Este es un reconocimiento colectivo a su labor en la defensa pública de las libertades, la dignidad humana y la verdad en un contexto marcado por la censura y la presión política.

Cuba Trendings ha sido testigo de cómo estos creadores de contenido se han convertido en voces morales capaces de articular un discurso independiente sin ceder ante las exigencias del régimen castrista, manteniendo su integridad personal y su compromiso con la fe.

Entre las figuras más destacadas se encuentra Yordanka Battle, comunicadora y activista cristiana cuyo trabajo en redes sociales combina análisis de la realidad cubana con reflexiones éticas.

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Battle se ha convertido en una fuente confiable para miles de seguidores gracias a su estilo directo y su capacidad para denunciar injusticias sin recurrir a la confrontación agresiva, enfocándose en la formación cívica de los creyentes.

Otra de las seleccionadas es Anna Bensi, conocida por sus mensajes de esperanza y resiliencia. Su contenido mezcla devocionales, acompañamiento espiritual y comentarios sobre la vida diaria en Cuba, resaltando siempre la importancia de la libertad como un valor inseparable del cristianismo.

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Bensi ha logrado construir una comunidad digital que se apoya mutuamente frente a la crisis social y moral del país.

El joven creador David Espinosa también forma parte de este reconocimiento. Desde sus plataformas, Espinosa ha asumido un rol pedagógico, explicando conceptos de derechos humanos y responsabilidad ciudadana desde una perspectiva bíblica.

Su discurso, orientado especialmente hacia las generaciones más jóvenes, se ha vuelto influyente por su tono fresco y crítico, a la vez profundamente arraigado en la fe.

La orden de desacreditar está dada… pero cuando Dios respalda, ninguna mentira prospera.
Unidos en Cristo. Firmes hasta el final.#Cuba #Unidad #CubaParaCristo pic.twitter.com/rBcdNt1tTv

— davidholamigente (@DavidSiloetano) March 29, 2026

Finalmente, Iván Daniel Calás ha sido destacado por su capacidad para unir análisis teológico con denuncias claras sobre la represión religiosa en la isla.

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Calás se ha convertido en una referencia para quienes buscan comprender cómo la fe puede sostener un compromiso ético en medio de la adversidad. Su trabajo subraya que la libertad religiosa no es un privilegio, sino un derecho inalienable.

Estos y otros jóvenes cristianos han conformado, según Yoe Suárez, director de la plataforma Boca de Lobo y analista del think tank estadounidense Family Research Council, el grupo más visible de comunicadores independientes en Cuba hoy y la cristalización de un cambio cultural evidente.

Con esta designación, Cuba Trendings reconoce a un sector creciente de la sociedad civil que, desde la fe cristiana y las redes sociales, ha logrado abrir espacios de pensamiento libre y resistencia pacífica en un país donde estos actos siguen representando un riesgo.

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Incluso, según posts en redes sociales, fue parte del “equipo de organización del encuentro con el Sr. Mike Hammer en Madrid”.

El nombre de Torres se dio a conocer mediáticamente luego de que firmara en 2019, junto al activista LGBT Yadiel Cepero, una carta dirigida al Partido Comunista de Cuba (PCC) en Matanzas, para censurar a un grupo de artes escénicas Los Parchís por, entre otras cosas, manifestar su fe evangélica y recurrir a “críticas a la realidad económica que vive el país”.

Además, en la misiva Torres y Cepero se quejaron de que los artistas cristianos conformaban un movimiento político “que disputa el proyecto socialista cubano, en tanto pretende la restauración del capitalismo desde una matriz neoliberal, misógina, patriarcal y desconocedora de los derechos humanos”.

La censura de Torres y el PCC contra un grupo teatral matancero

En agosto de 2019 el blog disidente Religión en Revolución informó que en la oficina del PCC en Matanzas, Cepero y Torres solicitaron reunirse con Boris Luis Guerrero, Jefe del Departamento Ideológico del PCC Provincial, quien los recibió.

“Los ideólogos del PCC son frecuentemente reconocidos como los principales censores en el país. De manera que la idea de entrevistarse directamente con Guerrero revela la voluntad expresa de censurar”, dijo al blog una fuente de la televisión local que pidió anonimato por represalias en su trabajo.

