Este es un reconocimiento colectivo a su labor en la defensa pública de las libertades, la dignidad humana y la verdad en un contexto marcado por la censura y la presión política.

Cuba Trendings ha sido testigo de cómo estos creadores de contenido se han convertido en voces morales capaces de articular un discurso independiente sin ceder ante las exigencias del régimen castrista, manteniendo su integridad personal y su compromiso con la fe.

Entre las figuras más destacadas se encuentra Yordanka Battle, comunicadora y activista cristiana cuyo trabajo en redes sociales combina análisis de la realidad cubana con reflexiones éticas.

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Battle se ha convertido en una fuente confiable para miles de seguidores gracias a su estilo directo y su capacidad para denunciar injusticias sin recurrir a la confrontación agresiva, enfocándose en la formación cívica de los creyentes.

Otra de las seleccionadas es Anna Bensi, conocida por sus mensajes de esperanza y resiliencia. Su contenido mezcla devocionales, acompañamiento espiritual y comentarios sobre la vida diaria en Cuba, resaltando siempre la importancia de la libertad como un valor inseparable del cristianismo.

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Bensi ha logrado construir una comunidad digital que se apoya mutuamente frente a la crisis social y moral del país.

El joven creador David Espinosa también forma parte de este reconocimiento. Desde sus plataformas, Espinosa ha asumido un rol pedagógico, explicando conceptos de derechos humanos y responsabilidad ciudadana desde una perspectiva bíblica.

Su discurso, orientado especialmente hacia las generaciones más jóvenes, se ha vuelto influyente por su tono fresco y crítico, a la vez profundamente arraigado en la fe.

La orden de desacreditar está dada… pero cuando Dios respalda, ninguna mentira prospera.
Unidos en Cristo. Firmes hasta el final.#Cuba #Unidad #CubaParaCristo pic.twitter.com/rBcdNt1tTv

— davidholamigente (@DavidSiloetano) March 29, 2026

Finalmente, Iván Daniel Calás ha sido destacado por su capacidad para unir análisis teológico con denuncias claras sobre la represión religiosa en la isla.

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Calás se ha convertido en una referencia para quienes buscan comprender cómo la fe puede sostener un compromiso ético en medio de la adversidad. Su trabajo subraya que la libertad religiosa no es un privilegio, sino un derecho inalienable.

Estos y otros jóvenes cristianos han conformado, según Yoe Suárez, director de la plataforma Boca de Lobo y analista del think tank estadounidense Family Research Council, el grupo más visible de comunicadores independientes en Cuba hoy y la cristalización de un cambio cultural evidente.

Con esta designación, Cuba Trendings reconoce a un sector creciente de la sociedad civil que, desde la fe cristiana y las redes sociales, ha logrado abrir espacios de pensamiento libre y resistencia pacífica en un país donde estos actos siguen representando un riesgo.

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Según el texto, “dos pastores experimentaron una violencia fuera de control en la tarde de este domingo 22 de marzo mientras daban un culto en su casa”, lo que evidencia la gravedad de la situación.

El incidente no fue aislado. De acuerdo con la información, existía un historial de hostigamiento por parte de vecinos: “desde hace un tiempo, la pareja de vecinos… subía a su placa a gritarles, ofenderlos y poner música alta mientras sucedían los cultos”.

Esta conducta escaló hasta convertirse en un acto violento, cuando “lanzaron piedras y hasta bloques a la propiedad”, poniendo en riesgo no solo a los líderes religiosos, sino también a su familia, incluyendo dos niños pequeños que residen en el lugar.

Las víctimas fueron identificadas como el pastor Yoennis Cala y su esposa Dayana Gómez, quienes pertenecen a “la Alianza Misionera Cristo Centro”, un ministerio vinculado a la Convención Bautista Oriental.

El contexto religioso añade una dimensión sensible al caso, al tratarse de un acto ocurrido durante la práctica de culto.

El reporte también menciona elementos aún no confirmados. “Aún no sabemos si los pastores pusieron una denuncia contra estos vecinos”, lo que deja abierta la interrogante sobre posibles acciones legales.

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Asimismo, se señala que “el vecino es un miembro del Ministerio del Interior (Minint)”, presuntamente con funciones como carcelero en el Tribunal de La Habana, aunque “nombres y más detalles están por confirmar”.

El hecho continúa en desarrollo, lo que indica que podrían surgir nuevas informaciones en las próximas horas.

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Según su publicación, en una escuela de Camagüey se estaría solicitando información sensible sobre la fe de los estudiantes.

