firmeza doctrinal, ha sido uno de los críticos más serenos pero firmes del rumbo actual de la Iglesia. Representa no solo una sensibilidad teológica, sino una nostalgia por una Iglesia más jerárquica, más clara y menos dialogante.

– Raymond Burke
País: Estados Unidos 🇺🇸
Edad: 76 años

Es el candidato apoyado por Donald Trump. Representa el sector más conservador. Fue un fuerte opositor a Francisco, especialmente a todas las reformas de los últimos años. pic.twitter.com/v9zEIXKkTw

— Agustín Antonetti (@agusantonetti) April 21, 2025

También hay nombres de centro, como Jean-Claude Hollerich (Luxemburgo), figura clave en el proceso sinodal, o el brasileño Odilo Scherer, puente entre el catolicismo latinoamericano y Roma.

Continuidad, corrección o ruptura

El próximo Papa deberá responder una pregunta de fondo: ¿seguir el camino de reformas que Francisco inició, corregirlo, o cambiar el rumbo por completo?

No es una elección menor. La Iglesia hoy se enfrenta a desafíos globales: las tensiones con China, la guerra en Ucrania, el declive de la fe en Europa, el avance evangélico en América Latina, la cuestión de los abusos, el rol de la mujer, la moral sexual. No hay espacio para un Papa simbólico. Se necesita alguien que gobierne, escuche y proponga.

El Papa Francisco recibió a Kcho, un castrista confeso (+FOTOS)

Y por eso el verdadero cónclave será menos teatral que el del cine, pero mucho más trascendente. La escena de Cónclave donde el cardenal protagonista recorre en silencio los pasillos del Vaticano puede ser conmovedora. Pero la Iglesia hoy se juega su futuro no en corredores barrocos, sino en las periferias del mundo —en Kinshasa, en Manila, en las favelas brasileñas, en los barrios populares de La Habana o de Buenos Aires.

El humo blanco no es el final

Cuando se anuncie el Habemus Papam, no habrá música de suspenso ni plano final. Pero lo que allí se decida influirá en millones de vidas. La película «Cónclave» es una invitación a imaginar; el verdadero cónclave, una cita con la historia viva.

Y quizá esa sea la diferencia esencial: el cine necesita cerrar sus historias. La Iglesia, en cambio, sigue escribiendo la suya. Y lo hace, como siempre, entre la gracia y la contradicción, entre lo humano y lo divino. Para decirlo en buen cubano: «esto no se ha terminado, esto comienza ahora».

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Siempre espero con orgullo ver la bandera cubana ondear en eventos como las Olimpiadas, creo que lo hago más por patriotismo que por entusiasmo deportivo.

🇪🇸 Enmanuel Reyes Plá da la séptima medalla para España en #Paris2024

🥉 Bronce en boxeo, categoría 92 kg.#ElCorazónDeEspaña pic.twitter.com/znIkQubuXi

— Lorenzo Pérez Rojo (@Lorenescfan1) August 4, 2024

Quizás por eso, al comenzar los Juegos Olímpicos de París 2024, recuerdo que, en julio del 2023, Robeisy Ramírez, destacado boxeador cubano, se vio en una situación insólita cuando la embajada cubana en Japón prohibió el uso del Himno Nacional de Cuba en su pelea por el título mundial.

Esta intervención directa del régimen cubano afectó emocionalmente al atleta y expuso la realidad de la represión política que sufren los deportistas cubanos.

Ramírez, firme en sus convicciones, decidió no entrar al ring con ningún otro himno. Su negativa a aceptar un himno alternativo fue un acto de protesta que resonó a nivel internacional y demostró que hay muchos atletas cubanos dispuestos a defender su identidad y dignidad personal frente a las restricciones impuestas por la dictadura cubana.

El deporte, una de las áreas donde se refleja la unidad y el esfuerzo colectivo, se ha convertido en un campo de batalla política para los atletas cubanos.

El incidente del año pasado, en el que se prohibió la interpretación del himno cubano durante la pelea por el título mundial de Robeisy Ramírez, dejó en claro la influencia del régimen totalitario cubano en la vida de sus deportistas, tanto dentro como fuera de la isla.

Este hecho marcó un punto crítico en la relación entre los atletas emigrados y el gobierno cubano, revelando la profundidad del control político que se ejerce sobre el deporte en Cuba.

Este control va más allá de la simple gestión de recursos y entrenamiento. El deporte en Cuba ha sido utilizado históricamente como una herramienta política para mostrar los “logros” del sistema socialista.

Décadas de politización del deporte, donde el mérito individual se soslayaba frente a la “generosidad” del Papá Estado, han sido la norma.

Cómo olvidar la impertinencia de la periodista deportiva Julita Osendi, quien insistía una y otra vez en que los medallistas dedicaran la victoria a la “revolución” o a Fidel, en un gesto evidente de servilismo e incondicional gratitud reclamado a los deportistas.

El éxodo de atletas cubanos es una consecuencia directa de un sistema que valora la lealtad política por encima del mérito deportivo.

Este fenómeno no solo priva a Cuba de algunos de sus mejores talentos, sino que también crea una narrativa de conflicto y división entre los que se quedan y los que se van.

Este año, el estatal Comité Olímpico Cubano (COC) exigió la expulsión de Fernando Dayán Jorge, un destacado canoísta, del equipo de refugiados en los Juegos Olímpicos de París 2024.