Aunque Guerrero dijo a los autores que la misiva era mejor dirigirla al Departamento de Cultura Provincial, ambos insistieron en que Cuba vive un “auge del movimiento fundamentalista cristiano” y que se habían reunido “con el diputado de la Asamblea Nacional Cuba Oden Marichal”, líder del oficialista Consejo de Iglesias de Cuba.

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Tras la reunión, el comisario político comunicó a Torres y Cepero “que debían tener ‘confianza plena en el PCC’, que el asunto sería tratado y habría una respuesta”.

Finalmente, lograron cancelar el contrato de Los Parchís con el Centro de la Música Rafael Somavilla. “Esto deja en la calle y sin ingresos a las personas que trabajan arduamente en el proyecto. Yo creo que quienes redactaron la carta no pensaron en las familias y las personas involucradas”, dijo a Religión en Revolución un funcionario local.

Diario de Cuba reportó que, a tono con el discurso castrista, Torres y Cepero criticaban la fundación de la independiente Alianza de Iglesias Evangélicas Cubanas, que organizó iglesias al margen del Estado; algo que achacaban a la teoría conspirativa de “la aprobación de millonarios fondos del Gobierno de EEUU para alentar acciones similares».

La petición de censura de Los Parchis fue apoyada por una serie de activistas de izquierda que se autodenominaban independientes, como puede verse hasta hoy en grupos de redes sociales.

Lidia Romero Moreno calificó como “muy fundamentada la petición”; Marta María Ramírez advirtió que “hay que entrenar a funcionarios públicos sobre procedimientos ciudadanos”; y Adiel González Maimó calificó de un “10” el acto de censura contra sus conciudadanos.

AfroAtenas y el apoyo a políticas del régimen

La fundación de AfroAtenas, según dijo en una entrevista al periódico izquierdista ElDiario.es, tuvo su origen en su adolescencia, al acercarse a las religiones afrocubanas.

Ahí “hubo un paso que tuve que dar, una especie de sesión en la que te descubren tu ser más íntimo y te revelan lo que los orishas tienen preparado para ti”, dijo.

“Nuestra propuesta en un inicio era religiosa, enfocada en el estudio de aquellas religiones cubanas de origen africano como patrimonio cultural inmaterial. Todos éramos de la comunidad LGTBIQ+ e iniciados en esta práctica”.

En los años 2013, 2017, 2018, 2019, 2021, 2022 el proyecto AfroAtenas fue premiado en el sistema estatal de reconocimientos por el Instituto Cubano de Investigación para la Cultura Juan Marinello, clave en la propaganda hacia grupos académicos extranjeros.

En 2015 y 2016 creó “articulaciones claves” con la oficialista Asociación Hermanos Saíz.

En 2017 la Dirección Provincial de Cultura de Matanzas, adscrita al Ministerio de Cultura castrista, otorgó al proyecto la categoría de “Centro de Gestión para el Desarrollo de la Cultura” y subsidió con fondos estatales tres plazas para el grupo gestor.

Ya como asalariado del Estado, Torres articuló a AfroAtenas con fondos de embajadas, y organizaciones como los procastristas Centro Oscar Arnulfo Romero y el Cabildo Quisicuaba.

Además, el régimen le permitía acceder a más de una docena de escuelas, como consta en su web, algo prohibido a organizaciones de la sociedad civil en la isla.

Desde 2018 el matancero y AfroAtenas apoyaron la Constitución, cuya asamblea redactora presidió Raúl Castro, bajo la premisa de que “incluía derechos” LGBT.

Luego del contundente rechazo de la sociedad civil a la ideología de género y a la Carta Magna, se reorganizó en favor de otra política totalitaria, el Código de Familia “alrededor de varios eslóganes: Todos los derechos para todas las personas; Ahora sí; Un código inclusivo”, dijo Torres a La Joven Cuba, web conectada a la policía política.

En España, apadrinado por Amnistía Internacional y “dinamizador comunitario”

A inicios de 2024 Torres salió de Cuba, hacia España; y desde su llegada ha intentado cambiar su perfil político por uno más frontal contra la dictadura, certificándose como “Líder para una Sociedad Libre” y presentándose como “dinamizador comunitario”.

Ese año logró que la ONG Amnistía Internacional le invitara a una gira por ciudades de Extremadura para hablar, sobre “la situación de su país en relación con los derechos humanos”. También ha sido ponente en la sede de la organización en la capital española.