Desde el año 1959 hasta acá, se podrían juntar 64 tomos con violaciones a la #LibertadReligiosaEnCuba #cubaesunadictadura #nohaylibertadreligiosaencuba pic.twitter.com/kCPwHOeJeJ

— Cuba Trendings (@cubatrendings) June 20, 2023

“En la escuela Victoria de Girón… están pidiendo nombres y apellidos de los estudiantes que practican cualquier religión”, señala textualmente. Este hecho reabre el debate sobre la libertad religiosa en el sistema educativo cubano.

Rodríguez también advierte que este tipo de prácticas no son nuevas. “Esto no es nuevo, comenzó en los años 60”, afirma, vinculando la situación actual con políticas históricas de control ideológico.

Para la periodista, el trasfondo es claro. “Cuba no ha dejado de ser una dictadura… la intención de bloquear toda libertad sigue intacta”, escribe en su post, marcando una postura crítica.

Reacciones: denuncias de control, miedo y resistencia

Los comentarios al post reflejan indignación y experiencias personales similares. Guelmi Abdul califica la situación como “propio del asqueroso comunismo”, denunciando un intento de “controlar absolutamente todo, hasta los pensamientos”.

También cuestiona la autoridad moral del sistema educativo. Señala que mientras los padres sostienen las escuelas con recursos propios, el Estado intenta imponer control ideológico.

Por su parte, Yanetsy Pino comparte una postura de resistencia. “Yo me negaba a darles información… si todos hicieran lo mismo, la realidad fuera otra”, comenta, resaltando la importancia de la acción individual.

Roxana San Martín Mengana opta por una respuesta directa desde la fe. Relata que instruyó a sus hijos a afirmar su identidad religiosa sin temor: “Sí, cristiano/a…”, como acto de firmeza.

Otros testimonios evidencian que no se trata de un hecho aislado. Liana Karla Palancar recuerda: “Lo hicieron en mi escuela cuando tenía 8 años”, mostrando la persistencia del problema.

Libertad religiosa y educación: comparación con otros países

El contraste con otros sistemas educativos también aparece en los comentarios. José Fajardo explica que en otros países “les enseñan respeto por todas las denominaciones religiosas”.

Describe incluso asignaturas donde se estudian creencias desde una perspectiva cultural. “Los estudiantes pueden exponer con orgullo y sin miedo”, añade, marcando una diferencia notable.

En cambio, afirma que en Cuba históricamente “se instauró el ateísmo y el castigo por ser religioso”. Una realidad que, según su testimonio, aún genera temor en espacios educativos.

El debate no solo es político, sino también social y ético. Antonio Lescaille resume el sentir general con ironía: “A eso le llaman libertad”.

Mientras tanto, voces como la de Leya Santana lo interpretan como persecución. “Dios está viendo… yo soy cristiana y nunca lo negaré”, afirma, reflejando una fe que persiste pese a las presiones.

Este caso vuelve a poner sobre la mesa una pregunta clave. ¿Debe la escuela intervenir en la vida espiritual de los estudiantes o limitarse a educar en libertad y respeto?

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Su partida no solo deja dolor entre quienes la conocieron, sino también un vacío en una red de solidaridad que durante años ayudó, muchas veces en silencio, a creyentes y familias vulnerables.

Aunque no era cubana, su nombre se convirtió en referencia dentro de iniciativas que denunciaban las restricciones a la libertad religiosa en la isla y acompañaban a comunidades de fe en momentos difíciles.

Una voz comprometida con la libertad religiosa

Sumaya Dávila dedicó parte importante de su vida a visibilizar la situación de pastores, sacerdotes y líderes religiosos cubanos que enfrentan presiones o limitaciones por su fe.

Desde diferentes espacios de trabajo, colaboró en proyectos, informes y acciones de sensibilización para denunciar estas realidades.

El escritor y activista Osvaldo Gallardo destacó su papel en esta labor, recordando que su trabajo “contribuyó a que muchas realidades que permanecían ocultas comenzaran a ser conocidas”.

Honoring Sumaya’s Life & Supporting Her Family (Gofundme)

Según organizaciones vinculadas a la defensa de la libertad religiosa, Dávila comprendía que la fe y los derechos fundamentales no debían tener fronteras.

Desde la plataforma Libertad Religiosa Para Cuba señalaron que, aunque no nació en la isla, “su corazón abrazó la causa de la libertad religiosa en Cuba como si hubiera nacido allí”.