Este es el bote del equipo de refugiados que van a competir en las Olimpiadas de París 2024.

Saben de donde huyeron esos atletas?

De Afganistán, Siria, Cuba, Irán, Venezuela, Sudán, Eritrea, etc.

Todos países antidemocráticos, todos regímenes totalitarios, todos dictaduras. pic.twitter.com/ngpD5bJOlu

— Ariel Maceo Tellez (@arielmaceo86) July 26, 2024

Jorge, quien fue campeón olímpico en Tokio 2020, decidió emigrar a Estados Unidos y fue incluido en el equipo de refugiados del Comité Olímpico Internacional (COI).

Sin embargo, el COC argumentó que Jorge no era un desarraigado o perseguido político, y su inclusión era una manipulación política del COI.

La reacción del COC subraya cómo el régimen cubano sigue ejerciendo control sobre aquellos que han decidido dejar la isla, castigando cualquier intento de autonomía y disidencia.

El COI ha defendido la inclusión de atletas refugiados como una manera de brindar oportunidades a deportistas en situaciones vulnerables, promoviendo así los valores de solidaridad y apoyo mutuo que son fundamentales para el movimiento olímpico.

La organización ha señalado que el equipo de refugiados es una plataforma para aquellos que han tenido que abandonar sus países de origen debido a la persecución o situaciones de extrema dificultad, ofreciendo un espacio donde puedan continuar sus carreras deportivas.

La postura del COI refleja un compromiso con la justicia y la inclusión, y resalta la importancia de mantener el deporte libre de influencias políticas.

La falta de libertad, la asfixia continuada en cualquier esfera de la vida, y la severa crisis económica en la isla, han llevado a un éxodo masivo de atletas de alto rendimiento.

Desde 2022, se estima que más de 187 atletas han escapado en busca de mejores oportunidades. Esta realidad, junto con la creciente oferta de profesionalización en otros países, ha sido un factor decisivo para muchos deportistas que buscan mejorar sus condiciones de vida.

Los Juegos Olímpicos de París 2024 prometen ser escenario de una competencia histórica entre atletas cubanos, muchos de los cuales representarán a otros países.

En el boxeo, por ejemplo, el bicampeón olímpico Julio César La Cruz se enfrentó a Loren Berto Alfonso, quien compite por Azerbaiyán, y a Enmanuel Reyes, representante de España.

El «Patria o Muerte» Julio César La Cruz acaba de ser eliminado por el púgil cubano que representa a #Azerbaiyán en #Paris2024. Loren Berto Alfonso Domínguez tiene de entrenador al experimentado Pedro Roque, también de la Isla. ¡A llorar a maternidad! pic.twitter.com/0z3aHfgPiU

— Cuba Trendings (@cubatrendings) July 28, 2024

Estas rivalidades no solo reflejan el talento cubano, sino también las tensiones políticas y personales que persisten entre los atletas que permanecen leales al régimen y aquellos que han decidido buscar nuevas oportunidades en el extranjero.

La lealtad al régimen muchas veces no es más que la muestra del miedo y la dependencia que trasciende las fronteras geográficas, y que explota muy bien la dictadura en su diáspora.

Cuba, isla cárcel, mantiene esa dependencia a través del chantaje psicológico y político: qué cubano no tiene rehenes aún en Cuba, y son muchas veces las personas con lazos familiares más cercanos. La dictadura aprovecha muy bien esta situación para ejercer presión en todas las esferas y grupos de cubanos dispersos por el mundo.

Las contradicciones y la competencia en las arenas olímpicas de París 2024 se extienden también a otras disciplinas, como el atletismo, donde la escuela cubana del triple salto verá enfrentarse a seis de sus mejores discípulos.

Entre ellos se encuentran el joven Jordan Díaz, que compite por España y lidera las marcas de temporada, Pedro Pablo Pichardo, deportista cubano que fue campeón olímpico bajo otra bandera, la de Portugal, y Andy Díaz, campeón de Italia.

LEE ADEMÁS: «Primero Dios», el valiente testimonio de fe del pelotero cubano Luis Pablo Acosta en la Serie Nacional

Mientras el régimen cubano continúe utilizando el deporte como una herramienta política, es probable que más atletas decidan buscar libertad y mejores oportunidades en el extranjero.

La comunidad internacional, incluida la Comisión Olímpica Internacional, debe reconocer y abordar estos desafíos, asegurando que los principios de autonomía y no politización del deporte se mantengan intactos.

El caso de los atletas cubanos en los Juegos Olímpicos de París 2024 destaca la necesidad de separar el deporte de las influencias políticas. Los deportistas, independientemente de su origen, deben tener la libertad de competir y representar a sus naciones sin temor a represalias políticas.

La comunidad deportiva internacional debe trabajar para proteger los derechos de estos atletas, garantizando que el espíritu olímpico de unidad y competencia justa prevalezca sobre cualquier intento de manipulación política.

La situación de los atletas cubanos en París 2024 es un reflejo de las tensiones más amplias entre los principios del deporte y las realidades políticas. Los enfrentamientos entre cubanos bajo diferentes banderas no solo serán una demostración de talento y competitividad, sino también un recordatorio de las luchas personales y políticas que muchos de estos atletas han enfrentado.

El futuro del deporte cubano, y de los atletas que han dejado la isla, depende en gran medida de la capacidad de la comunidad deportiva internacional para defender estos principios.

