El portal CiberCuba, en un artículo reciente, expuso las quejas de algunas activistas izquierdistas cubanas que ven preocupante ese mensaje de raíz cristiana.

¿Te molesta la etiqueta? Te entiendo. Suena a consigna y por razones obvias muchos hemos desarrollado un rechazo a las consignas.

Iba a escribir sobre esto largo y tendido pero no me hizo falta, David Espinosa adelantó casi todas mis palabras:

“Entiendo tu punto, y estoy de acuerdo en que pensar que un país entero se va a convertir al cristianismo es una utopía. Esa nunca ha sido ni será nuestra propuesta. Nosotros no estamos hablando de imponer una fe ni de sustituir una bandera por un símbolo religioso. La fe no se impone; se propone. Y cada persona es libre de aceptarla o no. Cuando decimos #CubaParaCristo no estamos planteando un proyecto político ni un modelo de gobierno confesional. Estamos afirmando una convicción espiritual. Nosotros creemos que la transformación más profunda de una nación empieza en el corazón de las personas. Y eso no compite con que existan distintas corrientes políticas o que la oposición se organice como considere. Respetamos que haya quienes crean que el cambio viene principalmente por la vía política. Nosotros creemos que sin transformación moral y espiritual, cualquier sistema termina reproduciendo los mismos problemas con otros nombres. No buscamos que todos piensen como nosotros. Buscamos ser coherentes con lo que creemos y vivirlo públicamente, con respeto hacia los demás. Al final, una nación sana necesita hasta cierto punto la pluralidad, al igual que el respeto y ciudadanos con diferentes convicciones, aunque no sean las mismas.”

Y como dije ‘casi todas’ mis palabras, me queda algo por agregar, y dejo contexto en un link en los comentarios:

A los representantes del ‘buen’ y nunca aplicado marxismo que también detestan el régimen de La Habana porque lo asocian con el estalinismo o con cualquier otra teoría fracasada, que alguien les aclare que ni con toda la investigación, academia y labia de este mundo van a silenciar a la iglesia de Cristo. No en Cuba. No otra vez.

En una Cuba plural, su ‘Partido Socialista del Bueno’ tendría que ir a las urnas con un partido libertario, uno conservador, uno abiertamente cristiano, e incluso ese otro que escoja el MCGA como slogan, por muy mal que les caigan las gorritas y el idioma inglés.

Mis respetos igualmente para anarquistas, comunidades de la burbuja y súbditos de su majestad el rey de no sé dónde. Ojalá y me haya explicado.

Al post de Yaiset Rodíguez, respondió el periodista exiliado Yoe Suárez:

«Que un par de personas de izquierda critiquen un video (con todo el derecho que tienen) de jóvenes que le plantan cara a una tiranía de izquierda, no es una fuerte polémica», posteó Suárez.

«A la mayoría del pueblo cubano no le ha ofendido el mensaje de estos jóvenes. Y es entendible. Solo de 1959 hacia acá es que el socialismo convirtió en algo impensable que los cubanos reconocieran la herencia cristiana (de las universidades y la arquitectura, al arte y la literatura) mayoritaria de este país».

«Yo quiero una Cuba reinstaurada en la órbita de Occidente, que antes se llamó Cristiandad, y donde nacieron conceptos como libertad de expresión (lo que odian los socialistas), presunción de inocencia (lo que odia el feminismo hegemónico actual), el libre mercado (lo que odian los colectivistas de todo signo). Es lógico, del otro lado, que algunos estén nerviosos: el nombre de Cristo está sonando mucho, el nombre prohibido por décadas en la isla y, como dice la Epístola de Santiago, «los demonios creen, y tiemblan».

El post original fue escrito por la periodista Yaiset Rodríguez Fernández con un párrafo introductorio incluido por el editor de Cuba Trendings.

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En el material, publicado por la web de análisis político Patria de Martí, el predicador de La Piragüa, cerca de El Malecón, instaba a los reunidos a llevar la fe cristiana y sus valores a personas sin Dios.