Solidaridad silenciosa con los perseguidos

Quienes trabajaron junto a ella coinciden en que su compromiso no se limitó a denunciar injusticias o elaborar informes. También practicaba una ayuda directa y discreta.

Durante los años posteriores a las protestas del 11 de julio de 2021 en Cuba, muchas familias de presos políticos recibieron apoyo a través de su gestión. Lo hacía, según recuerdan colegas, sin buscar reconocimiento público.

Gallardo subraya ese rasgo de su carácter al afirmar que su forma de actuar reflejaba una convicción profunda: “La verdadera caridad suele caminar en silencio”.

Ese espíritu de servicio fue recordado también por la periodista Yaiset Rodríguez, quien trabajó junto a ella durante dos años. Rodríguez destacó que Dávila “dedicó mucho tiempo de su vida a ser un instrumento de ayuda para los perseguidos”, en una lucha que describió como persistente incluso frente a las adversidades personales.

Familia, fe y una red de amor

Más allá de su labor pública, quienes la conocieron subrayan su profunda dedicación a su familia. Dávila era esposa de Bayardo y madre de dos hijos: Alejandra, de 15 años, y Jacob, de 10.

Además, era el principal sostén de su madre ciega en Nicaragua, una responsabilidad que asumió durante años.

“Era esposa, madre y también sostén de su madre ciega en Nicaragua. Esa red de amor que ella sostuvo durante años es ahora la que necesita apoyo”, expresó Gallardo al anunciar su fallecimiento y promover una campaña solidaria para ayudar a su familia.

Un legado que trasciende fronteras

Las reacciones tras su muerte han llegado desde diferentes espacios de la comunidad cristiana y del activismo por los derechos humanos.

La teóloga Yoaxis Marcheco Suárez recordó uno de sus encuentros en Oslo en 2023 y lamentó la pérdida con palabras de afecto: “Muchos cubanos tal vez no sepan cuánto te deben”.

Para quienes compartieron su trabajo, el legado de Sumaya Dávila está ligado a una idea central: la defensa de la dignidad humana y del derecho a vivir la fe sin miedo.

En ese sentido, desde Libertad Religiosa Para Cuba resumieron su vida con una frase que hoy muchos repiten como homenaje: “Tu voz no se apaga; se multiplica en quienes continúan la obra”.

La entrada Muere Sumaya Dávila, defensora de la Libertad Religiosa y apoyo silencioso a perseguidos en Cuba (+FOTOS) se publicó primero en Cuba Trendings.

Incluso, según posts en redes sociales, fue parte del “equipo de organización del encuentro con el Sr. Mike Hammer en Madrid”.

El nombre de Torres se dio a conocer mediáticamente luego de que firmara en 2019, junto al activista LGBT Yadiel Cepero, una carta dirigida al Partido Comunista de Cuba (PCC) en Matanzas, para censurar a un grupo de artes escénicas Los Parchís por, entre otras cosas, manifestar su fe evangélica y recurrir a “críticas a la realidad económica que vive el país”.

Además, en la misiva Torres y Cepero se quejaron de que los artistas cristianos conformaban un movimiento político “que disputa el proyecto socialista cubano, en tanto pretende la restauración del capitalismo desde una matriz neoliberal, misógina, patriarcal y desconocedora de los derechos humanos”.

La censura de Torres y el PCC contra un grupo teatral matancero

En agosto de 2019 el blog disidente Religión en Revolución informó que en la oficina del PCC en Matanzas, Cepero y Torres solicitaron reunirse con Boris Luis Guerrero, Jefe del Departamento Ideológico del PCC Provincial, quien los recibió.

“Los ideólogos del PCC son frecuentemente reconocidos como los principales censores en el país. De manera que la idea de entrevistarse directamente con Guerrero revela la voluntad expresa de censurar”, dijo al blog una fuente de la televisión local que pidió anonimato por represalias en su trabajo.

Aunque Guerrero dijo a los autores que la misiva era mejor dirigirla al Departamento de Cultura Provincial, ambos insistieron en que Cuba vive un “auge del movimiento fundamentalista cristiano” y que se habían reunido “con el diputado de la Asamblea Nacional Cuba Oden Marichal”, líder del oficialista Consejo de Iglesias de Cuba.

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Tras la reunión, el comisario político comunicó a Torres y Cepero “que debían tener ‘confianza plena en el PCC’, que el asunto sería tratado y habría una respuesta”.

