Su partida no solo deja dolor entre quienes la conocieron, sino también un vacío en una red de solidaridad que durante años ayudó, muchas veces en silencio, a creyentes y familias vulnerables.

Aunque no era cubana, su nombre se convirtió en referencia dentro de iniciativas que denunciaban las restricciones a la libertad religiosa en la isla y acompañaban a comunidades de fe en momentos difíciles.

Una voz comprometida con la libertad religiosa

Sumaya Dávila dedicó parte importante de su vida a visibilizar la situación de pastores, sacerdotes y líderes religiosos cubanos que enfrentan presiones o limitaciones por su fe.

Desde diferentes espacios de trabajo, colaboró en proyectos, informes y acciones de sensibilización para denunciar estas realidades.

El escritor y activista Osvaldo Gallardo destacó su papel en esta labor, recordando que su trabajo “contribuyó a que muchas realidades que permanecían ocultas comenzaran a ser conocidas”.

Honoring Sumaya’s Life & Supporting Her Family (Gofundme)

Según organizaciones vinculadas a la defensa de la libertad religiosa, Dávila comprendía que la fe y los derechos fundamentales no debían tener fronteras.

Desde la plataforma Libertad Religiosa Para Cuba señalaron que, aunque no nació en la isla, “su corazón abrazó la causa de la libertad religiosa en Cuba como si hubiera nacido allí”.

Solidaridad silenciosa con los perseguidos

Quienes trabajaron junto a ella coinciden en que su compromiso no se limitó a denunciar injusticias o elaborar informes. También practicaba una ayuda directa y discreta.

Durante los años posteriores a las protestas del 11 de julio de 2021 en Cuba, muchas familias de presos políticos recibieron apoyo a través de su gestión. Lo hacía, según recuerdan colegas, sin buscar reconocimiento público.

Gallardo subraya ese rasgo de su carácter al afirmar que su forma de actuar reflejaba una convicción profunda: “La verdadera caridad suele caminar en silencio”.

Ese espíritu de servicio fue recordado también por la periodista Yaiset Rodríguez, quien trabajó junto a ella durante dos años. Rodríguez destacó que Dávila “dedicó mucho tiempo de su vida a ser un instrumento de ayuda para los perseguidos”, en una lucha que describió como persistente incluso frente a las adversidades personales.

Familia, fe y una red de amor

Más allá de su labor pública, quienes la conocieron subrayan su profunda dedicación a su familia. Dávila era esposa de Bayardo y madre de dos hijos: Alejandra, de 15 años, y Jacob, de 10.

Además, era el principal sostén de su madre ciega en Nicaragua, una responsabilidad que asumió durante años.

“Era esposa, madre y también sostén de su madre ciega en Nicaragua. Esa red de amor que ella sostuvo durante años es ahora la que necesita apoyo”, expresó Gallardo al anunciar su fallecimiento y promover una campaña solidaria para ayudar a su familia.

Un legado que trasciende fronteras

Las reacciones tras su muerte han llegado desde diferentes espacios de la comunidad cristiana y del activismo por los derechos humanos.

La teóloga Yoaxis Marcheco Suárez recordó uno de sus encuentros en Oslo en 2023 y lamentó la pérdida con palabras de afecto: “Muchos cubanos tal vez no sepan cuánto te deben”.

Para quienes compartieron su trabajo, el legado de Sumaya Dávila está ligado a una idea central: la defensa de la dignidad humana y del derecho a vivir la fe sin miedo.

En ese sentido, desde Libertad Religiosa Para Cuba resumieron su vida con una frase que hoy muchos repiten como homenaje: “Tu voz no se apaga; se multiplica en quienes continúan la obra”.

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«Esto me pasa por solo dar mi opinión con lo sucedido el 11 de Julio, opinión que di con mucho respeto, y esto es lo que recibo», lamentó.

Uno era de Alexander Martínez, Jefe de la carrera de Derecho en la Universidad Central de las Villas (UCLV), donde estudia Larrea, y otro de la Decana Anabel Díaz.

