Este es un reconocimiento colectivo a su labor en la defensa pública de las libertades, la dignidad humana y la verdad en un contexto marcado por la censura y la presión política.

Cuba Trendings ha sido testigo de cómo estos creadores de contenido se han convertido en voces morales capaces de articular un discurso independiente sin ceder ante las exigencias del régimen castrista, manteniendo su integridad personal y su compromiso con la fe.

Entre las figuras más destacadas se encuentra Yordanka Battle, comunicadora y activista cristiana cuyo trabajo en redes sociales combina análisis de la realidad cubana con reflexiones éticas.

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Battle se ha convertido en una fuente confiable para miles de seguidores gracias a su estilo directo y su capacidad para denunciar injusticias sin recurrir a la confrontación agresiva, enfocándose en la formación cívica de los creyentes.

Otra de las seleccionadas es Anna Bensi, conocida por sus mensajes de esperanza y resiliencia. Su contenido mezcla devocionales, acompañamiento espiritual y comentarios sobre la vida diaria en Cuba, resaltando siempre la importancia de la libertad como un valor inseparable del cristianismo.

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Bensi ha logrado construir una comunidad digital que se apoya mutuamente frente a la crisis social y moral del país.

El joven creador David Espinosa también forma parte de este reconocimiento. Desde sus plataformas, Espinosa ha asumido un rol pedagógico, explicando conceptos de derechos humanos y responsabilidad ciudadana desde una perspectiva bíblica.

Su discurso, orientado especialmente hacia las generaciones más jóvenes, se ha vuelto influyente por su tono fresco y crítico, a la vez profundamente arraigado en la fe.

La orden de desacreditar está dada… pero cuando Dios respalda, ninguna mentira prospera.
Unidos en Cristo. Firmes hasta el final.#Cuba #Unidad #CubaParaCristo pic.twitter.com/rBcdNt1tTv

— davidholamigente (@DavidSiloetano) March 29, 2026

Finalmente, Iván Daniel Calás ha sido destacado por su capacidad para unir análisis teológico con denuncias claras sobre la represión religiosa en la isla.

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Calás se ha convertido en una referencia para quienes buscan comprender cómo la fe puede sostener un compromiso ético en medio de la adversidad. Su trabajo subraya que la libertad religiosa no es un privilegio, sino un derecho inalienable.

Estos y otros jóvenes cristianos han conformado, según Yoe Suárez, director de la plataforma Boca de Lobo y analista del think tank estadounidense Family Research Council, el grupo más visible de comunicadores independientes en Cuba hoy y la cristalización de un cambio cultural evidente.

Con esta designación, Cuba Trendings reconoce a un sector creciente de la sociedad civil que, desde la fe cristiana y las redes sociales, ha logrado abrir espacios de pensamiento libre y resistencia pacífica en un país donde estos actos siguen representando un riesgo.

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En esta ocasión se presentaron dos libros clave nacidos del pensamiento académico y humanístico de autores vinculados al Centro de Estudios Convivencia (CEC): Dagoberto Valdés Hernández y Yoandy Izquierdo Toledo.

El encuentro, organizado y conducido por el escritor, editor y promotor cultural Osvaldo Gallardo González, tuvo lugar el sábado 21 de marzo de 2026 en la John F. Kennedy Memorial Library.

En la antesala del evento, Gallardo había invitado al público desde redes sociales: “Los espero a las 2.00 pm. en mi sitio favorito, donde tan bien se está…”.

Ambas obras presentadas comparten una preocupación central: pensar la reconstrucción de Cuba desde la persona humana, su dignidad y su responsabilidad cívica.

Dos miradas desde la academia para el futuro de Cuba

Los libros presentados son resultado de investigaciones doctorales en Humanidades y abordan, desde distintos enfoques, algunos de los desafíos más urgentes del país.

Por un lado, “El daño antropológico en Cuba y su sanación”, de Dagoberto Valdés Hernández, examina las huellas profundas que décadas de totalitarismo han dejado en la conciencia ciudadana.

La obra propone una mirada crítica y, a la vez, esperanzadora sobre la posibilidad de reconstruir el tejido moral de la sociedad.