Finalmente, lograron cancelar el contrato de Los Parchís con el Centro de la Música Rafael Somavilla. “Esto deja en la calle y sin ingresos a las personas que trabajan arduamente en el proyecto. Yo creo que quienes redactaron la carta no pensaron en las familias y las personas involucradas”, dijo a Religión en Revolución un funcionario local.

Diario de Cuba reportó que, a tono con el discurso castrista, Torres y Cepero criticaban la fundación de la independiente Alianza de Iglesias Evangélicas Cubanas, que organizó iglesias al margen del Estado; algo que achacaban a la teoría conspirativa de “la aprobación de millonarios fondos del Gobierno de EEUU para alentar acciones similares».

La petición de censura de Los Parchis fue apoyada por una serie de activistas de izquierda que se autodenominaban independientes, como puede verse hasta hoy en grupos de redes sociales.

Lidia Romero Moreno calificó como “muy fundamentada la petición”; Marta María Ramírez advirtió que “hay que entrenar a funcionarios públicos sobre procedimientos ciudadanos”; y Adiel González Maimó calificó de un “10” el acto de censura contra sus conciudadanos.

AfroAtenas y el apoyo a políticas del régimen

La fundación de AfroAtenas, según dijo en una entrevista al periódico izquierdista ElDiario.es, tuvo su origen en su adolescencia, al acercarse a las religiones afrocubanas.

Ahí “hubo un paso que tuve que dar, una especie de sesión en la que te descubren tu ser más íntimo y te revelan lo que los orishas tienen preparado para ti”, dijo.

“Nuestra propuesta en un inicio era religiosa, enfocada en el estudio de aquellas religiones cubanas de origen africano como patrimonio cultural inmaterial. Todos éramos de la comunidad LGTBIQ+ e iniciados en esta práctica”.

En los años 2013, 2017, 2018, 2019, 2021, 2022 el proyecto AfroAtenas fue premiado en el sistema estatal de reconocimientos por el Instituto Cubano de Investigación para la Cultura Juan Marinello, clave en la propaganda hacia grupos académicos extranjeros.

En 2015 y 2016 creó “articulaciones claves” con la oficialista Asociación Hermanos Saíz.

En 2017 la Dirección Provincial de Cultura de Matanzas, adscrita al Ministerio de Cultura castrista, otorgó al proyecto la categoría de “Centro de Gestión para el Desarrollo de la Cultura” y subsidió con fondos estatales tres plazas para el grupo gestor.

Ya como asalariado del Estado, Torres articuló a AfroAtenas con fondos de embajadas, y organizaciones como los procastristas Centro Oscar Arnulfo Romero y el Cabildo Quisicuaba.

Además, el régimen le permitía acceder a más de una docena de escuelas, como consta en su web, algo prohibido a organizaciones de la sociedad civil en la isla.

Desde 2018 el matancero y AfroAtenas apoyaron la Constitución, cuya asamblea redactora presidió Raúl Castro, bajo la premisa de que “incluía derechos” LGBT.

Luego del contundente rechazo de la sociedad civil a la ideología de género y a la Carta Magna, se reorganizó en favor de otra política totalitaria, el Código de Familia “alrededor de varios eslóganes: Todos los derechos para todas las personas; Ahora sí; Un código inclusivo”, dijo Torres a La Joven Cuba, web conectada a la policía política.

En España, apadrinado por Amnistía Internacional y “dinamizador comunitario”

A inicios de 2024 Torres salió de Cuba, hacia España; y desde su llegada ha intentado cambiar su perfil político por uno más frontal contra la dictadura, certificándose como “Líder para una Sociedad Libre” y presentándose como “dinamizador comunitario”.

Ese año logró que la ONG Amnistía Internacional le invitara a una gira por ciudades de Extremadura para hablar, sobre “la situación de su país en relación con los derechos humanos”. También ha sido ponente en la sede de la organización en la capital española.

En esa gira le llamó la atención: “el desconocimiento de la juventud española sobre las violencias del mundo, los derechos sexuales y reproductivos, los derechos humanos, y el ejercicio ciudadano. Estamos creando personas muy manipulables.”

Torres se atribuye que “promovió la marcha del 11 de mayo de 2019”, y afirmó su activismo alrededor del nuevo Código de “las Familias” y “la nueva Constitución de la República de Cuba los derechos de todas las personas, específicamente los de las personas LGTBIQ+”.

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El portal CiberCuba, en un artículo reciente, expuso las quejas de algunas activistas izquierdistas cubanas que ven preocupante ese mensaje de raíz cristiana.

¿Te molesta la etiqueta? Te entiendo. Suena a consigna y por razones obvias muchos hemos desarrollado un rechazo a las consignas.