Al garantizar que los atletas puedan competir libremente y sin temor a represalias, se puede enviar un mensaje contundente sobre el poder del deporte para superar las divisiones políticas y sociales.

Pese a la prohibición del régimen cubano, Ramírez lució toda su cubanía durante la pelea en el Ariake Arena de Tokio. Su entrada triunfal al ritmo de la canción-himno “Patria y Vida” significó toda la intensidad del momento vivido por el patriota y deportista cubano.

Tras vencer al japonés Satoshi Shimizu por nocaut técnico en el quinto asalto, Ramírez recitó frente a las cámaras el Himno Nacional Cubano y dirigió emotivas palabras al pueblo: «Patria y vida, y libertad para mi Cuba».

Este acto de desafío y patriotismo resonó a nivel internacional, y fue un gesto que no solo celebró su victoria deportiva, sino también su rechazo a las presiones políticas y su firme creencia en la libertad y la dignidad de su pueblo.

Ojalá que todos los cubanos participantes den muestra de civilidad, amor a la patria y al deporte en estas Olimpiadas de París 2024; y que en las próximas Olimpiadas de Los Ángeles 2028 nuestros colores nacionales y las notas del himno sean defendidos por todos los hijos de la amada Cuba, sin importar su credo político o lugar de residencia.

Como ya aclaré antes, no soy un comentarista deportivo, ni siquiera sé mucho de deportes, pero espero, por amor a Cuba, que estas palabras mías sean proféticas.

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Creo poder afirmar que la visitó al menos en dos ocasiones. Y así recorrió toda la Isla.

 

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Otro indicio de su presencia en ese tiempo, muy importante para mí, era el escaparate de libros, que yo administraba con orgullo y llamaba Biblioteca Parroquial, todos donados o gestionados por el nuncio Stella y entre los que resalta en mi memoria, el volumen Poesías, de Karol Wojtyla.

Sus excelentes textos poéticos resultaron un verdadero descubrimiento y puse todo mi esfuerzo entonces en promoverlos. Stella colaboró en llenar de libros católicos a Cuba, donde no se producían ni importaban, y menos se promovían, creo que tenemos claro la importancia de los libros.

La huella que dejó de Stella en todo el país fue la de pastor más que diplomático, muy cercana durante sus siete años de nuncio apostólico para Cuba, entre 1992 y 1997, no solo a la jerarquía eclesial, sino también a todo el pueblo de Dios.

Sus visitas abundantes, a las diócesis y parroquias de entonces, quisieron ser emuladas en una extensa gira de dos semanas, que quizás dejaron agotado al octogenario cardenal, para rememorar la histórica visita de Juan Pablo II a Cuba, en 1998. Visita que mucho debe su éxito y memoria al hoy retirado cardenal Stella, prefecto emérito para la Congregación del Clero.

Pero hay muchas más cosas que destacar de la labor de Stella en Cuba, es sabido y repetido el refrán: “De Roma viene lo que a Roma va”, y mucho fue y vino de Roma gracias a su gestión de aquella tremenda década de los 90, que comenzó con el mayor infortunio y pareció terminar con mucha esperanza para Cuba.

De su gestión “administrativa”: el fortalecimiento de las estructuras eclesiales con la creación de tres diócesis por bulas del Papa Juan Pablo II: Santa Clara (1995), Ciego de Ávila (1996) y Guantánamo-Baracoa (1998), y la elevación de la diócesis de Camagüey a la categoría de provincia eclesiástica, arquidiócesis (1998), aquel evidente gesto de halago a Mons. Adolfo Rodríguez, el obispo decano de los años duros.

El nuncio Stella colaboró en poner a la Isla en el mapa Vaticano, de esa época resaltan los nombramientos que hiciera Juan Pablo II, el primero de Jaime Ortega como Cardenal (1994), el segundo en nuestra historia; el de Sor Fara González, Visitadora de las Hijas de la Caridad de Cuba, como miembro del Pontificio Consejo COR UNUM (1995); y el del laico Dagoberto Valdés, miembro pleno del Pontifico Consejo Justicia y Paz (1999).

En esos años también era Consultor del Pontificio Consejo para la Cultura, el recordado Mons. Carlos Manuel de Céspedes García-Menocal, aunque no he podido encontrar la fecha de su designación. La relevancia de cada uno de estos nombramientos merecería un artículo aparte.

A la gran provisión de libros para Cuba se une su colaboración con un sistema de publicaciones diocesanas que floreció en esa década, entre los que destaca Vitral, la revista de Pinar del Río, estimada representante del Centro de Formación Cívica y Religiosa. Y junto a este apoyo, un sostenido trabajo de esa época en la promoción de la Doctrina Social de la Iglesia, en estrecha comunión con el Vaticano entonces, y la mencionada Comisión Pontificia de Justicia y Paz. Si no puede decirse que todo el mérito es de Stella, pues sería faltar a la verdad y a otros protagonistas, sin dudas su estilo de trabajo como nuncio favoreció mucho a esta realidad.

Fue un colaborador estrecho de los obispos cubanos, fue también amigo, y posiblemente el único interlocutor con el gobierno entonces. Es el testimonio de su acción más prominente, la concreción del viaje a Cuba de Juan Pablo II, toda la preparación previa y su enorme impacto nacional e internacional.