El daño antropológico en Cuba y su sanación: Un proyecto humanista martiano para la reconstrucción de Cuba (Spanish Edition) – Disponible en Amazon

Por otro, “Juan Pablo II: enseñanzas para la bioética en Cuba”, de Yoandy Izquierdo Toledo, ofrece fundamentos éticos para pensar la ciencia, la salud y la formación humana desde una perspectiva personalista, inspirada en el pensamiento del pontífice polaco.

Desde el Centro de Estudios Convivencia subrayaron el valor de ambas publicaciones como aporte al debate nacional: “Ambas obras pretenden ser un aporte de pensamiento y propuestas para el futuro de Cuba”.

Un espacio de diálogo y gratitud compartida

La presentación no solo fue un ejercicio intelectual, sino también un espacio de encuentro entre autores y público. Yoandy Izquierdo Toledo expresó su satisfacción tras el evento: “Feliz de la presentación de mi libro ‘Juan Pablo II: enseñanzas para la bioética en Cuba’ en Hialeah Public Libraries”.

El autor también agradeció a quienes hicieron posible el proyecto y la actividad, destacando especialmente el intercambio con su colega: “Gracias a Dagoberto Valdés Hernández por compartir el espacio con la presentación de su libro sobre el daño antropológico en Cuba y su sanación”.

Juan Pablo II: Enseñanzas para la bioética en Cuba: comprar en Amazon

En un tono más personal y espiritual, Izquierdo añadió: “¡Que San Juan Pablo II interceda por nosotros en esta hora de Cuba!”, dejando ver el trasfondo ético y humano que atraviesa su obra.

La tertulia “El Caimán ante el Espejo” reafirma así su vocación como foro para pensar, dialogar y proyectar el futuro de Cuba desde la cultura, la ética y la responsabilidad ciudadana. Un espacio donde los libros no solo se presentan, sino que abren caminos para la reflexión colectiva.

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Su partida no solo deja dolor entre quienes la conocieron, sino también un vacío en una red de solidaridad que durante años ayudó, muchas veces en silencio, a creyentes y familias vulnerables.

Aunque no era cubana, su nombre se convirtió en referencia dentro de iniciativas que denunciaban las restricciones a la libertad religiosa en la isla y acompañaban a comunidades de fe en momentos difíciles.

Una voz comprometida con la libertad religiosa

Sumaya Dávila dedicó parte importante de su vida a visibilizar la situación de pastores, sacerdotes y líderes religiosos cubanos que enfrentan presiones o limitaciones por su fe.

Desde diferentes espacios de trabajo, colaboró en proyectos, informes y acciones de sensibilización para denunciar estas realidades.

El escritor y activista Osvaldo Gallardo destacó su papel en esta labor, recordando que su trabajo “contribuyó a que muchas realidades que permanecían ocultas comenzaran a ser conocidas”.

Honoring Sumaya’s Life & Supporting Her Family (Gofundme)

Según organizaciones vinculadas a la defensa de la libertad religiosa, Dávila comprendía que la fe y los derechos fundamentales no debían tener fronteras.

Desde la plataforma Libertad Religiosa Para Cuba señalaron que, aunque no nació en la isla, “su corazón abrazó la causa de la libertad religiosa en Cuba como si hubiera nacido allí”.

Solidaridad silenciosa con los perseguidos

Quienes trabajaron junto a ella coinciden en que su compromiso no se limitó a denunciar injusticias o elaborar informes. También practicaba una ayuda directa y discreta.

Durante los años posteriores a las protestas del 11 de julio de 2021 en Cuba, muchas familias de presos políticos recibieron apoyo a través de su gestión. Lo hacía, según recuerdan colegas, sin buscar reconocimiento público.

Gallardo subraya ese rasgo de su carácter al afirmar que su forma de actuar reflejaba una convicción profunda: “La verdadera caridad suele caminar en silencio”.

Ese espíritu de servicio fue recordado también por la periodista Yaiset Rodríguez, quien trabajó junto a ella durante dos años. Rodríguez destacó que Dávila “dedicó mucho tiempo de su vida a ser un instrumento de ayuda para los perseguidos”, en una lucha que describió como persistente incluso frente a las adversidades personales.