Y lamentaba: «No queremos salir a la calle para encontrarnos con los que no tienen el Reino de Dios. No queremos salir a la calle para no ver a los «opuestos», ¿quiénes son los «opuestos»? Los que no tienen a Jesús en su corazón, los que no conocen del evangelio de Dios. Te invitan a evangelizar y dices: ‘eso no es lo mío, porque yo soy del grupo de alabanza’. Yo me siento cómodo donde estoy, yo me siento cómodo con mis hermanos».

Uno de los mandamientos medulares en el cristianismo es «ir por el mundo y predicar el evangelio», de acuerdo con las palabras de Jesús; de manera que el predicador señalaba a los creyentes congregados sin verter un solo comentario homófobo o referirse, siquiera, a la comunidad Lgbt.

Inmediatamente después del llamamiento el audio captó una voz lejana, del activista Lgbt y socialista Maykel González Vivero, que parecía interrumpir la exhortación a la Iglesia. El predicador pedía a los presentes que no disgregaran su atención, y se escuchan varias personas alabar a Dios y orar.

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Sin embargo, la extensa crónica publicada por uno de los activistas y agresores Manuel D La Cruz cambiaba las palabras: «Abro mi abanico, y desde esa altura, acaparo la atención de todos y la mirada del pastor, quien me fija los ojos y dice: ‘Es penoso que tengamos que encontrarnos en la calle a tantas personas que les gustan personas de su mismo sexo. Me molesta ver cómo está proliferando todo este movimiento de homosexuales, tener que verlos de mano en la calle’.

En sus notas iniciales medios independientes como CiberCuba, Periódico Cubano y Diario de Cuba reprodujeron sin contraste alguno la narrativa de los atacantes, y no ofrecieron un solo testimonio de los más de cien creyentes agredidos.

Los medios independientes tampoco refirieron cómo en la transmisión en vivo de Osmel Padilla, otro de los agresores, es posible escuchar las palabras conciliadoras de varios cristianos que se acercan a los activistas Lgbt diciéndoles que no tienen nada en su contra, y que los aman en el amor de Cristo.

Ahora el fragmento del audio original de la prédica de Domingo de Pentecostés, revelado por Patria de Martí, revierte la narrativa de los activistas Lgbt presentes, sobre un presunto ataque homófobo de parte del predicador.

LOS «JUSTICIEROS»

Lo que sí es posible verificar, mediante el Facebook Live de Padillla, es cómo los activistas Lgbt interrumpieron el encuentro espiritual de adolescentes y jóvenes evangélicos con improperios y consignas como que Cuba «¡es un país de derechos!» o «derechos sí, fundamentalismos no».

El agresor Manuel D la Cruz refirió en su crónica, publicada por el portal Tremenda Nota, donde coincidentemente trabajan todos los activistas involucrados y se publicaron las notas e imágenes asociadas al suceso, que había sido miembro de Asambleas de Dios y allí pasó por un calvario familiar mientras escondía su homosexualidad, y que durante los sucesos de La Piragüa el predicador les pidió perdón por sus palabras «ofensivas con la comunidad Lgbt».

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Sin embargo, tras el nuevo audio, la narrativa en su totalidad es cuestionada.
Solo unos pocos intelectuales cubanos, como el diseñador y poeta Luis Luísovich, habían hecho saber sus dudas sobre la narrativa hegemónica.

Luísovich publicó un breve artículo sobre el ataque, donde calificaba de fundamentalistas a los tres activistas Lgbt que irrumpieron la actividad de una de las fiestas más importantes del mundo evangélico, Domingo de Pentecostés.

Asimismo, expresó sus dudas sobre la espontaneidad del ataque, pues es posible ver -en el Facebook Live de Padilla- a una cuarta activista Lgbt, Lisbeth Moya, con una cámara profesional, indicando a los agresores que se ubicaran en distintos lados del cuadro.

Al suceso también reaccionaron otras voces, como el escritor ateo José Gabriel Barrenechea, quien dijo que la actitud de los «justicieros» refuerza la idea de antidemocracia de cualquier «derecho» que pudiera ganar la comunidad gay.

«Lo que fueron a explicitar, en vivo y a todo color, Maykel González Vivero y su pandilla de idiotas felices, este domingo, al irrumpir muy civilizadamente en un culto público -explicó Barrenechea- (…) no era más que esto: ‘Ven régimen querido (¡país de derechos!), a defender mis derechos’. Porque sin ti…en este país de salvajes trogloditas…cómo podría sobrevivir sin tu amparo».