Dos sospechas tuve cuando recibí los primeros atisbos del apretado programa de recordación: la primera, que esta celebración podría quedarse solo en la evocación nostálgica de aquellos días que estremecieron a Cuba; y la segunda, que vendría muy bien al régimen para hacer campaña, como ya nos tiene acostumbrados, y lavarse la cara sucia y raída cada vez más, particularmente luego de haber sido incluido por el Departamento de Estado en la lista de países que atentan contra la libertad religiosa.

La segunda sospecha se hizo evidente: no podía faltar el encuentro con la represora de la libertad religiosa más vieja en Cuba, y posiblemente de toda la historia comunista, Caridad del Rosario Diego Bello, así con ese nombre tan católico, quien ha sobrevivido en su cargo a dos generaciones de obispos, ya casi a tres Papas, y sigue allí, como representante de la dictadura y motor fundamental de la maquinaria que mantiene a raya a todo cuanto implique práctica de la fe en Cuba y apunte a la dimensión social.

Una exposición sobre el viaje apostólico del papa San Juan Pablo II a Cuba fue inaugurada hoy en La Habana en presencia del cardenal Beniamino Stella, quien realiza una visita pastoral a esta capital. pic.twitter.com/nGeHdaOpet

— Embajada Cuba EEUU (@EmbaCubaEEUU) January 25, 2023

La única religiosidad tolerada por su Oficina es la que pueda estar cerca de ser “opio para el pueblo” y se concentre solo en el culto, como si la adoración genuina pudiera menoscabar a la búsqueda de la verdad y la justicia, inherente a cualquier hombre de fe en un Dios liberador.

Y de este modo, entre las primeras actividades en Cuba, las cámaras registraron al mastodóntico Ministro de Cultura recibiendo a Stella, en una exposición en la Biblioteca Nacional dedicada a recordar el aniversario de aquella inolvidable visita papal, mientras que una desaliñada Diego, con evidente alopecia (que no pudo ocultar el lente), aparece en una de las fotos dirigiendo la atención del cardenal Stella sobre una imagen del Santo anciano junto a Quien No Debe Ser Nombrado.

Ailex Marcano, madre de un preso del #11J, simplemente quería hablar con el cardenal Stella, el enviado del papa Francisco.
https://t.co/5B7sbFb0Ic por @cubatrendings #Cuba

— Outreach Aid to the Americas (@OutreachAid) February 6, 2023

La mano sombría de la dictadura continuó añadiendo lobreguez, como es su especialidad, a la larga visita. Así destacan en Camagüey, la detención de la madre y activista Aile Marcano Fabelo, solo por la sospecha de que fuera a la misa de la Candelaria, que presidiría el cardenal Stella; mientras un reportaje de la Televisión Camagüey, de la decana periodista María del Carmen Fuentes, afirmaba en su titular que el enviado papal había destacado la buena salud de las relaciones Iglesia-Estado, durante una visita al Hogar de Ancianos “Monseñor Adolfo Rodríguez Herrera”; palabras o juicio que ni remotamente había expresado el aludido.

Pero engañar a la opinión pública es cada vez más difícil para el régimen, y así en el último intento de “arrimar la brasa a su sardina”, en una reunión fuera de programa, en el Aula Magna de la Universidad de la Habana, a la que asistió el dictadorzuelo designado, trascendió la negativa recibida por algunos sacerdotes y laicos para asistir al encuentro.

Sacerdotes como el diocesano Jorge Luis Pérez Soto y el religioso dominico Fr. Lester Zayas Díaz, junto al laico Adrián Martínez Cádiz, que han sido noticia en varias ocasiones por una posición frontal frente a las violaciones a la libertad religiosa que comete el régimen cubano, revelaron el asunto en sus perfiles de Facebook.

Sacerdotes cubanos excluidos del acto con cardenal Beniamino Stella en Aula Magna de la UH (+FOTOS)

Sobre mi primera sospecha, fue diluida gradualmente con estos argumentos:
La organización de la visita. Stella buscó como antaño al pueblo de Dios. Testimonios de participantes cuentan cómo pasó largos ratos al final de cada celebración conversando y saludando a los feligreses, tocando con la mano la realidad en Cuba, los dolores del pueblo de Dios, de los que hizo recuento efectivo en sus palabras en el Santuario del Rincón: “Queridos amigos: sé bien que ustedes tienen que enfrentar, además, sufrimientos cotidianos, ya demasiado prolongados. Conozco lo difícil que se ha vuelto conseguir el alimento y los bienes básicos y primarios para una vida digna. Sufren igualmente por los costos tan elevados de lo poco que se puede obtener (…) experimentan carencias de medicamentos y otros recursos para tratar enfermedades delicadas o que exigen un tratamiento prolongado. Se hace difícil trasladarse de un lugar a otro, reparar la vivienda, construir una casa, contar con un salario que permita llevar adelante la vida personal y familiar.
La emigración creciente, sobre todo de los jóvenes y de tantas personas capacitadas, es un desafío serio para esta amada nación, que se empobrece ante la separación de las familias y la soledad en la que quedan muchos de los ancianos y adultos mayores, en una etapa de la vida donde, después de haber entregado tanto, lo que más se anhela es la compañía y el amor de los íntimos.
Si a esto se suma el dolor de aquellos que están en la cárcel, nos da la impresión de que el mal prevalece.