Familia, fe y una red de amor

Más allá de su labor pública, quienes la conocieron subrayan su profunda dedicación a su familia. Dávila era esposa de Bayardo y madre de dos hijos: Alejandra, de 15 años, y Jacob, de 10.

Además, era el principal sostén de su madre ciega en Nicaragua, una responsabilidad que asumió durante años.

“Era esposa, madre y también sostén de su madre ciega en Nicaragua. Esa red de amor que ella sostuvo durante años es ahora la que necesita apoyo”, expresó Gallardo al anunciar su fallecimiento y promover una campaña solidaria para ayudar a su familia.

Un legado que trasciende fronteras

Las reacciones tras su muerte han llegado desde diferentes espacios de la comunidad cristiana y del activismo por los derechos humanos.

La teóloga Yoaxis Marcheco Suárez recordó uno de sus encuentros en Oslo en 2023 y lamentó la pérdida con palabras de afecto: “Muchos cubanos tal vez no sepan cuánto te deben”.

Para quienes compartieron su trabajo, el legado de Sumaya Dávila está ligado a una idea central: la defensa de la dignidad humana y del derecho a vivir la fe sin miedo.

En ese sentido, desde Libertad Religiosa Para Cuba resumieron su vida con una frase que hoy muchos repiten como homenaje: “Tu voz no se apaga; se multiplica en quienes continúan la obra”.

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Según la nota oficial, “en horas de la mañana de este 25 de febrero de 2026, se detectó una lancha rápida infractora dentro de las aguas territoriales cubanas con matrícula de la Florida, Estados Unidos, con folio FL7726SH”.

#ÚLTIMAHORA | La Policía cubana mata a cuatro tripulantes de una embarcación civil de EE.UU. pic.twitter.com/XAvjTyGMo4

— EFE Noticias (@EFEnoticias) February 25, 2026

La embarcación, precisa el comunicado, se aproximó “a una 1 milla náutica al noreste del canalizo El Pino, en cayo Falcones, municipio Corralillo, provincia Villa Clara”.

De acuerdo con la información ofrecida, una unidad de superficie de las Tropas Guardafronteras, integrada por cinco combatientes, se dirigió al lugar con el propósito de identificar la lancha.

En ese momento, siempre según la versión oficial, desde la embarcación señalada como infractora se abrió fuego contra los efectivos cubanos. Como resultado, el comandante de la nave cubana resultó lesionado.

El enfrentamiento derivó en un saldo de víctimas por la parte foránea. El Ministerio del Interior indicó que “cuatro agresores resultaron abatidos y seis lesionados, quienes fueron evacuados y recibieron asistencia médica”.

No se ofrecieron, hasta el cierre de la nota, detalles adicionales sobre la identidad de los implicados ni sobre las circunstancias que motivaron su incursión en aguas cubanas.

En el comunicado, las autoridades subrayaron que, “ante los actuales desafíos, Cuba ratifica su voluntad de proteger las aguas territoriales”, y reiteraron que la defensa nacional constituye un pilar esencial para la protección de la soberanía y la estabilidad regional.

Las investigaciones continúan, añadieron las autoridades competentes, con el objetivo de esclarecer completamente los hechos.

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Incluso, según posts en redes sociales, fue parte del “equipo de organización del encuentro con el Sr. Mike Hammer en Madrid”.

El nombre de Torres se dio a conocer mediáticamente luego de que firmara en 2019, junto al activista LGBT Yadiel Cepero, una carta dirigida al Partido Comunista de Cuba (PCC) en Matanzas, para censurar a un grupo de artes escénicas Los Parchís por, entre otras cosas, manifestar su fe evangélica y recurrir a “críticas a la realidad económica que vive el país”.

Además, en la misiva Torres y Cepero se quejaron de que los artistas cristianos conformaban un movimiento político “que disputa el proyecto socialista cubano, en tanto pretende la restauración del capitalismo desde una matriz neoliberal, misógina, patriarcal y desconocedora de los derechos humanos”.