Ambos comentarios cuestionaban la posición política del activista, quien reside en la provincia de Santa Clara.

«Si esa es la posición de ellos por dar mi opinión que pueden esperar que pase de ahora en adelante», añadió Larrea, quien teme por su carrera en la casa de altos estudios.

En defensa del joven activista comentó el comunicólogo y periodista José Raúl Gallego: «Viendo las autoridades de la UCLV que han comentado en este post, espero que sean igual de respetuosos con la opinión de Javier y que no pase de ser eso, una opinión diferente que debe ser respetada sin tomar ningún tipo de represalia con quien la sostiene. La UCLV tiene tradición represiva para con sus estudiantes y profesores, pero cada vez es más difícil que los responsables queden sin rostro, ante la opinión pública y ante las universidades de países democráticos», recordó el joven camagüeyano residente en México.

Aunque el post inicial contra Larrea fue eliminado, por las acusaciones de funcionarios estatales, quedaron los screenshots que Cuba Trendings pone a disposición de los lectores.

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La noticia generó reacciones de diverso signo en redes sociales, espacio desde el cual el ICLEP y otras instituciones promovieron una campaña por la liberación de la joven periodista habanera.

Mary Karla Ares, una de las 6 personas que permanecía privada de libertad con motivo de la protesta en la calle Obispo el pasado 30 de abril, fue liberada. Sus padres confirman que está en la casa bajo reclusión domiciliaria. pic.twitter.com/OWjvJVRql8

— Cubalex (@CubalexDDHH) May 30, 2021

Henry Constantín, vicepresidente para Cuba de la Sociedad Interamericana de Prensa, manifestó su alegría de que Ares estuviera en casa, aunque «sigue pendiente de juicio, con prohibición de salir a la calle, y sigue la dictadura rodeándola a ella, y a todos».

El periodista y escritor Yoe Suárez celebró la excarcelación y deseó que Thais Mailén Franco y los cuatro hombres que participaron de la manifestación de Obispo, Esteban Rodríguez, Luis Ángel Cuba Alfonso, Yuisan Cancio Vera e Inti Soto Romero «también puedan abrazar en sus casas a los seres queridos».

Por otra parte, el activista LGBT Maykel González Vivero expresó su tranquilidad con que Ares esté libre y procedió, en la mayor parte de su post, a desacreditar profesionalmente a la joven.

«En el caso puntual de Mary Karla, los medios han construido un discurso sobre la violación de derechos humanos que suscribo. Excepto cuando la presentan como periodista», escribió y calificó a Ares como «periodista aficionada que no ha dado una sola prueba de querer trabajar en serio».

«He leído información irresponsable, falsa o inexacta, firmada por ella. Me interesé en su trabajo después que fue detenida. Que cuente inexactitudes, mentiras o disparates, en tono de tribuna, no justifica que sea encarcelada en ningún caso. No obstante, pienso que si eres un periodista responsable, aunque no te verás libre de riesgos, reduces la posibilidad de ser procesado», comentó sobre la joven que lleva, de acuerdo al ICLEP, apenas tres meses de ejercicio reporteril.

Vivero remató su opinión: «Le deseo a Mary Karla que disfrute de su libertad y también que haga, por fin, periodismo. Si es que está empeñada en hacerlo y cree en la utilidad de este servicio».

La posición de Vivero provocó mayormente críticas, como la de la poeta Katherine Bisquet, quien ripostó: «sólo quiero dejar algo claro sobre eso que dices que ser un periodista responsable reduce la posibilidad de ser procesado. Pasando por encima de tu elitismo, claro, te puedo asegurar que eso es un gran disparate».

Vivero cuestionó a continuación: «¿es responsabilidad periodística gritar Abajo el comunismo en una cobertura? No creo. Más bien lo contrario».

Desde 1961 la dictadura cubana se declaró socialista y aliada del bloque comunista conformado por la Unión Soviética y otros regímenes totalitarios de Europa del Este, sin embrago Vivero y otros periodistas de su generación como Mónica Baró, Harold Cárdenas, José Jasan Nieves y Elaine Díaz han mostrado adhesión al socialismo.