Un gesto de significativa importancia fue cuando, prácticamente al inicio de su visita, en la diócesis más occidental de Cuba, se le vio honrar la memoria del amigo, el obispo José Siro, en su tumba, a pocos pasos de él, junto al obispo diocesano, un laico: Dagoberto Valdés. Este gesto de cercanía con un valioso laico que ha sufrido la Cruz por su servicio profético, no fue ni casual ni un sinsentido, pero esto también merecería otro artículo. Asimismo, recordó a Monseñor Meurice, en el encuentro sostenido en la Catedral de Santiago de Cuba con miembros del clero y laicos, y su memorable discurso de aquella misa por la patria, insistiendo en la vigencia del mensaje por estos días.

Los mensajes del cardenal Beniamino Stella en Cuba no fueron políticos, no es el modo de obrar de la Iglesia, y no podemos olvidar al hombre diplomático que pervive en él. Pero sus palabras sí constituyen un testimonio concreto de defensa de la libertad religiosa, en los que se pudieron leer en las redes sociales, argumentando la triple misión de la Iglesia como realidad profética, sacerdotal y servicial. Leer sus palabras íntegras en el futuro podrán crear una impresión total.

Si bien el acento de su presencia no ha sido político, no es la misión de la Iglesia, sí ha acentuado la naturaleza de esta misión como cercana a la verdad y en defensa del que sufre la injusticia.

En el encuentro sostenido con los representantes de la dictadura, insistió: La historia del pueblo cubano ha tenido la dicha de que la independencia y la libertad surgieran juntas en el pensamiento de los fundadores de esta amada nación. No se puede subordinar la libertad a ningún cálculo de intereses o coyunturas o esperar a mejores tiempos para propiciarla. Esta verdad está sustentada en la enseñanza del Padre Varela y de Martí. Justamente en estos tiempos de transformaciones económicas, el aprendizaje de la libertad favorecerá el crecimiento material, ético y espiritual del pueblo. “La libertad nada teme cuando la virtud está segura”, afirmó el venerable Padre Varela.

Ciertamente Cuba debe ser libre de toda injerencia y sujeción, así como debe ser también una Cuba donde sus hijos sean hombres y mujeres libres. No dejamos de hacer memoria de lo que nos dijera el Papa “…No olviden que la responsabilidad forma parte de la libertad. Más aún, la persona se define principalmente por su responsabilidad hacia los demás y ante la historia”.

Finalmente, y para que no quedaran dudas, en entrevista con AFP, declaró lo que se esperaba fuera uno de los ejes motivacionales de la visita, y recalcó la idea de que era voluntad papal y una petición directa a las autoridades: He insistido mucho en que el Papa desea mucho que haya una respuesta positiva, como se llame amnistía, clemencia, las palabras pueden ser secundarias (…) Es importante también que los jóvenes que han manifestado su pensamiento, y lo han hecho de la forma que sabemos, puedan regresar a sus casas.

La dictadura que se precia de sostener excelentes relaciones con el Papa Francisco y afirma que las relaciones Iglesia-Estado en Cuba gozan de buena salud ha sido interpelada. Imagino que los obispos cubanos han pedido antes privadamente la libertad de los presos políticos, que no todos son jóvenes, y lo hayan hecho más enfáticamente que los deseos que han expresado en mensajes públicos, pero el régimen cubano ahora tiene la oportunidad una vez más de ignorar los reclamos de casa y atender a una sugerencia del Vaticano que ha sido bien notoria esta vez.

Esperamos que esta liberación no sea destierro, presumiblemente soy ingenuo, hablo de mi deseo, no de la realidad probable. Espero también que los deseos de justicia, libertad y prosperidad expresados por el cardenal Beniamino Stella alcancen pronto a la providencia de Dios para Cuba, no sé si sigo siendo ingenuo o es cuestión de fe. Pero sí agradezco al Cardenal Beniamino Stella que el recuerdo que me ha dejado esta vez va más allá de aquellas coloridas visitas suyas a mi pueblo y las mejores lecturas de mi juventud.

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Prefiero un Martí humano, voluble a ratos, amigo de sus amigos, encantador con todos, iracundo con algunos, y su poco descubierto sentido del humor.

Martí, hijo de españoles, criollo, ¿qué era ser cubano? ¿Cómo se puede ser cubano si no has vivido en Cuba ni la mitad de tu vida? Mi hijo José Francisco que emigró a los 14 años lo sabe bien.

También prefiero el Mito, el cuadro del pintor, la estatua de bronce, el físico único, su frente, sus ojos, que dicen eran claros, ese hombre que resalta en la foto entre tantos… a todos prefiero menos el busto grosero repetido en toda la isla. Lo trascendente siempre es hermoso e irrepetible.

Pepe no tenía talento para el humor, algo así afirma Mañach, y no es cierto. Pepe es el mejor cubano, cómo no iba a tener talento para reír.

“¿Qué este canto mío/ Es canto alemán? / Pues dime: aquellos besos que me diste/ ¿También allá se dan?” [1]

Siempre recuerdo estos versos, fina ironía, posicionamiento estético, y suerte de simpático requiebro amoroso. Muchas lecturas posibles, que lo hacen cercano a cualquier tipo de lector.