La censura de Torres y el PCC contra un grupo teatral matancero

En agosto de 2019 el blog disidente Religión en Revolución informó que en la oficina del PCC en Matanzas, Cepero y Torres solicitaron reunirse con Boris Luis Guerrero, Jefe del Departamento Ideológico del PCC Provincial, quien los recibió.

“Los ideólogos del PCC son frecuentemente reconocidos como los principales censores en el país. De manera que la idea de entrevistarse directamente con Guerrero revela la voluntad expresa de censurar”, dijo al blog una fuente de la televisión local que pidió anonimato por represalias en su trabajo.

Aunque Guerrero dijo a los autores que la misiva era mejor dirigirla al Departamento de Cultura Provincial, ambos insistieron en que Cuba vive un “auge del movimiento fundamentalista cristiano” y que se habían reunido “con el diputado de la Asamblea Nacional Cuba Oden Marichal”, líder del oficialista Consejo de Iglesias de Cuba.

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Tras la reunión, el comisario político comunicó a Torres y Cepero “que debían tener ‘confianza plena en el PCC’, que el asunto sería tratado y habría una respuesta”.

Finalmente, lograron cancelar el contrato de Los Parchís con el Centro de la Música Rafael Somavilla. “Esto deja en la calle y sin ingresos a las personas que trabajan arduamente en el proyecto. Yo creo que quienes redactaron la carta no pensaron en las familias y las personas involucradas”, dijo a Religión en Revolución un funcionario local.

Diario de Cuba reportó que, a tono con el discurso castrista, Torres y Cepero criticaban la fundación de la independiente Alianza de Iglesias Evangélicas Cubanas, que organizó iglesias al margen del Estado; algo que achacaban a la teoría conspirativa de “la aprobación de millonarios fondos del Gobierno de EEUU para alentar acciones similares».

La petición de censura de Los Parchis fue apoyada por una serie de activistas de izquierda que se autodenominaban independientes, como puede verse hasta hoy en grupos de redes sociales.

Lidia Romero Moreno calificó como “muy fundamentada la petición”; Marta María Ramírez advirtió que “hay que entrenar a funcionarios públicos sobre procedimientos ciudadanos”; y Adiel González Maimó calificó de un “10” el acto de censura contra sus conciudadanos.

AfroAtenas y el apoyo a políticas del régimen

La fundación de AfroAtenas, según dijo en una entrevista al periódico izquierdista ElDiario.es, tuvo su origen en su adolescencia, al acercarse a las religiones afrocubanas.

Ahí “hubo un paso que tuve que dar, una especie de sesión en la que te descubren tu ser más íntimo y te revelan lo que los orishas tienen preparado para ti”, dijo.

“Nuestra propuesta en un inicio era religiosa, enfocada en el estudio de aquellas religiones cubanas de origen africano como patrimonio cultural inmaterial. Todos éramos de la comunidad LGTBIQ+ e iniciados en esta práctica”.

En los años 2013, 2017, 2018, 2019, 2021, 2022 el proyecto AfroAtenas fue premiado en el sistema estatal de reconocimientos por el Instituto Cubano de Investigación para la Cultura Juan Marinello, clave en la propaganda hacia grupos académicos extranjeros.

En 2015 y 2016 creó “articulaciones claves” con la oficialista Asociación Hermanos Saíz.

En 2017 la Dirección Provincial de Cultura de Matanzas, adscrita al Ministerio de Cultura castrista, otorgó al proyecto la categoría de “Centro de Gestión para el Desarrollo de la Cultura” y subsidió con fondos estatales tres plazas para el grupo gestor.

Ya como asalariado del Estado, Torres articuló a AfroAtenas con fondos de embajadas, y organizaciones como los procastristas Centro Oscar Arnulfo Romero y el Cabildo Quisicuaba.

Además, el régimen le permitía acceder a más de una docena de escuelas, como consta en su web, algo prohibido a organizaciones de la sociedad civil en la isla.

Desde 2018 el matancero y AfroAtenas apoyaron la Constitución, cuya asamblea redactora presidió Raúl Castro, bajo la premisa de que “incluía derechos” LGBT.