Por su parte, el pintor y columnista Julio Lorente dijo: «Hablar de derechos e inclusión en un contexto totalitario y, a su vez, exigirlos por superposición vociferante sobre demandas ajenas en un espacio cívico, no es un error, es una estupidez».

La entrada Audio revela que activistas Lgbt inventaron «ataque homófobo» para interrumpir culto de Pentecostés en La Habana  se publicó primero en Cuba Trendings.

«Varios cristianos llegamos hoy hasta San Isidro para brindar asistencia religiosa al artista Luis Manuel Otero Alcántara, en huelga de hambre hace ya una semana», publicó Yoe Suárez.

El periodista hizo saber que oficiales de la Policía Nacional Revolucionaria y otros miembros del Ministerio del Interior vestidos de civil impidieron pasar a los seis jóvenes evangélicos.

Ellos se personaron en ese barrio de Centro Habana, pero los militares y la Seguridad del Estado no les dejaron llegar hasta la calle Damas, donde se localiza la casa de Alcántara.

«Tomaron los datos de nuestros documentos de identidad y pidieron que nos alejáramos de la calle Damas», agrega Suárez en su publicación.

«Después de media hora en el retén policial en la esquina de Damas y Avenida del Puerto, devolvieron a cada uno de los miembros del grupo su carnet de identidad», indicó.

Desde la mañana de hoy #27Abr, un sacerdote y un diácono han intentado llegar, en distintos momentos a la calle Damas, en San Isidro, para asistir en la fe a @LMOAlcantara. Al igual que al padre que lo intentara en el día de ayer, les fue negado el acceso. #PatriaYVida pic.twitter.com/dBAug1eENW

— Movimiento San Isidro (@Mov_sanisidro) April 27, 2021

En declaraciones para Cuba Trendings, Suárez explicó que existía una tensión en todo el barrio, que está lleno de policías y oficiales de los Órganos de la Seguridad del Estado (OSE).

También recalcó que en ambas esquinas de la calle de Alcántara hay retenes policiales donde detienen a quien intente ingresar a la cuadra.

«Un oficial de los OSE, al devolvernos los carnets de identidad amenazó con ‘irnos a buscar a cada uno’ a nuestras casas si hacíamos público en redes sociales que habíamos a San Isidro a orar», comentó Suárez.

«Terminamos frente a la cercana Iglesia de Paula orando por la integridad física de Luis Manuel. En Dios confiamos y en Él hacemos», concluyó el post de Facebook.

Varios religiosos han sido impedidos de la asistencia religiosa a Luis Manuel Otero Alcántara, católicos en su mayoría.

«Durante una hora, Mons. Polcari y Otero Alcántara, líder del Movimiento San Isidro (MSI), conversaron. En nombre de la Iglesia, el sacerdote cubano ha declarado que lo prioritario es salvar la vida del joven y evitar un suicidio, sin embargo, reconoce que el activista se mantiene firme en su decisión».

Hoy el productor audiovisual evangélico Sandy Cancino posteó un llamado a orar por la vida de Alcántara: «Incluyamos en nuestras oraciones a este hombre. Dios obre la forma de que sea atendido».

Otero Alcántara es un joven artista cubano conocido por sus performances que critican a la dictadura comunista en la isla.

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El pastor habanero Alejandro Hernández expresó que la convocatoria tiene una finalidad espiritual, «humillarnos delante del Eterno, orar, buscar su rostro, convertirnos de nuestros malos caminos y, por malos caminos entiéndase todo aquello que teniendo que hacer no hacemos, toda posición de injusticia».

«Esa es la condición principal para que el Eterno escuche nuestras oraciones, vuelva Su rostro sobre Cuba, perdone nuestros pecados y sane nuestra tierra y, por ‘tierra’ léase también nuestros cuerpos, o sea, sanidad de las enfermedades», comentó.

Para el líder evangélico, la convocatoria representa también «una declaración de principios de la comunidad evangélica en general; vemos con dolor cómo languidece la nación envuelta en el pecado y la soberbia de sus gobernantes«.