En esa gira le llamó la atención: “el desconocimiento de la juventud española sobre las violencias del mundo, los derechos sexuales y reproductivos, los derechos humanos, y el ejercicio ciudadano. Estamos creando personas muy manipulables.”

Torres se atribuye que “promovió la marcha del 11 de mayo de 2019”, y afirmó su activismo alrededor del nuevo Código de “las Familias” y “la nueva Constitución de la República de Cuba los derechos de todas las personas, específicamente los de las personas LGTBIQ+”.

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El portal CiberCuba, en un artículo reciente, expuso las quejas de algunas activistas izquierdistas cubanas que ven preocupante ese mensaje de raíz cristiana.

¿Te molesta la etiqueta? Te entiendo. Suena a consigna y por razones obvias muchos hemos desarrollado un rechazo a las consignas.

Iba a escribir sobre esto largo y tendido pero no me hizo falta, David Espinosa adelantó casi todas mis palabras:

“Entiendo tu punto, y estoy de acuerdo en que pensar que un país entero se va a convertir al cristianismo es una utopía. Esa nunca ha sido ni será nuestra propuesta. Nosotros no estamos hablando de imponer una fe ni de sustituir una bandera por un símbolo religioso. La fe no se impone; se propone. Y cada persona es libre de aceptarla o no. Cuando decimos #CubaParaCristo no estamos planteando un proyecto político ni un modelo de gobierno confesional. Estamos afirmando una convicción espiritual. Nosotros creemos que la transformación más profunda de una nación empieza en el corazón de las personas. Y eso no compite con que existan distintas corrientes políticas o que la oposición se organice como considere. Respetamos que haya quienes crean que el cambio viene principalmente por la vía política. Nosotros creemos que sin transformación moral y espiritual, cualquier sistema termina reproduciendo los mismos problemas con otros nombres. No buscamos que todos piensen como nosotros. Buscamos ser coherentes con lo que creemos y vivirlo públicamente, con respeto hacia los demás. Al final, una nación sana necesita hasta cierto punto la pluralidad, al igual que el respeto y ciudadanos con diferentes convicciones, aunque no sean las mismas.”

Y como dije ‘casi todas’ mis palabras, me queda algo por agregar, y dejo contexto en un link en los comentarios:

A los representantes del ‘buen’ y nunca aplicado marxismo que también detestan el régimen de La Habana porque lo asocian con el estalinismo o con cualquier otra teoría fracasada, que alguien les aclare que ni con toda la investigación, academia y labia de este mundo van a silenciar a la iglesia de Cristo. No en Cuba. No otra vez.

En una Cuba plural, su ‘Partido Socialista del Bueno’ tendría que ir a las urnas con un partido libertario, uno conservador, uno abiertamente cristiano, e incluso ese otro que escoja el MCGA como slogan, por muy mal que les caigan las gorritas y el idioma inglés.

Mis respetos igualmente para anarquistas, comunidades de la burbuja y súbditos de su majestad el rey de no sé dónde. Ojalá y me haya explicado.

Al post de Yaiset Rodíguez, respondió el periodista exiliado Yoe Suárez:

«Que un par de personas de izquierda critiquen un video (con todo el derecho que tienen) de jóvenes que le plantan cara a una tiranía de izquierda, no es una fuerte polémica», posteó Suárez.

«A la mayoría del pueblo cubano no le ha ofendido el mensaje de estos jóvenes. Y es entendible. Solo de 1959 hacia acá es que el socialismo convirtió en algo impensable que los cubanos reconocieran la herencia cristiana (de las universidades y la arquitectura, al arte y la literatura) mayoritaria de este país».

«Yo quiero una Cuba reinstaurada en la órbita de Occidente, que antes se llamó Cristiandad, y donde nacieron conceptos como libertad de expresión (lo que odian los socialistas), presunción de inocencia (lo que odia el feminismo hegemónico actual), el libre mercado (lo que odian los colectivistas de todo signo). Es lógico, del otro lado, que algunos estén nerviosos: el nombre de Cristo está sonando mucho, el nombre prohibido por décadas en la isla y, como dice la Epístola de Santiago, «los demonios creen, y tiemblan».

El post original fue escrito por la periodista Yaiset Rodríguez Fernández con un párrafo introductorio incluido por el editor de Cuba Trendings.

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Lo que antes ocurría dentro de templos y comunidades discretas, hoy se proyecta en redes sociales, en declaraciones políticas abiertas y, en algunos casos, en procesos judiciales.