Iba a escribir sobre esto largo y tendido pero no me hizo falta, David Espinosa adelantó casi todas mis palabras:

“Entiendo tu punto, y estoy de acuerdo en que pensar que un país entero se va a convertir al cristianismo es una utopía. Esa nunca ha sido ni será nuestra propuesta. Nosotros no estamos hablando de imponer una fe ni de sustituir una bandera por un símbolo religioso. La fe no se impone; se propone. Y cada persona es libre de aceptarla o no. Cuando decimos #CubaParaCristo no estamos planteando un proyecto político ni un modelo de gobierno confesional. Estamos afirmando una convicción espiritual. Nosotros creemos que la transformación más profunda de una nación empieza en el corazón de las personas. Y eso no compite con que existan distintas corrientes políticas o que la oposición se organice como considere. Respetamos que haya quienes crean que el cambio viene principalmente por la vía política. Nosotros creemos que sin transformación moral y espiritual, cualquier sistema termina reproduciendo los mismos problemas con otros nombres. No buscamos que todos piensen como nosotros. Buscamos ser coherentes con lo que creemos y vivirlo públicamente, con respeto hacia los demás. Al final, una nación sana necesita hasta cierto punto la pluralidad, al igual que el respeto y ciudadanos con diferentes convicciones, aunque no sean las mismas.”

Y como dije ‘casi todas’ mis palabras, me queda algo por agregar, y dejo contexto en un link en los comentarios:

A los representantes del ‘buen’ y nunca aplicado marxismo que también detestan el régimen de La Habana porque lo asocian con el estalinismo o con cualquier otra teoría fracasada, que alguien les aclare que ni con toda la investigación, academia y labia de este mundo van a silenciar a la iglesia de Cristo. No en Cuba. No otra vez.

En una Cuba plural, su ‘Partido Socialista del Bueno’ tendría que ir a las urnas con un partido libertario, uno conservador, uno abiertamente cristiano, e incluso ese otro que escoja el MCGA como slogan, por muy mal que les caigan las gorritas y el idioma inglés.

Mis respetos igualmente para anarquistas, comunidades de la burbuja y súbditos de su majestad el rey de no sé dónde. Ojalá y me haya explicado.

Al post de Yaiset Rodíguez, respondió el periodista exiliado Yoe Suárez:

«Que un par de personas de izquierda critiquen un video (con todo el derecho que tienen) de jóvenes que le plantan cara a una tiranía de izquierda, no es una fuerte polémica», posteó Suárez.

«A la mayoría del pueblo cubano no le ha ofendido el mensaje de estos jóvenes. Y es entendible. Solo de 1959 hacia acá es que el socialismo convirtió en algo impensable que los cubanos reconocieran la herencia cristiana (de las universidades y la arquitectura, al arte y la literatura) mayoritaria de este país».

«Yo quiero una Cuba reinstaurada en la órbita de Occidente, que antes se llamó Cristiandad, y donde nacieron conceptos como libertad de expresión (lo que odian los socialistas), presunción de inocencia (lo que odia el feminismo hegemónico actual), el libre mercado (lo que odian los colectivistas de todo signo). Es lógico, del otro lado, que algunos estén nerviosos: el nombre de Cristo está sonando mucho, el nombre prohibido por décadas en la isla y, como dice la Epístola de Santiago, «los demonios creen, y tiemblan».

El post original fue escrito por la periodista Yaiset Rodríguez Fernández con un párrafo introductorio incluido por el editor de Cuba Trendings.

La entrada #CubaParaCristo: la iglesia no será silenciada en Cuba, no otra vez se publicó primero en Cuba Trendings.

Lo que antes ocurría dentro de templos y comunidades discretas, hoy se proyecta en redes sociales, en declaraciones políticas abiertas y, en algunos casos, en procesos judiciales.

Para Benítez, no se trata de algo improvisado. Es el resultado de un crecimiento sostenido de las iglesias evangélicas desde los años noventa y de la irrupción de las plataformas digitales como espacio alternativo de expresión.

Juventud, fe y discurso frontal

Suárez lo resume con sorpresa. Nombres como Ernesto Medina y Kamil Zayas, del proyecto independiente El4tico aparecen como símbolos de esa nueva etapa.

Desde espacios modestos, con una pizarra y un teléfono móvil, articulan mensajes que combinan referencias bíblicas con cuestionamientos al socialismo. No hablan en clave ambigua. Hablan de libertad económica, de familia, de herencia cristiana y de un futuro distinto para la isla.