Pero no es ese el Martí que me enseñaron en la escuela.
Hizo la guerra, pero ¿cómo se puede hacer una guerra sin odios? Los cubanos hemos aprendido a odiar, dónde dejamos su herencia: “El odio crece dentro de ti, dentro de mí. Solo va quedándote el odio, un odio ciego, sordo, mudo. Ese odio es lo mejor de nosotros, un odio que estalla y te hará seguir el nuevo camino del amor triunfante. ¿Acaso el odio es más que el amor? El odio que nos salva del odio, y solo queda el amor.” [2]

Carta a César Romero de su madre María Mantilla sobre Martí: “Yo quiero que sepas, querido, que él era mi padre, y yo quiero que tú te sientas orgulloso de eso. Algún día, hablaremos mucho sobre esto, pero claro, esto es solamente para tu conocimiento, y no para publicidad. Esto es mi secreto, y Papá lo sabe. Bueno, creo que esto es bastante sobre la historia de la familia.” [3]

Igual, esta disgregación histórica no es necesaria. Yo no la necesito, Martí tampoco.

¿Y Carmen? ¿La otra María, la que se murió de amor?

Pero no es ese el Martí que me enseñaron en la escuela.

Lismay salió de Cuba, y no regresó, los martianos del gobierno no la dejaron regresar por 10 años. Nadie tiene el derecho de negarle a un hijo el abrazo de su madre y el regreso a la patria.

Lismay esperó 10 largos y terribles años por el regreso y el abrazo.
Cada vez que leo a mis hijos, «Los zapaticos de rosa», de Martí, escucho la voz emocionada de Lismay Dapoza, una niña de solo 4 años. No he podido olvidar nunca esa interpretación. Ninguna otra me ha complacido más.

He vuelto a salirme del tema. Gracias, Lismay, por tu poema de Martí.
Cuba es una viuda triste.

Cuando los muchachos del 27 de noviembre leían su poema “Dos Patrias”, la prensa del régimen dijo que era una «actitud provocadora», y tenía razón.

Nada más subversivo que leer a Martí hoy en Cuba. Recuerdo cuando yo mismo leía “Dos Patrias” para comenzar La Nave de los Locos. [4] Era mi mejor modo de ser subversivo.

Martí fue un exiliado, infiel a su madre patria, infiel a algún amigo, al amor. Un exiliado de sí mismo.
Pero no es ese el Martí que me enseñaron en la escuela.

Las páginas perdidas del Diario. La muerte, ¿el suicidio? ¿Inmolación? Intransigencia revolucionaria.

Llevé a Pepe apenas pude a la casita de Martí, me llevé con él al niño que fue mi mejor Martí.
Elsa Estrada, mi maestra de preescolar, me regaló “La edad de oro”.
“Martí, debe ser terrible / soportar cada día / tanta cita difusa, / tanta literatura”, el controvertido Nicolás tan confundido en algunas cosas, y con tanta claridad para otras.

Sin embargo, a otro poeta, le agradezco el arrebato idílico:
Es, aunque parezca exagerado, el Adán y el Moisés de nuestra estirpe sobre la tierra. Lo que va dicho puede parecer un canto sacro, otro modo de separarlo; pero no lo es, porque de lo que se trata no es de achicarlo, sino de engrandecernos. No les somos fieles cuando lo mermamos para poderlo abarcar con nuestra mirada, comida por el tráfago diario, sino cuando aguzamos los ojos, viendo como él veía. José Martí estuvo entre nosotros, hundido hasta la médula en nuestros asuntos; pero supo, ademán poco usual, cerrar su destino como un círculo, y en eso, hay que reconocerlo, no tuvo ni tiene entre nosotros parigual. Hacia él ascendemos, no descendemos. Todo cuanto de él salió, palabra o acto, produce la sensación de que va camino al cielo. [5]

Como hemos hecho daño en tu nombre. La religión martiana debe incluir este precepto, no tomarás el nombre de Martí en vano. Mea Culpa.

——

[1] Si no incluyo cita, es que lo hago de memoria, y quizás haya algún error, pero así lo recuerdo y como se trata de una construcción personal, así lo asumo.

[2] “Testimonio del odio”, texto de mi autoría.

[3] Dr. Antonio de la Cova: “José Martí y la paternidad de María Mantilla”.

https://www.latinamericanstudies.org/maria_mantilla.htm

[4] Tertulia de poesía que conduje en Cuba por casi tres lustros.

[5] Roberto Manzano: “Mito y texto en José Marti”. Premio Emilio Ballagas, Camagüey, 1995. https://www.elcamaguey.org/mito-y-texto-de-jose-marti

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Imagínate un padre así, de esa envergadura. Los católicos creemos firmemente que el Espíritu Santo actúa siempre, incluso en lo que no podemos comprender. Pero hay cosas duras, muy duras, inefables.

El #Papa Francisco llora en #Roma mientras reza por la paz en #Ucrania. pic.twitter.com/DhBeGMb6Wr

— Adela Micha (@Adela_Micha) December 9, 2022

No puedo comprender que el Papa llore por Ucrania y haga oídos sordos de otros reclamos, de otras víctimas, de otros hijos suyos. No puedo entender que cuando habla de Nicaragua, parece que habla de dos grupos sociales en pugna y no de un régimen que está violando la libertad de todo un pueblo, particularmente de la Iglesia Católica que peregrina en ese país.

Es tristísima, incomprensible, la realidad en Ucrania, casi todo el mundo está de acuerdo en que es un crimen de lesa humanidad, excepto algunos gobiernos donde, por supuesto, figuran Cuba y Nicaragua en la lista.

Los obispos cubanos hace poco han estado con Francisco, le han agradecido, las palabras que ha tenido para acompañar al pueblo de Cuba en los últimos acontecimientos, ¿cuáles? ¿de qué tipo? Porque parece que hay dos modos de leer la realidad cubana, hay varios modos de referirse a ella.