«Por ello, hemos incluido la actual crisis que atraviesa la nación en todos los pilares: política, social, cultural y económica», afirmó Hernández, quien aboga por el derecho de los creyentes «a incidir positivamente en el destino de nuestra nación».

En ese aspecto, el apóstol Joel Demetrio, coincidió en que la vigilia tiene, primero, un matiz espiritual y, en segundo lugar, se produce «por la situación imperante en la isla: miseria, hambre, represión, y contra el espíritu del comunismo que ha oprimido por más, de 62 años a este país».

Las dos últimas están entre las tres más extendidas por el archipiélago. El Instituto Patmos considera que entre un cinco y un diez por ciento de la población cubana pertenece al mundo protestante.

Desde 1959 las iglesias evangélicas fueron reprimidas fuertemente, mediante la expulsión de misioneros, el encarcelamiento de pastores, la confiscación de inmuebles y el cierre de medios de comunicación.

La vigilia actual se realiza de viernes a sábado, de 10 de la noche a 2 de la madrugada, mayormente en grupos familiares debido a la restricción de movilidad y reuniones por el alza de casos de Covid 19 en la isla.

Fe Gráfica: líderes religiosos alzan su voz contra la tiranía socialista (+caricatura)

Para Hernández es difícil precisar cuántas iglesias están involucradas en la iniciativa, pero asegura que son «cientos de denominaciones encabezadas por los diferentes moveres apostólicos que hasta donde sé de ahí salió la convocatoria».

El Movimiento Apostólico es una red de iglesias extendidas por Cuba que el régimen se niega a legalizar, posiblemente por su actitud y denuncia frontal al comunismo, lo que ha provocado arrestos de pastores, amenazas a los congregados y hasta demoliciones de templos en Camaguey y el oriente cubano, principalmente.

La vigilia «incluye a todas las denominaciones a las que el régimen les ha negado el derecho a ser legalmente inscritas violando su propia Constitución -añadió Hernández. También sé de denominaciones legalmente inscritas que se unieron y alguna que otra que, por ser miembro del mal llamado Consejo de Iglesias de Cuba [oficialista] se han sumado sin hacerlo público por evidente temor a represalias futuras».

En cuanto a la cantidad de ciudadanos participantes, el pastor considera que puede tratarse de dos millones, dentro y fuera de la isla.

«Inicialmente se contaba con 100 mil, pero esa cifra ahora mismo a lo menos se ha cuadruplicado», afirma el también periodista independiente, y explica que ha vivido represalias tras las últimas directas que transmitió desde su casa: «he visto muy reducida la capacidad de conexión, como si hubiesen ubicado algún equipo que limite la señal, aunque mi celular dice LTE+ apenas puedo descargar un documento word de apenas unos pocos kilobytes».

La convocación tiene similitudes con la cadena humana que en el verano de 1989 atravesó Lituania, Letonia y Estonia en, como una forma de protesta pacífica contra la invasión soviética.

Hace más de tres décadas, los habitantes de las capitales bálticas de Vilna, Riga y Talín se tomaron de las manos, y uno a uno se fueron uniendo para, en pocas horas, formar más de 600 kilómetros de cadena humana.

La conexión, aunque no física por las restricciones sanitarias vigentes, se produce de manera espiritual, según los participantes.

* CON INFORMACIÓN DE DIARIO DE CUBA

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La misiva  está firmada por un grupo de 130 veterinarios y especialistas de casi toda la isla, solicitando modificaciones al Decreto 20/2020.

La disposición legal, publicada el 29 de enero de 2021, tiene que ver con contravenciones de la medicina veterinaria, y estableció aquellas conductas inadecuadas en el sector, las sanciones a imponer y las vías para tramitar las inconformidades resultantes de su aplicación.

La misiva, que tuvo al activista por el bienestar animal Javier Larrea como asesor, advirtió que una de las cuestiones que mayor impacto causó entre la ciudadanía y los practicantes fue la prohibición del ejercicio de la profesión por cuenta propia.

El documento recordó que en ese sentido «se estipula, además, una de las sanciones más graves de las dispuestas por el Decreto».