Según Benítez, esa claridad es precisamente lo que incomoda al poder. No es un discurso técnico ni académico. Es directo. Y conecta.

Además de Medina y Sayas, el periodista mencionó a otros jóvenes vinculados a comunidades cristianas que han ganado visibilidad en plataformas digitales.

Citó a David Espinosa y a Iván Daniel Calas, identificados como bautistas y creadores audiovisuales, así como a Anna Bensy y Yordanka Battle.

El precedente que inquieta al régimen

El concepto que atraviesa la entrevista es la iglesia evangélica como fuerza social subestimada.

Entre 2018 y 2022, durante el proceso constitucional y el debate del Código de las Familias, las iglesias organizaron recogidas masivas de firmas, emitieron comunicados y movilizaron a sus comunidades. Fue una demostración de capacidad organizativa poco habitual en la Cuba contemporánea.

Suárez lo plantea sin rodeos. La dictadura cubana no solo teme a un grupo de influencers, sino a una comunidad extensa, estructurada y con arraigo territorial.

En barrios donde el Estado apenas ofrece respuestas, la figura del pastor y la iglesia local siguen teniendo legitimidad. Esa red invisible puede transformarse en articulación cívica.

Más que política: una disputa moral

La conversación también se mueve hacia un terreno menos inmediato: la reconstrucción ética del país. Suárez reconoce que el reto no será solo material.

Y enseguida formula una idea que atraviesa toda la entrevista: “Lo mejor que le puede pasar al pueblo cubano ahora mismo es un acercamiento a Dios”.

Un momento delicado

El encarcelamiento de los jóvenes de El4tico, según se comenta en la entrevista, añade tensión al escenario. Para Benítez, castigarlos puede resultar contraproducente.

Su activismo ha sido verbal, simbólico, no violento. Sin embargo, su capacidad de convocatoria y su mensaje frontal los convierten en figuras incómodas.

La entrevista deja una conclusión clara: la iglesia evangélica en Cuba ya no es únicamente un actor religioso. Es un sujeto social con memoria, estructura y discurso propio. Y en un país donde muchas instituciones han sido erosionadas, esa presencia puede convertirse en uno de los factores más relevantes en el proceso hacia la libertad.

La entrada Yoe Suárez conversa con Tony Benítez sobre el papel de la iglesia evangélica en la libertad de Cuba (+VIDEOS) se publicó primero en Cuba Trendings.

El texto reafirma cómo, pese a que la Constitución cubana reconoce formalmente la libertad religiosa, en la práctica esta se encuentra severamente restringida y subordinada al control del Estado y del Partido Comunista de Cuba (PCC).

 

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Un marco legal que promete libertad, pero no la garantiza

La Constitución de 2019 afirma que el Estado “reconoce, respeta y garantiza la libertad religiosa”. Sin embargo, el mismo texto establece que el PCC es la “fuerza política dirigente superior de la sociedad y del Estado”, lo que en la práctica subordina los derechos individuales al modelo socialista.

Según ACN, este sistema impide que las personas vivan y expresen públicamente su fe con libertad, ya que “no se limita solo a la simple libertad de tener creencias religiosas, sino a la libertad de vivir conforme a la fe y expresarla públicamente”.

El pastor Michel Penichet denunció que #NoHayLibertadReligiosaEnCuba. La lista de violaciones al derecho de #libertadreligiosa en la isla es “inmensa” y comienza con la negativa a reconocer personalidad jurídica a las iglesias locales.

Tomado de su perfil de Facebook#SosCuba pic.twitter.com/CVMcopN2vW

— Cuba Trendings (@cubatrendings) July 13, 2025

Además, ninguna Iglesia cuenta con un reconocimiento legal pleno que le permita acceder libremente a medios de comunicación, educación, evangelización o construcción de templos.

El nuevo Código Penal y la criminalización de la fe

El Código Penal aprobado en 2022 agrava aún más la situación. El artículo 272 castiga el llamado “abuso de la libertad religiosa” cuando esta se opone a los objetivos del Estado, incluso en el ámbito educativo familiar.

Otros artículos penalizan la crítica al régimen y el uso de redes sociales, con penas de hasta ocho años de prisión por “incitar contra el orden social o el Estado socialista”. ACN advierte que estas normas afectan directamente a líderes religiosos que expresan opiniones morales o sociales desde su fe.