Luego del contundente rechazo de la sociedad civil a la ideología de género y a la Carta Magna, se reorganizó en favor de otra política totalitaria, el Código de Familia “alrededor de varios eslóganes: Todos los derechos para todas las personas; Ahora sí; Un código inclusivo”, dijo Torres a La Joven Cuba, web conectada a la policía política.

En España, apadrinado por Amnistía Internacional y “dinamizador comunitario”

A inicios de 2024 Torres salió de Cuba, hacia España; y desde su llegada ha intentado cambiar su perfil político por uno más frontal contra la dictadura, certificándose como “Líder para una Sociedad Libre” y presentándose como “dinamizador comunitario”.

Ese año logró que la ONG Amnistía Internacional le invitara a una gira por ciudades de Extremadura para hablar, sobre “la situación de su país en relación con los derechos humanos”. También ha sido ponente en la sede de la organización en la capital española.

En esa gira le llamó la atención: “el desconocimiento de la juventud española sobre las violencias del mundo, los derechos sexuales y reproductivos, los derechos humanos, y el ejercicio ciudadano. Estamos creando personas muy manipulables.”

Torres se atribuye que “promovió la marcha del 11 de mayo de 2019”, y afirmó su activismo alrededor del nuevo Código de “las Familias” y “la nueva Constitución de la República de Cuba los derechos de todas las personas, específicamente los de las personas LGTBIQ+”.

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El portal CiberCuba, en un artículo reciente, expuso las quejas de algunas activistas izquierdistas cubanas que ven preocupante ese mensaje de raíz cristiana.

¿Te molesta la etiqueta? Te entiendo. Suena a consigna y por razones obvias muchos hemos desarrollado un rechazo a las consignas.

Iba a escribir sobre esto largo y tendido pero no me hizo falta, David Espinosa adelantó casi todas mis palabras:

“Entiendo tu punto, y estoy de acuerdo en que pensar que un país entero se va a convertir al cristianismo es una utopía. Esa nunca ha sido ni será nuestra propuesta. Nosotros no estamos hablando de imponer una fe ni de sustituir una bandera por un símbolo religioso. La fe no se impone; se propone. Y cada persona es libre de aceptarla o no. Cuando decimos #CubaParaCristo no estamos planteando un proyecto político ni un modelo de gobierno confesional. Estamos afirmando una convicción espiritual. Nosotros creemos que la transformación más profunda de una nación empieza en el corazón de las personas. Y eso no compite con que existan distintas corrientes políticas o que la oposición se organice como considere. Respetamos que haya quienes crean que el cambio viene principalmente por la vía política. Nosotros creemos que sin transformación moral y espiritual, cualquier sistema termina reproduciendo los mismos problemas con otros nombres. No buscamos que todos piensen como nosotros. Buscamos ser coherentes con lo que creemos y vivirlo públicamente, con respeto hacia los demás. Al final, una nación sana necesita hasta cierto punto la pluralidad, al igual que el respeto y ciudadanos con diferentes convicciones, aunque no sean las mismas.”

Y como dije ‘casi todas’ mis palabras, me queda algo por agregar, y dejo contexto en un link en los comentarios:

A los representantes del ‘buen’ y nunca aplicado marxismo que también detestan el régimen de La Habana porque lo asocian con el estalinismo o con cualquier otra teoría fracasada, que alguien les aclare que ni con toda la investigación, academia y labia de este mundo van a silenciar a la iglesia de Cristo. No en Cuba. No otra vez.

En una Cuba plural, su ‘Partido Socialista del Bueno’ tendría que ir a las urnas con un partido libertario, uno conservador, uno abiertamente cristiano, e incluso ese otro que escoja el MCGA como slogan, por muy mal que les caigan las gorritas y el idioma inglés.

Mis respetos igualmente para anarquistas, comunidades de la burbuja y súbditos de su majestad el rey de no sé dónde. Ojalá y me haya explicado.

Al post de Yaiset Rodíguez, respondió el periodista exiliado Yoe Suárez:

«Que un par de personas de izquierda critiquen un video (con todo el derecho que tienen) de jóvenes que le plantan cara a una tiranía de izquierda, no es una fuerte polémica», posteó Suárez.