Para Benítez, no se trata de algo improvisado. Es el resultado de un crecimiento sostenido de las iglesias evangélicas desde los años noventa y de la irrupción de las plataformas digitales como espacio alternativo de expresión.

Juventud, fe y discurso frontal

Suárez lo resume con sorpresa. Nombres como Ernesto Medina y Kamil Zayas, del proyecto independiente El4tico aparecen como símbolos de esa nueva etapa.

Desde espacios modestos, con una pizarra y un teléfono móvil, articulan mensajes que combinan referencias bíblicas con cuestionamientos al socialismo. No hablan en clave ambigua. Hablan de libertad económica, de familia, de herencia cristiana y de un futuro distinto para la isla.

Según Benítez, esa claridad es precisamente lo que incomoda al poder. No es un discurso técnico ni académico. Es directo. Y conecta.

Además de Medina y Sayas, el periodista mencionó a otros jóvenes vinculados a comunidades cristianas que han ganado visibilidad en plataformas digitales.

Citó a David Espinosa y a Iván Daniel Calas, identificados como bautistas y creadores audiovisuales, así como a Anna Bensy y Yordanka Battle.

El precedente que inquieta al régimen

El concepto que atraviesa la entrevista es la iglesia evangélica como fuerza social subestimada.

Entre 2018 y 2022, durante el proceso constitucional y el debate del Código de las Familias, las iglesias organizaron recogidas masivas de firmas, emitieron comunicados y movilizaron a sus comunidades. Fue una demostración de capacidad organizativa poco habitual en la Cuba contemporánea.

Suárez lo plantea sin rodeos. La dictadura cubana no solo teme a un grupo de influencers, sino a una comunidad extensa, estructurada y con arraigo territorial.

En barrios donde el Estado apenas ofrece respuestas, la figura del pastor y la iglesia local siguen teniendo legitimidad. Esa red invisible puede transformarse en articulación cívica.

Más que política: una disputa moral

La conversación también se mueve hacia un terreno menos inmediato: la reconstrucción ética del país. Suárez reconoce que el reto no será solo material.

Y enseguida formula una idea que atraviesa toda la entrevista: “Lo mejor que le puede pasar al pueblo cubano ahora mismo es un acercamiento a Dios”.

Un momento delicado

El encarcelamiento de los jóvenes de El4tico, según se comenta en la entrevista, añade tensión al escenario. Para Benítez, castigarlos puede resultar contraproducente.

Su activismo ha sido verbal, simbólico, no violento. Sin embargo, su capacidad de convocatoria y su mensaje frontal los convierten en figuras incómodas.

La entrevista deja una conclusión clara: la iglesia evangélica en Cuba ya no es únicamente un actor religioso. Es un sujeto social con memoria, estructura y discurso propio. Y en un país donde muchas instituciones han sido erosionadas, esa presencia puede convertirse en uno de los factores más relevantes en el proceso hacia la libertad.

La entrada Yoe Suárez conversa con Tony Benítez sobre el papel de la iglesia evangélica en la libertad de Cuba (+VIDEOS) se publicó primero en Cuba Trendings.

Al final de cada año miramos a los últimos 12 meses con gratitud o intentando aprender cómo hacer las cosas mejor.

Los evangélicos, entre un 7 y un 10 por ciento de la población, han sido clave en la llegada y distribución de ayuda humanitaria en la isla durante este duro 2024, asfixiado por las políticas liberticidas socialistas.

Además, los creyentes se han pronunciado contra desmanes del régimen. Y, conectando con la familia de la iglesia universal, han encausado recursos desde el exterior para dar de comer a miles de cubanos.
A continuación, algunos ejemplos.

En julio de 2024, la dictadura cubana, a través del Departamento de Atención a Instituciones Religiosas y Asociaciones Fraternales, decomisó un cargamento de ayuda humanitaria destinado a la Iglesia Evangélica de Cuba «En Jesucristo Libres».

El Departamento de Atención a Instituciones Religiosas y Asociaciones Fraternales del régimen cubano decomisó un contenedor de ayuda humanitaria enviada a la Iglesia Evangélica de Cuba “En Jesucristo Libres” por la organización cristiana International Aid Trust, radicada en… pic.twitter.com/sGdxVnxxcN

— Cubanet 🇨🇺 (@CubanetNoticias) July 2, 2024

Ignacio Valdivia O’Farrill, analista del Departamento de Atención a Instituciones Religiosas y Asociaciones Fraternales, justificó el decomiso diciendo que era «una decisión soberana del Estado cubano».