Según la carta, la experiencia ha demostrado que el Estado no cuenta con los «recursos necesarios para brindar servicios veterinarios de calidad ni está en condiciones de satisfacer todos los que la población cubana demanda (…). Nadie puede negar que han sido justamente esa insatisfacción y la demanda creciente de servicios veterinarios en nuestra sociedad, las que han hecho emerger a los veterinarios por cuenta propia. Que tampoco son una figura nueva en nuestro país pues siempre existieron».

Los firmantes, entre los que cuentan profesores universitarios y activistas por el bienestar animal, aseguran que el foco tanto en la parte formativa como en la atención se puso en especies destinadas a la alimentación, y quedó relegado el tratamiento a los animales de compañía.

«Incluso en la actualidad, a pesar de perfeccionarse y ampliarse los planes de estudio de la carrera, el servicio estatal y las principales regulaciones continúan centrándose en los animales llamados de producción», expresó la misiva.

«Por otro lado, las clínicas estatales que brindan servicios veterinarios a los animales de compañía, como la conocida clínica de Carlos III, en la capital del país, otras en las provincias, y los consultorios municipales (que no han llegado a constituirse en todos los territorios), no cuentan con un abastecimiento constante de medicamentos».

Entre los signatarios de la carta también cuentan productores agropecuarios de empresas estatales.

En el mes de marzo se espera la aprobación de una Ley por el bienestar animal, demanda antigua y reiterada desde la sociedad civil por más de 30 años.

 

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El canal moscovita entrevistó a Saraliegui, pastora de una iglesia que se nutre, principalmente de personas Lgbtq+.

Sobre estas iglesias, dicho sea de paso las más numerosas del país, sumando entre un 5 y un 10 por ciento de la población cubana, Saraliegui hizo saber sus inquietudes.

“Están llegando a grupos más marginados, a los lugares más periféricos, están supliendo cuestiones económicas en las personas, también cuestiones espirituales en las personas, están dando esperanza ahí donde hay desesperanza ante crisis…globales que tenemos”, dijo Saralegui, vacilando y finalmente reculando antes de referirse a la crisis económica y de Derechos Humanos cubana.

“Ahí entonces es que hay que hacer la alerta y el llamado de atención –dijo la mujer-, porque ¿cómo entonces vamos a actuar ante esto?”. Pues para empezar estaría bien que la ICM llegue a los grupos más marginados, que salga de la comodidad para llegar a los sitios más recónditos, suplir ayuda material y espiritual al necesitado, dar esperanza en medio de las crisis.

Las iglesias evangélicas cubanas no publicitan las miles de ayudas diarias a ancianos desvalidos en un país altamente envejecido, a recluidos en las más duras condiciones de presidio, a madres solteras, a homeless, niños y adultos con enfermedades terminales. Detrás de eso hay horas de sueño, voluntariado, diezmos, mucho amor y poco del narcisismo que las redes sociales traen hasta hoy.

Las iglesias tampoco han hecho todo lo que describe Saralegui de unos años acá, sino que es su razón de ser desde el mismo día en que llegaron a Cuba, más de cien años atrás.

Tanto así, que hasta el dictador Fidel Castro tuvo que aceptar en el libro “Fidel y la religión” que en las sierras más intrincadas de la isla, en plena guerra civil contra Fulgencio Batista, encontraba pastores asistiendo a los necesitados.

Una vez llegada la Revolución en 1959, no olvidemos, los religiosos fueron marginados socialmente, miles de hombres pasaron por los campos de concentración conocidos como UMAP entre 1965 y 1968, y en muchos casos les fue negada la entrada a varias carreras universitarias por el solo hecho de profesar su fe.

Saralegui menciona que la ICM tiene mártires, gente que ha sufrido incluso una muerte atroz fuera de Cuba, y qué pena que así haya sido.

Nadie tiene derecho a matar a otro individuo porque le plazca intimar con alguien de su propio sexo. Pero quiero recordar que nosotros también tenemos mártires, precisamente, por leer La Biblia del modo que hoy ella misma condena.

Nuestros mayores no doblegaron su fe, ni cambiaron sus principios, ni negaron la Palabra bajo la bota del comunismo, el mismo régimen con el que Saralegui se alía hoy sin sonrojarse para obtener prebendas y al que pide mayores controles sobre las iglesias cubanas.