«A la mayoría del pueblo cubano no le ha ofendido el mensaje de estos jóvenes. Y es entendible. Solo de 1959 hacia acá es que el socialismo convirtió en algo impensable que los cubanos reconocieran la herencia cristiana (de las universidades y la arquitectura, al arte y la literatura) mayoritaria de este país».

«Yo quiero una Cuba reinstaurada en la órbita de Occidente, que antes se llamó Cristiandad, y donde nacieron conceptos como libertad de expresión (lo que odian los socialistas), presunción de inocencia (lo que odia el feminismo hegemónico actual), el libre mercado (lo que odian los colectivistas de todo signo). Es lógico, del otro lado, que algunos estén nerviosos: el nombre de Cristo está sonando mucho, el nombre prohibido por décadas en la isla y, como dice la Epístola de Santiago, «los demonios creen, y tiemblan».

El post original fue escrito por la periodista Yaiset Rodríguez Fernández con un párrafo introductorio incluido por el editor de Cuba Trendings.

La entrada #CubaParaCristo: la iglesia no será silenciada en Cuba, no otra vez se publicó primero en Cuba Trendings.

Así lo dio a conocer a través de sus redes sociales en donde se mostró entusiasmada por esta nueva etapa de su vida.

Asimismo, Mailén consideró que es un “regalo de Dios” y un privilegio comenzar esta carrera, con la que sin duda profundiza su fe tras años de superación de un difícil proceso en su vida después del trágico accidente aéreo en La Habana en el que fallecieron 112 personas.

«Ha sido un gran privilegio comenzar la carrera de Licenciatura en Teología. ¡A Dios sea la gloria! Fueron días de esfuerzo, apartados para aprender más de Dios. Agradecida con Él por todas las personas que hicieron posible esto. Ha sido solo el comienzo», escribió la cubana en su perfil en Facebook.

En el mismo mensaje, Mailén reflexionó sobre su decisión de comenzar a estudiar teología, tomando en cuenta en los primeros días “al escuchar los testimonios de los pastores, pensaba: Yo aquí, sin un ministerio pastoral, sin un llamado y con muchas limitaciones”.

“Y Dios siempre me recordaba las palabras del Obispo en el culto de la clausura del Instituto de predicación: “No tienes nada de eso, pero tienes un SUEÑO”, agregó en su mensaje.

Vale la pena recordar que, en 2021, había trascendido que Mailén Díaz había comenzado estudios en psicología. Esta decisión habría estado inspirada en los profesionales que la han ayudado en su recuperación tras el accidente.

No obstante, Mailén se ha aferrado a la fe en los últimos años en donde su proceso de recuperación ha sido físico, mental y espiritual.

La cubana se acercó a la fe cristiana y ahora con sus estudios de teología sin duda buscará convertir su historia de vida en un testimonio de fe y esperanza para los jóvenes en la isla y en el mundo.

Cabe recordar que, Mailén pasó meses hospitalizadas, fue operada varias veces, perdió la parte inferior de una pierna y quedó paralizada de las dos tras el accidente aéreo en 2018, pero a pesar de todas estas dificultades, la cubana encontró, en su cercanía con Dios, fuerzas para salir adelante y hoy se muestra cómo un ejemplo de vida y esperanza.

La entrada Aferrada a la fe: Mailén Díaz, sobreviviente de accidente aéreo en La Habana, inicia estudios teológicos se publicó primero en Cuba Trendings.

Entre ellos destacó el influencer y líder bautista que se hace llamar en redes David Silohetano, quien compartió en su Facebook una reflexión sobre la historia masónica en Cuba y su relación con los símbolos patrios.

LO ÚLTIMO: Están reportando que Los Masones en Cuba están entrando a su templo a la fuerza , según varios medios, al parecer ya se cansaron de tener a la seguridad de el estado infiltrada en su organización pic.twitter.com/aAFuUx4AUo

— Javi🇨🇺 (@JaviXCubaLibre) July 6, 2025

Recordó que la bandera, el escudo y el himno cubanos están profundamente influenciados por la masonería, citando que el diseño de la bandera fue obra de masones como Narciso López y Miguel Teurbe Tolón, y que sus elementos simbolizan ideales como la libertad, igualdad y fraternidad, valores masónicos que, a su juicio, reflejan la aspiración de Cuba.