En un audio obtenido por CubaNet, Valdivia O’Farrill declaró que «existe un procedimiento que está aprobado y que consiste en que las mercancías que entran al país se aceptan o no según la procedencia, las características y los objetivos».

El funcionario castrista alegó la existencia de «muchas incongruencias en este procedimiento de importaciones».

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El contenedor, valorado en 6.552 dólares estadounidenses, incluyendo los gastos de envío, fue despachado en febrero de 2024 e incluía: un generador de electricidad, 15 máquinas de coser Singer, tres cortadoras de grama eléctricas, alimentos y ropa, equipos electrodomésticos, colchones, instrumentos musicales (guitarras, ukeleles, violines, flautas, panderetas, teclados, baterías eléctricas, micrófonos), juguetes y equipo médico (sillas de ruedas, muletas y andadores).

Fuentes de la Iglesia Evangélica de Cuba «En Jesucristo Libres» que prefirieron mantener el anonimato, aseguraron a CubaNet que el envío cumplía con todos los requerimientos establecidos por la Aduana de la República de Cuba y demás entidades pertinentes.

En noviembre de 2024 la independiente Alianza de Cristianos de Cuba, que agrupa a más de ocho mil feligreses, emitió una declaración en la que convocan a Naciones Unidas y a países democráticos a que intercedan, con el gobierno cubano para que garantice los derechos humanos de sus ciudadanos.

Firmado por más de 63 líderes religiosos, el alegato señala las dificultades que afronta el país: “Nos esforzamos por brindar esperanza a los más vulnerables: ancianos, niños, mujeres, hombres y familiares de presos políticos”.

«La sexta declaración de la alianza se hace en un contexto hostil, con una crisis económica crítica, con una crisis social crítica, con una crisis política crítica y con una crisis moral en la nación cubana, crítica», indicó a nuestra redacción, el Representante de la Alianza de Cristianos de Cuba, el Pastor Enrique de Jesús Fundora, fundador del Movimiento «Dios sacude a Cuba y a las naciones», refugiado actualmente en Suiza.

“El objetivo principal de esta declaración es dejar claro que nosotros, como líderes religiosos, no estamos de acuerdo con lo que está sucediendo y con lo que está haciendo el régimen cubano, sino que abogamos por una Cuba en la que se respeten los derechos humanos de las personas”

La proclama de la Alianza de Cristianos de Cuba afirma que ve «con desconsuelo que el Estado cubano se niega a abrir espacios para el ejercicio de derechos fundamentales, como la libertad de asociación, lo que limita a las iglesias en su capacidad de brindar apoyo y ayuda social a quienes más lo necesitan».

Al final de cada año miramos a los últimos 12 meses con gratitud o intentando aprender cómo hacer las cosas mejor. @cubatrendings, en ese espíritu, agradece a nuestra Persona del Año 2024: las Iglesias Evangélicas Cubanas. pic.twitter.com/Af96xypooJ

— Cuba Trendings (@cubatrendings) January 9, 2025

A finales del año 2024 el famoso pastor argentino Dante Gebel dio a conocer a través de sus redes sociales la entrega de ayudas a damnificados cubanos por los recientes ciclones que azotaron la isla.

«Repartimos cientos de bolsas de alimentos, haciéndole la vida un poquito más fácil a los hermanos cubanos. Esto es Iglesia ¿acaso existe otra manera?», escribió el también conferencista, orador y actualmente el Pastor hispano de la Catedral de California.

En una de las imágenes compartidas se pueden apreciar cientos de bolsas con productos alimenticios, cuyo destino final fue una población afectada, no solo por los eventos meteorológicos sino por la crisis económica que afecta al país.

Aunque no especificó la zona del país donde fueron entregadas las donaciones, en otras de las imágenes fue posible observar a las personas reunidas para recibir la ayuda solidaria.

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Los sucesos, acontecidos en la mañana del 13 de enero, son narrados en un video en el que la hija de la anciana y otros testigos, de los que no se conoce sus nombres, certifican el milagro.