Hay veces que hay hitos en la historia que cambian el orden de los acontecimientos, las formas de leer la historia e incluso de protagonizarla.

El pueblo cubano cambió ese modo luego del 11 de julio, no se puede hablar igual de la realidad cubana y de su pueblo luego de ese día. Los naipes cambiaron. No podemos hacer lo mismo de siempre y esperar cambios. La voz del pueblo es la voz de Dios nos recordaba hace un tiempo el pensador cubano Dagoberto Valdés. Hay que escuchar esa voz.

El Papa llora por Ucrania… ¿y sus hijos de Cuba y Nicaragua?

Hay al menos tres laicos católicos presos en Cuba por cuestiones políticas, otros muchos están amenazados, sacerdotes y religiosos incluso, solo por alzar la voz, por ser libres. Estoy casi absolutamente seguro que esa libertad la aprendieron en la Iglesia.

Yo aprendí esa libertad en la Iglesia. Lo agradezco infinitamente. Aprendí a ser libre, tanto como para ser libre también en cuanto a la Iglesia. He podido decir a algún obispo que quiero mucho, de frente: «No estoy de acuerdo con usted». La Iglesia es más grande que los desacuerdos. El amor vence siempre. Pero hay que ayudar al amor. La falsa unidad nos empobrece.

No puedo comprender que el Papa llore por Ucrania y haga oídos sordos de otros reclamos, de otras víctimas, de otros hijos suyos.

Espero que los obispos cubanos no hagan como el Papa. espero que el Papa sea un padre como yo. Sí, sé que ahora soy escandaloso: Tengo 4 hijos, bueno, imagino lo saben por las fotos que publico.

Alguno de soslayo me pregunta a veces cuál es mi favorito, y siempre digo lo mismo (y es cierto): no tengo un hijo favorito. A todos los amo exactamente igual, por cada uno de ellos daría la vida, y admiro a cada uno en su diferencia, y trato de responder a cada uno según su diferencia. Trato de castigarlos y regalarlos según son diferentes. Me equivoco en todo, menos en el amor. Pero siempre, absolutamente siempre, si los siento en peligro mi reacción es instintiva y casi de animal herido. Gracias a Dios, no he tenido que llegar al límite.

Por eso quiero creer que aún no hemos llegado al límite en Cuba y Nicaragua, quiero creerlo para tener esperanza.

Quiero creer que muy pronto el Papa clamará por Mons. Rolando, preso escandalosamente por Daniel Ortega, y que hará por él algo más contundente incluso, que cuando sacó a Mons. Báez, ese Moisés moderno, de Nicaragua para salvar su vida.

Quiero creer que los queridos obispos cubanos dirán muy pronto que es inadmisible que haya presos políticos en Cuba, así claramente; reclamarán que no vuelvan a sucederse hechos como los de Bahía Honda y darán públicamente todo su apoyo a los hijos de la Iglesia que viven el don de ser profetas, como el padre Alberto Reyes, por citar un solo caso.

Me dirán muchos de diplomacia Vaticana, de gestiones a puertas cerradas, de cosas que se hacen pero que no se dicen, de que los curas no se meten en política, o de que hago mal diciendo estas cosas. E incluso que me callé cuando estaba en Cuba, o que formé parte de esto o de lo otro. Asumo todo eso con libertad. Los tiempos cambiaron. La Doctrina Social de la Iglesia nos manda a denunciar a tiempo y a destiempo lo que aleja al hombre de Su Padre. Pocas cosas son más pecaminosas que la realidad de un régimen totalitario imponiendo el terror a un pueblo. Siempre tratan de alejar al pueblo de Su Padre.

«La Iglesia a veces llega tarde a la cita con la historia», dijo un día delante de mí un obispo cubano vivo. La tardanza nos está costando dolor, lágrimas, y sudor. Nos está costando el presente y nos va a costar el futuro. No hacer las cosas de hoy, nos van a hipotecar las de mañana.

El Papa llora por Ucrania… pero Dios que es Padre para todos, espera lo mismo de Su Santidad, de los obispos, de los curas, de las monjas, y de todos nosotros.

* Este texto, publicado originalmente en el perfil personal de Facebook, fue tomado por Cuba Trendings con el consentimiento de su autor  

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Escardó fue un poeta “revolucionario”, fue joven, entusiasta y gran poeta. Muerto prematuramente, quizá si viviese su poema no estuviera en esa esquina del patio del Liceo.

De Severo Sarduy, tan poeta como él, tan joven, tan entusiasta como él, pero más universal, no hay signos tangibles en la ciudad, su pecado fue vivir más y buscar la verdad, la suya.

Estas letras pueden parecer exageradas, algunos pensarán que soy dramático, manipulador, sensiblero. Así es que hemos banalizado el horror. Todo puede parecernos literatura, sensacionalismo noticioso, o política tendenciosa, pero detrás está la gente.

Detrás está el hambre, la muerte, el derrumbe, los incendios, las desapariciones, las penurias, la violencia, los crímenes del poder. Todas esas muertes. Tantos niños, tantos padres de familia, tanto cuerpo sin enterrar, tantas madres y su grito. Nuestro éxodo y nuestro genocidio.

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El libro fue presentado a finales de marzo en un espacio auspiciado por la librería Books and Books y el Cuban Research Institute, de la Florida International University, luego de haberse hecho pública su inclusión en los Florida Books Awards, dentro de los textos publicados en el idioma español.