Asimismo, destacó la carga simbólica del escudo nacional, aprobado en 1906, con elementos como la palma real y la llave del Golfo, representativos de ideales ilustrados y liberales propios de la masonería.

Persona del Año 2024: Iglesias Evangélicas Cubanas (+VIDEO)

David aclaró que, aunque los evangélicos no comparten ni promueven las enseñanzas masónicas por considerar que solo Cristo es mediador entre Dios y el hombre, reconocen puntos en común con la masonería, como la defensa de la libertad, la dignidad humana y el rechazo a la ignorancia y el totalitarismo.

Lo realmente curioso es como hemos visto que el gobierno cubano ha ninguneado la masonería, sin embargo ha promovido (por razones políticas, culturales o de control, ¡yo que sé!) el avance de religiones como la santería, que aunque populares, no exaltan la vida, la verdad ni la…

— davidholamigente (@DavidSiloetano) July 7, 2025

Asimismo, recurrió incluso a una historia familiar para mostrar la convivencia respetuosa entre masones y cristianos en el pasado.

El bautista criticó, no obstante, la influencia creciente del Estado cubano en la masonería, así como el impulso gubernamental de religiones como la santería, que calificó de sincretismo incompatible con el Evangelio, en contraste con los valores éticos que, dijo, sí comparte con la masonería.

Aunque los cristianos evangélicos tenemos muchas diferencias con respecto a la masonería, y entendemos que es una asociación que no vive de acuerdo a la Palabra de Dios, también reconocemos que toda forma de pensamiento que promueva principios morales, libertad de conciencia o búsqueda de verdad ha sido históricamente marginada y distorsionada por el gobierno cubano desde que abrazó al comunismo. No se trata de coincidir en creencias, sino de entender que la represión sistemática contra toda institución o expresión que apele a lo trascendente, lo ético o lo espiritual, responde a un mismo propósito, suplantar toda forma de verdad con el control absoluto del pensamiento.

Además, el multipremiado caricaturista cubano y evangélico Carlos David Fuentes Hierrezuelo creó una caricatura alusiva a la rebelión masónica que muchos de los masones rebeldes adoptaron como foto de perfil en sus redes sociales, sumando una expresión artística que acompañó el movimiento.

Con esta postura, los evangélicos que apoyaron la rebelión masónica buscan un diálogo que reconozca la historia y los valores compartidos sin renunciar a su fe, en un contexto cubano marcado por la represión socialista a toda expresión de pensamiento y espiritualidad independiente.

La entrada Apoyo evangélico a la rebelión masónica en La Habana genera debate sobre símbolos y fe se publicó primero en Cuba Trendings.

Así lo relatan algunos estudiantes del Instituto Félix Varela, que intentaron asistir y se encontraron con un dispositivo de seguridad “desproporcionado” y restrictivo.

La celebración litúrgica fue presidida por el Arzobispo Paul Richard Gallagher, Secretario del Vaticano para las Relaciones con los Estados.

El prelado, primer emisario del Papa León XIV para conmemorar los 90 años de relaciones diplomáticas entre la Santa Sede y la Isla, se reunió con el jefe de misión de EE.UU. en Cuba, Mike Hammer.

También sostuvo un encuentro con autoridades castristas, entre ellas el canciller Bruno Rodríguez Parrilla.

“Para esa misa, el operativo de seguridad fue tan fula que a los estudiantes del Varela no los dejaban ni acercarse a la puerta del Seminario”, contó un joven testigo.

El muchacho asegura que “No pudimos entrar [a la misa]. De hecho, no podíamos entrar ni al instituto. Eso estaba lleno de seguridad”.

El cerco policial y la vigilancia minuciosa contrastaban con el carácter aparentemente festivo del evento religioso, celebrado en la Catedral de La Habana.