«Me muero, es el final», testificó la hija que le dijo su madre antes de cerrar sus ojos y caer en la cama de su modesta vivienda de madera en Auza, donde se localiza el ingenio Santa Ana de Auza, municipio San Luis.

La mujer, aterrada, llamó a pastores y misioneros metodistas que, cerca de la casa, preparaban una campaña de sanidad y milagros -muy común entre las iglesias evangélicas- en la localidad.

Un misionero que aparece en el video contó a cámara que aunque evidentemente la anciana no estaba con vida, «el Señor nos dijo que siguiéramos clamando».

También se sumó en un segundo momento un médico, residente en Medicina Interna en el Hospital Provincial de Santiago de Cuba, que certificó el estado de la occisa.

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El experto, con larga experiencia recibiendo pacientes críticos, de urgencia, tomó los signos vitales de la anciana.

«Estaba en ausencia de pulso central, frialdad distal y midriasis importante, en dos tercios del iris», explicó en el video el médico. «En otras palabras, estaba fría y no tenía pulso en ningún lugar».

@kikelperiodista Milagro en Auza, Santiago de Cuba: una anciana resucitó durante una campaña de sanidad y milagros de la Iglesia #Metodista en #Cuba #cristianos #cristianoscubanos #kikelperiodista #iglesiacristiana #orientedecuba ♬ sonido original kikelperiodista

Los evangélicos presentes decidieron seguir orando hasta que, unos minutos después la señora movió un dedo y la boca, ante lo cual la incorporaron sobre la cama, atestiguó el doctor.

Otra información que también circula profusamente en redes sociales por parte de un líder evangélico local, señaló que el evento de resurrección había «alborotado al pueblo», y la policía política cubana habría presionado para evitar la celebración de la campaña de sanidad y milagros.

Finalmente, en la noche del 13 de enero la campaña se efectuó, de acuerdo con la página oficial en Facebook de la Iglesia Metodista de Cuba (IMC), que informó la ocurrencia de otros milagros como ciegos recobrando la vista o personas con necesidad de usar muletas andando sin ellas.

La página de la ICM en la red social más usada por los cubanos refirió unas 400 conversiones en la noche de Auza, junto a imágenes de una impresionante marea humana.

El Estado cubano teme a la iglesia cristiana general por su poder de convocatoria y, especialmente a las evangélicas por su militancia en la fe, como quedó demostrado en su lucha entre 2018 y 2021 contra la Constitución y el Código de Familia castristas.

Desde el Palacio de la Revolución y grupos socialistas que se dicen independientes se ha desarrollado en los últimos años, sin éxito, campañas para desprestigiar o aislar del resto de la sociedad civil a las instituciones y comunidad evangélicas.

Cuba, de acuerdo con el think tank Open Doors, es uno de los 50 países donde más se persigue al cristianismo.

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Fe Gráfica: a juicio por culto religioso «sin autorización» (+audio)

Uno de los artículos más controvertidos es el 272, donde se refiere que quien, «abusando de la libertad de religión de su preferencia garantizada constitucionalmente, oponga la creencia religiosa que profesa o la religión que practica a los objetivos de la educación, o al deber de trabajar, defender la Patria mediante la lucha armada cuando no fuera posible otro recurso, de reverenciar sus símbolos o a cualesquiera otros establecidos por la Constitución de la República de Cuba, es sancionado con privación de libertad de seis meses a un año o multa de cien a trescientas cuotas o ambas».

El joven youtuber Pablo Daniel Morales, resaltó en su perfil de Facebook: «Yo no quiero ser como el Che, quiero ser como Cristo. No voy a defender con mano armada a quien me quiera obliga a ser como el Che. ¿Abuso de libertad de religión?… ustedes están abusando de todo tipo de libertades».

En aquel momento el periodista habanero Yoe Suárez, uno de los firmantes, declaró a Martí Noticias que «la pena de muerte ha estado siendo usada por el régimen como una especie de método disuasorio, de arma final que podrían aplicar a aquellos que se rebelen contra el poder socialista en Cuba y contra la legalidad socialista del sistema».

La misiva, publicada en marzo pasado, reprochaba al régimen de manera directa que «desde 1959 se ha instalado en la praxis y el cuerpo legal de la nación la Pena de Muerte por fusilamiento como forma de castigo, y ha sido aplicada fundamentalmente contra hombres, a causa de delitos comunes o políticos».