Saralegui repite la etiqueta de “fundamentalista” durante todo su tiempo en pantalla, el entrevistador Oliver Zamora Oria no cuestiona el término, quizá por pereza periodística o porque es juez y parte.

La etiqueta “fundamentalista” dejó de aludir desde 2018 al plano teológico, y bajo la retórica actual pretende ser una ofensa política.

La verdad es que, como escribiera el poeta Luis Rogelio Nogueras, de tanto decir la palabra cisne, han acabado por desplumarla, y hoy por hoy en el ambiente evangélico cubano se bromea constantemente con esa palabra y se le toma bastante poco en serio.

En fin, que sabiendo lo manipulado del término, la sabiduría popular le da la importancia estrictamente necesaria, es decir, nada.

Y el mensaje es reproducido hasta el cansancio por las revistas, diarios, radio y televisión del Estado y en igual proporción por webs independientes, en una inédita y curiosa concordancia donde el mensaje de fondo contra los principios bíblicos es compartido.

Pareciera que antes de 2018 las iglesias no creían que la familia natural es la formada por un hombre y una mujer, que el matrimonio -además de una institución social- tiene un componente religioso, o que el lenguaje inclusivo con el que Saralegui feminiza todo (“Espírita Santa”, por ejemplo) es la mejor cantera para hacer memes, especialmente en grupos de Facebook que nada tienen que ver con las iglesias. (Para qué darle más vueltas: a los millenials cubanos ateos y cristianos les parece una olímpica ridiculez).

La neolengua de Saralegui y sus acólitxs -similar a la adelantada por la novela distópica 1984- es tan inservible como falaz la idea de que los evangélicos “oprimen” a las mujeres, cuando es precisamente una mujer, Álida León, quien lidera una de las iglesias más grandes del país (con más de 30 mil miembros de la Liga Evangélica de Cuba) y fundó la Alianza de Iglesias Evangélicas (AIC) de Cuba a contrapelo de un régimen que niega la inscripción de nuevas asociaciones.

El victimismo de Saralegui es imposible de comprar, especialmente cuando el mismo Estado que prohibió a Álida León salir de Cuba varios meses por fundar la AIC, permite que la ICM mantenga lugares de culto en La Habana, Matanzas y Santa Clara para sus aproximadamente 100 fieles aún sin estar inscrita en el Registro de Asociaciones.

¿Por qué tal excepción no se hace con las decenas de miles de seguidores de los Yorubas Libres, la Iglesia Bautista Berenea o el Movimiento Apostólico, a cuyos pastores derriban los templos o arrestan un día sí y dos también?

#LoMasVisto: Una nueva iglesia se expande en #Cuba con el apoyo de Mariela Castro https://t.co/1fqc8eOmmT
@mariojose_cuba pic.twitter.com/fNkZTT1qOq

— el Nuevo Herald (@elnuevoherald) May 20, 2018

Esa misma pregunta se la hizo el periodista Mario J. Pentón en 2018, y las respuestas que halló quedaron publicadas en un largo escrito que el Nuevo Herald tituló “Una nueva iglesia se expande en Cuba con el apoyo de Mariela Castro”:

La presencia de Mariela Castro bendiciendo parejas LGBTI y ataviada con una estola cristiana durante una jornada contra la homofobia y la transfobia de 2018 en Cuba provocó escozor entre algunos creyentes cubanos.

Por esos días, escribió Pentón, “la prensa oficial cubana ha estado enfocada en una nueva iglesia que se estableció en la isla con una agenda inclusiva y de la mano del Centro Nacional de Educación Sexual (Cenesex), dirigido por la hija del ex presidente Raúl Castro”.

“Ver que la imagen de Fidel Castro preside una celebración por los derechos de la comunidad LGBTI y a los creyentes de una iglesia cristiana apoyándolo es un poco fuerte”, dijo desde Miami Ignacio Estrada, pastor misionero de la iglesia Luterana. “¿Es una burla o una usurpación? La estola es un símbolo de la autoridad de Cristo. Mariela Castro no debería usarla”, dice.

Para Estrada es un error mezclar la política con la religión. Quien ha regalado la prenda a la sexóloga es la Iglesia de la Comunidad Metropolitana (ICM), que se autodefine como una iglesia con un mensaje positivo e incluyente hacia la comunidad LGBTI. También favorecen el ecumenismo (la unidad de los cristianos) y es de corte liberal.