Asociaciones religiosas bajo sospecha permanente

Muchas Iglesias protestantes y evangélicas no están registradas oficialmente. El informe señala que los grupos no reconocidos son considerados por el Estado como “posibles fuentes de subversión”. Participar en asociaciones religiosas no autorizadas puede conllevar penas de prisión y confiscación de bienes.

Además, existen asociaciones religiosas controladas por el propio Estado, lo que, según críticos citados por ACN, anula la voz independiente de las comunidades creyentes.

 

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Citaciones, arrestos e intimidación a líderes religiosos

El informe recoge numerosos casos de hostigamiento. Uno de los más destacados es el del laico católico Dagoberto Valdés, fundador del Centro de Estudios Convivencia, quien fue interrogado en repetidas ocasiones y detenido en abril de 2024 tras asistir a encuentros religiosos.

También se documentan casos como el del sacerdote Kenny Fernández Delgado, interrogado por llamar a orar en espacios públicos. Durante su citación, se le advirtió que serían castigados “actos contrarios a la Revolución, como publicar mensajes críticos en redes sociales”.

Robos, vandalismo y falta de protección a los templos

Entre 2023 y 2024 se registraron más de 50 robos y ataques a parroquias y casas religiosas. En Baraguá, una parroquia sufrió diez asaltos, generando miedo en la comunidad. El padre Kenny Fernández denunció: “Cada mes lanzan piedras contra la parroquia, siempre cuando no se puede ver a los asaltantes”.

Restricciones a misas, procesiones y atención pastoral

El movimiento Damas de Blanco ha sufrido detenciones sistemáticas cuando intenta asistir a misa. Solo entre 2022 y 2024 se registraron 106 domingos de intimidación.

Procesiones religiosas también fueron prohibidas. En La Habana, al sacerdote Lester Zayas se le negó el permiso porque sus homilías fueron consideradas “peligrosas”. Según relató, incluso se sugirió “silenciarme o sacarme del país”.

Otros sacerdotes denunciaron no poder ingresar a cárceles, hospitales o colegios. El padre Cástor Álvarez resumió la situación así: “Vivimos sabiendo que estamos vigilados”.

Un futuro preocupante para la libertad religiosa en Cuba

ACN concluye que, con el endurecimiento de las leyes y la ausencia de instituciones independientes, la libertad religiosa seguirá siendo muy limitada. La Conferencia de Obispos Católicos de Cuba describió el momento actual como “uno de los más difíciles en la historia de la isla”.

El horizonte, según el informe, es desalentador, sin mejoras significativas a corto plazo mientras no exista un cambio político profundo.

Descarga el informe completo aquí:

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En Camagüey, los sacerdotes Castor José Álvarez Devesa y Alberto Reyes fueron citados por la Seguridad del Estado.

En este momento, el padre Castor está siendo interrogado; el padre Alberto fue citado para las 5:00 p.m. Se trata de actos de intimidación política, no de procedimientos legales.

De manera simultánea, en Pinar del Río, Dagoberto Valdés Hernández, fundador del Centro de Estudios Convivencia, fue llevado por la Seguridad del Estado tras la llegada de una patrulla de la PNR a su vivienda.

Inicialmente se desconoció su paradero. Durante las gestiones para localizarlo, Yoandy Izquierdo, su principal colaborador, al tratar de localizar a Dagoberto fue detenido e interrogado también.

Posteriormente, Yoandy Izquierdo Toledo informó que ambos se encontraban ya en sus casas tras los interrogatorios. Nada de esto, sin embargo, debe normalizarse ni olvidarse.

Varios cubanos se manifestaron a través de redes sociales. Ibis Nunez comentó «Son tan cobardes que necesitan expresar su rabia a través de nuestros Sacerdotes, que lo único que hacen es defender a su pueblo con la verdad. En oración por ambos y por mi pueblo cubano que tanto le ha tocado sufrir».

Para Bárbara Cerdeiras está claro que la dictadura está dando patadas de ahorcado.

«La desesperación los está invadiendo y creen que atacando a figuras claves y queridas por mucho, van a amedrentar a un pueblo, que gracias a Dios está despertando. Dios protege a los padres Castor y Alberto.»

Otra católica, Maria Gutierrez, escribió «En Cuba no solo ahora con los curas ellos votaron las monjas los curas para España en el año 62 y todas las iglesias las tumbaron. Ellos desde siempre quitan delante todo que defiende los derechos humanos»

Estos hechos tienen responsables claros: la dictadura cubana y su Oficina de Asuntos Religiosos del Partido Comunista de Cuba, que actúa como brazo político para vigilar, presionar y castigar a quienes, desde la fe y el pensamiento cívico, defienden la dignidad humana y el derecho a una sociedad libre.