En una de sus publicaciones, bajo etiquetas como #xlavidaencuba y #noalapenademuerte, lamentaba que el régimen cubano pretendiera, incluso, «aumentar el número de delitos sancionables con Pena de muerte y cadena perpetua en el nuevo».

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#FreeRuso4K #FreeRuso

¡No es un delincuente! 😔🙏🇨🇺 pic.twitter.com/qLYw5VE3xd

— VozDeVerdad ✝️ (@Voz_De_Verdad) February 5, 2022

Entre los primeros en denunciar la arbitrariedad se encuentran el perfil Voz de Verdad, llevado por el bautista Daniel I. Calás, que twitteó «no es un delincuente», acompañado del hashtag «#FreeRuso4K y un cartel referente al joven.

Se cree que el memero cubano El Ruso 4K fue arrestado por divulgar la imagen de una pintada aparecida en la localidad capitalina llamada popularmente Malecón Sin Agua, ubicada en el municipio Diez de Octubre.

Este miércoles 26 de enero, a través de las redes sociales se mostró un nuevo cartel en el que se leían las palabras “Abajo Canel Singao“.

La pintada provocó un despliegue policial en la zona, incluso, en una de las imágenes se puede ver a una persona tomando una fotografía y midiendo las letras, quienes aparentemente eran peritos del Departamento Técnico de Investigaciones.

En noviembre ambos perfiles, manejados por evangélicos cubanos, fueron de los más activos reclamando la liberación del adolescente libertario identificado en Twitter como Lunático, quien fue arrestado por la policía política cuando convocó desde Cárdenas, Matanzas, a salir a las calles para unirse a la convocatoria del 15N.

Si conoces alguien que necesite tus rodillas y tu clamor, hazlo!!! A esta hora lo necesita @ElRuso4k.
Separa solo un minuto y pídele a Dios para que pronto esté en casa.
Stg 5:16 La oración eficaz del justo puede mucho. #FreeRuso4K #FreeRuso #OremosPorElRuso4K pic.twitter.com/AOFUbsgKV3

— davidholamigente (@DavidSiloetano) February 5, 2022

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La denuncia, posteada por el usuario Yunier Enríquez en su perfil de Facebook, precisó que Pérez debió comparecer a la «entrevista» de la policía política en el municipio Diez de Octubre.

Enríquez subrayó que «hacer uso de su libertad de expresión, amparado bajo las ‘supuestas’ garantías que le da la constitución de Cuba a sus ciudadanos, y colocar en su domicilio legal, un cartel citando un texto» del libro de Isaías, no debe considerarse una infracción a la ley.

Los oficiales de la policía política, señaló, pretenden intimidar a Pérez para que retire el versículo, «pero él esta firme en su posición y no va a retroceder. Está dispuesto a padecer por lo que cree, que callar ante lo que está mal y es injusto. Hoy es él, mañana seremos miles, los que estaremos padeciendo, a menos que sigamos callados y dejando que el César nos diga, qué podemos hablar y de que no».

 

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Enríquez consideró como una cacería de brujas el escenario posterior al 11 de julio pasado, aunque aclaró que Pérez no participó en esas masivas protestas antisistema por encontrarse ingresado por Covid 19, y demandó que la injusticia «no puede quedar impune y no puede continuar, sin una denuncia por nuestra parte».

«La iglesia en Cuba debe hacer oír claramente su voz -agregó el joven habanero. Nadie debe ser procesado, multado o intimidado por hacer uso de la libertad religiosa, que le confiere la constitución u objetar por motivos de conciencia».

La entrada Policía política cita a cubano por exponer versículo bíblico contra leyes injustas se publicó primero en Cuba Trendings.

Así lo hicieron el pasado viernes, 21 denominaciones en una reunión en La Habana.

Si bien el 68, que admitiría el matrimonio entre homosexuales, ha estado en el foco mediático, otros también llaman la atención de los evangélicos cubanos.

Objeción de conciencia, acumulación de riquezas y educación

La abogada Danay Baldor, por su parte, afirma que el Artículo 59, sobre que la objeción de conciencia no puede usarse para incumplir la ley, “deja una franja de la sociedad sin protección ante la aplicación de normas jurídicas contrarias a creencias y principios”.

“Es necesario en el artículo definir legalmente qué es legítimo para ser objetor de conciencia. Por ejemplo, el caso de un notario cristiano que, por su fe, no puede casar a dos personas del mismo sexo. ¿Se consideraría discriminación? Es importante exceptuar bajo qué condiciones es legítimo objetar de algo que la Ley de leyes estipula”, enfatizó.