Check out "Uva de Aragón presenta: "Memorias de mi vida en Cuba." https://t.co/prWt2cBD6k @eventbrite #lecturas #cubatrendings #exilio #miami @ticketea

— Cuba Trendings (@cubatrendings) April 15, 2022

Los recuerdos de la niña Uva dialogan constantemente con la historia, con las circunstancias vitales que rodearon su infancia, no escapa a su sensibilidad un hecho como el golpe de estado del 10 de marzo, que configura aún 70 años después el complejo panorama insular. Es lícito que la escritora se sienta tentada a imaginar el destino de Cuba y de la familia, si no hubieran sido fraudulentas las elecciones de 1958 y su segundo padre, Carlos Márquez Sterling, hubiera sido electo presidente.

Sobre este particular, nos confiesa Aragón: “He pensado en mi vida en una Cuba sin la Revolución. ¿Qué oportunidades hubiera tenido en mi país? Creo que muchas más que en el exilio. Pero también me imagino mi vida si no me hubiera ido de Cuba. Aunque el destierro ha sido muy doloroso, quedarme en la Isla hubiera sido terrible. Todos los cubanos perdimos, pero los de dentro la han pasado peor, incluso los que han tenido cierto éxito, porque el precio a pagar es muy alto”, expresa con dolor.

La inusual colaboración convierte a estas memorias en un símbolo del legado que la autora ansía dejar a las nuevas generaciones de cubanos, esos cubanos a los que ella describe como su “lector natural”, pues “en definitiva, yo siempre he escrito para todos los cubanos, pero he podido llegar solo de forma limitada a los de la Isla. Ojalá algún día aunque yo no lo vea, este libro y otros míos se publiquen en Cuba”.

Una segunda presentación y lectura protagonizará Uva de Aragón, invitada por Hialeah Public Libraries, en su sede principal de la Biblioteca John F. Kennedy, el próximo sábado 30 de abril, a las 2.00 PM.

Para Grisel Torralbas, directora de la institución, “es un placer y un honor que la Dra. Uva de Aragón, renombrada autora y columnista del sur de la Florida, presente su nuevo libro, en nuestra biblioteca principal, a la comunidad de Hialeah, la más cubana de la nación. Su libro, una de las obras ganadoras del premio Florida Book Awards del 2021 para literatura en idioma español, remonta al lector a La Habana de aquellos años de la República de Cuba, haciéndole sentir el encanto de la ciudad y la época, y la inevitable nostalgia de quienes fueron forzados al exilio”.

Para Uva de Aragón, la novedad fundamental de El reino de la infancia…, descubierta gracias a sus lectores, es haber conseguido un testimonio íntimo que, a pesar de su subjetividad, “rescata una memoria colectiva de una época y una ciudad”.

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Esta denuncia fue hecha por el abogado Jason Poblete, presidente de la organización Alianza por la Libertad Global, con sede en Washington D.C.

Report from #Cuba: Communist Party's Office of Religious Affairs allegedly threatens #Catholic Bishops: silence 5 priests. Implied in Caridad Diego's missive: there will be repercussions. There is no #ReligiousLiberty in Cuba. Sanction the ORA. @USEmbCuba https://t.co/pDEvkxsJUq

— Jason I Poblete (@JasonPoblete) November 12, 2020

Poblete publicó en su cuenta de twitter un breve informe, donde hace una advertencia a la comunidad internacional y a la sociedad civil de la Isla.

Según el tuit publicado hoy, la Conferencia de Obispos Católicos de Cuba habría recibido una «supuesta amenaza» con la intención de acallar las protestas de cinco sacerdotes cubanos.

El Sr. Poblete manifestó que de modo implícito se sugiere habría repercusiones a las acciones de estos párrocos, en una misiva dirigida a los obispos cubanos.

La firmante de esta carta sería Caridad Diego Bello, quien ha sido encargada por más de dos décadas, de la Oficina de Asuntos Religiosos del PCC.

De esta comunicación, puede inferirse que las amenazas se relacionan con una participación activa de algunos sacerdotes cubanos en las redes sociales.

Los religiosos se han hecho eco de la situación de pobreza y falta de libertades en Cuba, que atraviesa una situación particularmente difícil en medio de la pandemia del Covid-19.

En su «Crónica del Noroeste III», el padre Alberto disecciona la realidad cubana, haciendo hincapié en el miedo paralizante que envuelve a la sociedad.

Reyes Pías describe a Cuba como «una cárcel grande donde, si te portas mal, te meten en otra más pequeña».

La Crónica… no tuvo ninguna reacción oficial, y muy pocas «paraoficiales», como es costumbre en las redes.

Poblete le pide a tres obispos norteamericanos, entre ellos Mons. Thomas Wenski, arzobispo de Miami, que insten a la Conferencia de Obispos Católicos Cubanos a que se mantengan firmes y rechacen la intimidación y el acoso del Partido Comunista a los sacerdotes en la isla.

Bishop @ThomasWenski, @CardinalDolan @CardinalSean, urge the Cuban Catholic Conference of Bishops to stand firm and push back on Communist Party bullying and harassment of priests on the island. Reportedly Caridad Diego wants as many as 5 priests silenced. #ReligiousLiberty https://t.co/GCR6gfdTgC

— Jason I Poblete (@JasonPoblete) November 12, 2020

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