«El punto no es, ni siquiera, tu ética, ni tu coherencia (mucho menos la de los demás), ni tu capacidad de vincular fuentes, ni tu pericia periodística, ni tus estudios (mucho menos los de los demás), ni tu título nobiliario imaginario, ni tu condición de disidente sexual. Pero mucho menos el punto son los «anticastristas»: esa otredad acolchonada (que tienes tan manchada de esperma), en que practicas esa lucha grecorromana de inspector, con pretenciones de UFC, para legitimar tu moral pelotuda, rebotante y adaptable según tus estados de ánimo», dijo el veinteañero.

«Lo peor de todo es que esa opinión tiene la misma raíz de tu obsesión delirante con unas normas éticas que eres incapaz de sostener, de tu clasismo resentido que te hace ver como homófobo a un negro por decirle ma*Rikom a un mandatario», dijo refiriéndose a las críticas de Vivero contra el preso político Denis Solís.

Para Llópiz Casal «es inquietante el número de personas que piensa que trabajas para el Gedós [policía política]. Para mí no tiene importancia y no lo creo realmente. ¿Por qué? Porque no importa si eres policía porque te comportas de manera policial. Eres un policía del like. Eres un policía de la ética. Eres un policía del lenguaje. Eres una persona que necesita todo el tiempo señalar al otro, que necesita definirse a sí misma por negación y cuestionamiento de lo otro. Pero lo peor de todo es que eres una persona que absolutiza la negatividad de sus diferencias con el prójimo (con sus conciudadanos) y que relativiza el carácter dictatorial, cruel y abusivo de un poder que no tiene escrúpulos y para el que todos valemos lo mismo a la hora de mantenerse en su lugar».

Llópiz Casal afirmó que en la postura sobre Ares, Vivero se vende «como el predicador de una justicia, un deber, una norma y un ideal, cuando no eres otra cosa que un malabarista que juega con todo lo antes dicho como si fueran pelotas».

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El artista independiente permanece en su vivienda, sede del Movimiento San Isidro y el 28 de abril colgó un audio por si lo sacaban a la fuerza.

Días atrás, oficiales de los Órganos de la Seguridad del Estado, la policía política cubana, allanaron la vivienda de Alcántara.

Allí destruyeron piezas pictóricas del artista y lo secuestraron en una patrulla que atravesó a toda velocidad la calle Damas.

«Yo no soy ni amigo, ni conocido de Otero Alcántara. Jamás hemos intercambiado una palabra. Posiblemente tengamos discrepancias en más de un tema -escribió el pastor Macías López-. El arte que él hace, no lo entiendo ni en lo conceptual, ni en lo estético».

«Pero estoy totalmente en contra de que quien sea viole sus derechos humanos, en nombre de una ideología, por demás fallida», posteó en clara referencia a la tiranía socialista cubana.

1/ Luis Manuel lleva más de 48 horas en huelga de hambre y sed y varias semanas en reclusión domiciliaria ilegal. El barrio de San Isidro se encuentra militarizado. ¿La prensa extranjera acreditada seguirá desaparecida y llegará al final como pasó cuando el sitio de noviembre? https://t.co/J0tF91kVob

— José Raúl Gallego (@joseraul86) April 27, 2021

La huelga de hambre de Alcántara es una muestra de su malestar por la destrucción de sus cuadros y la continua represión a la que ha sido sometido.

«¡Dejen en paz a los que piensan diferente! Basta ya de hacer daño. ¿Qué honor hay en ultrajar la dignidad?», posteó Macías López.

«¿Qué haría Martí, si se enterara que en la calle San Isidro hay un hombre siendo mancillado? -cuestionó el pastor residente en la provincia Matanzas-. Probablemente sea visto, machete en mano, montado en un corcel blanco a todo galope, para ir al rescate del hermano que sufre».

El líder protestante escribió todo esto en su perfil de Facebook donde manifestó su preocupación por la integridad de Luis Otero Alcántara.

«Las ideas no se matan», remató en su texto.

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