Para la letrada, el Artículo 59 entra en contradicción, entonces, con otros del anteproyecto, como el que habla de libertad de expresión.

Sobre la condena a la “acumulación de riquezas” en el documento que se debate desde el 13 de agosto, el presidente de Asambleas de Dios, Moisés de Prada se pregunta si se considerará como tal las propiedades y medios de transporte que poseen las instituciones religiosas.

Buena parte de los temas que suscitan interés de los evangélicos cubanos están atravesados por lo que llaman o demandas de la comunidad Lgbtiq+.

El pastor de la denominación Pinos Nuevos, Antonio Lorenzo Hernández, comentó para la agencia norteamericana IPS que existe desde 2011 un programa de educación sexual con enfoque de género y lo que reconoce como “ideología de género”.

Hernández se pregunta “¿quién aprobó eso, qué padre lo discutió?”.

“Como sólo hay una opción de escuela en Cuba, la pública, para que vayan nuestros hijos y nietos, entonces también debemos ser escuchados”, puntualizó Iosvany Navarro, líder de la Iglesia Evangélica Independiente.

¿Fundamentalismo religioso?

Mientras para algunos la postura de la Iglesia contraria al matrimonio gay, el intelectual Maximiliano Trujillo, en un artículo de la web de filosofía La Tizza, reflexionó:

“hay que delimitar con estudios de caso mucho más responsables, si se tratan o no de actitudes fundamentalistas todas aquellas que impugnan el llamado matrimonio igualitario o la ideología de género, cuando estamos ante un asunto tan sensible para esas comunidades (las cristianas), en el orden de la aprehensión de lo moral”.

Forzarlos a que mientan o a renegar de ello –por coacción grupal, personal o por Ley- sería una violación a la conciencia del individuo, según Danay Baldor.

“Darle derechos a quienes no los tienen, no significa quitárselos a quienes ya los tienen”, ha subrayado Mariela Castro, directora del Centro Nacional de Educación Sexual (Cenesex), de donde han salido muchas acciones legales y sociales por la demandas de la comunidad Lgbtiq+.

muy buena la posición de la Iglesia católica y evangélica en Cuba. es verdad q por proteger a una minoría homosexual de cualquier país. no podemos sacrificar los postulados bíblicos, racionales y morales de las mayorías de las poblaciones del mundo. hay q parar estas ideologías.

— Rodolfo Muñoz Moran (@Rodolfin52) September 2, 2018

Entre ellos, una agenda con más de 60 puntos entregada a la Comisión parlamentaria que creó el anteproyecto de constitución, presidida por Raúl Castro, padre de la directora del Cenesex.

El documento fechado en mayo de 2018 y que se mantuvo en secreto, al igual que las sesiones de la Comisión constituyente, exige “más participación en la vida pública” para la comunidad Lgbtiq+.

En 1971 el Congreso Nacional de Educación y Cultura acordó limitar la influencia de los homosexuales en la vida pública.

En la última década el gobierno de Raúl Castro apoyó demandas de la comunidad Lgbtiq+ desde instituciones oficiales, como el Ministerio de Salud Pública y el Instituto Cubano de Radio y Televisión, con el aplauso de políticos europeos como el alemán Harald Petzol.

Esto, consideró Abel González, líder de la Iglesia Bautista Oriental, significa una invasión del espacio privado en lo que respecta a la formación de los hijos y socava la autoridad de los padres en el seno familiar, y “contradice el deber que el propio anteproyecto constitucional les exige como educadores de los hijos”.

“De aprobarse, además, estaremos ante una dictadura moral por políticas coercitivas que invaden la libertad religiosa y de conciencia”, dijo González, quien tuvo acceso al documento.

“Los creyentes estaríamos presos entonces. Si como padre dices que no, la ley dice que sí», concluyó De Prada al tiempo que recordó que mientras se garantiza la celebración de una Marcha por el Orgullo Gay en La Rampa, popular sector de la habanera Avenida 23, “se prohíben marchas de iglesias”.

“Hay privilegios para algunos, y tememos que en esa misma cuerda, si se aprueban determinados artículos en la constitución sea criminalizados nuestros principios”, expresó.

* Redacción Cuba Trendings con información de Rebelion.org

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