La fecha no es casual. Un 23 de enero de 1998, durante la misa papal en Camagüey, San Juan Pablo II dirigió a los jóvenes cubanos una frase que hoy vuelve a cobrar sentido frente al miedo y la represión:
“Sean protagonistas de su propia historia.”

La entrada La Iglesia Católica en Cuba bajo asedio: sacerdotes y laicos a interrogatorio se publicó primero en Cuba Trendings.

“Seguimos en cadena de oración para este padre. Cada segundo es crucial para salvar su vida”, escribió la mujer en una publicación del día 29 de noviembre, quien con anterioridad se había manifestado en contra de políticas del castrismo como el Código de “las familias” de 2022.

Rosell, padre de tres hijos, fue detenido en Holguín durante las manifestaciones del 11J y condenado inicialmente a 30 años de prisión por “desórdenes públicos y desacato”. Luego, esa pena fue reducida a la mitad tras una apelación.

Desde su encarcelamiento, ha denunciado maltratos, aislamiento y falta de atención médica, lo que lo llevó a declararse en huelga de hambre a finales de octubre. A más de un mes sin alimentos los médicos confirmaron un fallo renal agudo.

En un post en su perfil de Facebook, la esposa del huelguista hizo un llamado espiritual: “Dios todopoderoso en tus manos estamos, en tí confiamos. Amén, amén, amén”.

En ese contexto tan oscuro, el caso ha ganado resonancia pública; y varios cristianos han respondido al llamado de Sánchez a hacer una cadena de oración por su esposo.

Acción y conciencia

El opositor y evangélico Alberto Turís Betancourt, conocido en redes como Generosidad Cristiano Jerusalén, publicó un llamado a la conciencia de los cubanos en la isla: “si a Yosvany le pasa algo, esa sangre caerá sobre todos aquellos que pudieron alzar la voz y no lo hicieron, sobre quienes miraron hacia otro lado, sobre quienes se acostumbraron al sufrimiento ajeno”.

“La vida de un hombre que luchó por la libertad y la dignidad de un pueblo no puede depender solo del coraje de unos pocos. Cada silencio, cada indiferencia, cada ´no es mi problema´, también construye las cadenas que hoy lo están destruyendo”, añadió.

La activista y madre de presos políticos Marta Perdomo, también cristiana evangélica, se unió al clamor de dar visibilidad al caso de García: “Un hombre inocente muere, muere por su libertad, también muere por la Libertad de todos los presos políticos, lo menos que podemos hacer es levantar nuestras voces, y pedir al mundo entero por la libertad de Yosvani. Cadena de oración por este padre de familia”.

Cadena de oración por Yosvany Rosell García

El realizador audiovisual bautista David Espinosa también visibilizó el caso de García en sus redes:

“No conozco personalmente a Yosvany ni a su familia, y tampoco tengo claridad absoluta sobre su situación. Pero sí creo que como cristianos, nuestro deber es orar por quienes sufren, por los enfermos, por las familias angustiadas y por las autoridades de nuestro país, para que Dios les dé sabiduría en cada decisión. Oremos por Yosvany y por su familia. Oremos para que recupere su salud, para que haya claridad y justicia en todo lo que le concierne, y para que el Señor extienda Su mano sobre cada lugar de dolor en nuestra nación. Aunque no siempre entendamos todo lo que ocurre, no podemos permanecer indiferentes cuando una familia está pasando por una situación tan difícil.”

Al igual, la periodista cubana en el exilio y cristiana pentecostal Yaiset Rodríguez Fernández, hizo una petición por García: “A mis hermanos creyentes en Jesucristo les pido recuerden a Yosvany y su familia en oración. Oren por su vida, por su libertad y por la restauración de su familia, que sufre amargamente ahora mismo”.

Por su parte, la protectora de animales y opositora al castrismo Michi García, oró así: “Señor Tú estás viendo cuántos delincuentes y asesinos están sueltos en este país, vendiendo drogas Padre ,llenando nuestra tierra de zombis que a su vez comienzan a robar, pecar deliberante y mucho más , mira como son apresados y puestos en la calle en pocas semanas, mientras un padre de familia, con defectos y virtudes, que salió desesperado ante la situación miserable que sufren muchos en esta nación, lo condenan a 15 años.”

Yosvany Rosell García está internado en una sala de terapia del Hospital Clínico Quirúrgico Lucía Iñiguez Landín, de Holguín, institución que no ha emitido ni un solo parte público.

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