“En la misa del otro día habían cinco seguridad por metro cuadrado”, aseguró un estudiante. La escena, según su relato, era propia de un operativo de control social.

“Y para irnos nos fuimos como un grupo de primaria, escondidos y con un profesor escoltando”, añadió.

La presencia masiva de la Seguridad del Estado quedó flotando. “¿Qué relevancia tenía esa misa para que la seguridad vigilara tanto?”, se pregunta otra estudiante.

Algunos vinculan la tensión con las recientes protestas estudiantiles y la creciente incomodidad de sectores jóvenes frente a la represión y el doble discurso.

Para el testigo, ateo como muchos estudiantes del Varela, la actitud de varios religiosos deja mucho que desear.

Desde hace años, diversas voces dentro del catolicismo cubano han denunciado presiones, limitaciones para la labor pastoral, vigilancia y restricciones para eventos religiosos. Sin embargo, las altas esferas del clero suelen adoptar una postura moderada o evasiva.

Como parte de las celebraciones por el aniversario diplomático, en una actividad en la Iglesia habanera de Santa Catalina, dos figuras del ámbito eclesial denunciaron abiertamente la realidad que vive el pueblo: las monjas María Rosa y Nadieska.

“Solo dos mujeres de fe —y no precisamente sacerdotes— se atrevieron a poner sobre la mesa la situación real del país, la falta de libertad religiosa, la represión cotidiana”, dijo un testigo del evento.

“Para los demás, parecía un mundo maravilloso”. Mientras el resto del clero eligió el silencio, ellas hablaron “con claridad meridiana”, según nuestra fuente.

Más allá de los gestos diplomáticos entre La Habana y el Vaticano, lo ocurrido en las afueras de la Catedral habanera y la Iglesia Santa Catalina parece evidenciar un contraste incómodo: se celebra un aniversario sin garantías reales para la libertad religiosa, mientras muchos religiosos callan y quienes intentan participar en la misa o entrar al centro de estudios contiguo deben hacerlo escoltados, escondidos y vigilados.

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La noticia fue confirmada por Sergio E. Cabrera en su perfil de la red social Facebook. «Con inmenso pesar hemos conocido el fallecimiento, en esta capital, del Maestro Mario Limonta.»

Según la enciclopedia Ecured, Mario Eddy Limonta Louit, cumpliría 89 años mañana 19 de enero. Nació en Guantánamo en el año 1936.

«La extensa obra en la radio, la televisión, el cine y teatro, forma parte del alma común de las cubanas y los cubanos», agrega el post.

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«Desde ya, Mario se encontrará a uno de sus amores más fecundos, la gran Aurora Basnuevo. Llegue a su hijo, a sus alumnas y alumnos, a sus colegas y amistades, las más sinceras condolencias del Equipo Creativo y de Producción del Proyecto Palomas»

Mario Limonta, además de recordarlo por varios personajes en la radio y la televisión, también participó en largometrajes cubanos.

Debutó en el séptimo arte en «La Decisión» (1964), un filme de José Massip. Luego en «Asalto al tren central», «De cierta manera», «El Brigadista», «Miel para Oshún» y «Barrio Cuba», estas últimas de Humberto Solás.

Su última actuación fue en la película «Estrés» de la cineasta Marilyn Solaya, según se informó en redes sociales.

En medio de vendaval político en #Cuba, muere el reconocido actor #MarioLimonta. Descanse en paz su alma. pic.twitter.com/KoLBorWcrz

— Jose Ramirez Pantoja (@JRRPantoja) January 19, 2025

Su esposa, la actriz Aurora Basnuevo, habría fallecido en septiembre del año 2022 a los 84 años de edad, según reseña el oficialista Cubadebate.

Mario Limonta, fue sometido a una intervención quirúrgica en la madrugada de ayer en el Hospital Clínico Quirúrgico Dr. Miguel Enríquez, de La Habana.

Aunque se informó que la cirugía habría tenido «resultados favorables» y que el actor estaba estable y bajo cuidados intensivos, no pudo sobrevivir.

Desde Cuba Trendings enviamos nuestras condolencias a la familia y seres queridos de Mario Limonta, sin dudas un grande de la escena cubana.

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