“Desde que se estableció en la isla en 2016, la ICM ha estado vinculada con el Cenesex y es frecuente ver a Mariela Castro participar en sus ceremonias, impartir bendiciones y aconsejar a las parejas LGBTI”, siguió Pentón. “La ICM, defensora de los derechos LGBTI se encuentra en el centro de las críticas después que Mariela Castro recibiera una estola y presidiera celebraciones litúrgicas”. 

“La ICM necesita al Cenesex y a Mariela Castro porque a expensas de esa institución han crecido en el país y a la vez Mariela Castro y el Cenesex utilizan a la iglesia para promover su agenda”, afirmó Yadiel Hernández Hernández, miembro de la Primera Iglesia Bautista de Matanzas, quien consideró las relaciones entre el Cenesex y la Iglesia de Saralegui como un negocio.

El propio Cenesex ha obtenido, más de una vez, prerrogativas que corresponderían a otras entidades para contentar a Saralegui. El caso más reciente fue la visa religiosa que se ofreció al Cenesex para que entrara al país la líder del ICM, Alexya Salvador II, para dar charlas sobre ideología de género. Semanas antes similar permiso había sido negado al pastor Dante Gebel, invitado por iglesias, sí, debidamente inscritas en el Registro de Asociaciones.

“El gobierno permite y juega con instituciones que le son funcionales, así ha ocurrido mayormente con aquellas establecidas en Cuba tras 1959 (como la Iglesia Bautista Ebenezer de Marianao), y es hoy el caso del ICM”, dijo el analista político consultado por el Informe Keller a inicios de 2019.

En 2019 a la ICM, junto a otros grupos pro ideología de género, se les facilitó el Centro Internacional de Salud La Pradera (la importante entidad médica estatal donde se atendieron amigos y aliados de Castro como el futbolista Diego Armando Maradona y el expresidente Hugo Chávez) para celebrar la VI Jornada Socio-Teológica Identidades sexuales y de género no hegemónicas.

Huelga explicar que un lugar de este tipo nunca se le ofrecería a cualquier otra asociación religiosa. Para ser la iglesia de los oprimidos, en verdad es que la ICM tiene bastantes privilegios.

Después de esto, solo agregaré que el fragmento citado es parte de una ponencia titulada “El asesinato de Jesús socialista y el ascenso del dios capitalista imperial”. Ya podrán imaginar.

Mientras, el grupo en redes sociales SOMOS ICM EN CUBA, pidió se frenara el accionar público de otras iglesias que no estuviesen de acuerdo con la ideología de género con estas palabras: “es imprescindible que el Estado dibuje fronteras claras a la actividad religiosa, donde los límites se establezcan a partir del respeto a todas las personas y la justicia social”.

¿Y quién define qué es “justicia social”? ¿Una bancada de jacobinos que pedirá guillotinar a quien se les oponga; un comité de jóvenes entusiastas que harán la revolución cultural; lectores de El Capital que aman a los pobres pero no temen fusilarlos si disienten? Ya hemos tenido bastantes iluminados en la historia.

Sobre el tema del fundamentalismo, la verdad es que no existe tal. Los principios bíblicos defendidos por la inmensa mayoría de las iglesias evangélicas en Cuba son los mismos de hace 100 años atrás. Entonces, ¿por qué ahora enarbolan algunos iluminados las banderas del alarmismo y la prensa corre cual ganado a mugir la palabrita? ¿Será que de verdad descubrieron el agua tibia?

Algunas personas con las que he hablado del tema creen que el objetivo es intentar tapar la ola “revolucionaria” de la teología cuir, que pretende únicamente, según palabras de Saralegui, “desestabilizar” el interior de las iglesias y, en otro sentido, criminalizar toda voz disidente bajo epítetos igual de desgastados (machista, homófobo, etc).

No olvidemos que en medio de los debates constitucionales de 2018 Mariela Castro posteó en su perfil de Facebook: “Estamos reformando la Constitución, no La Biblia”; sin embargo, la web Somos Cuir (donde, mire usted qué curioso, trabaja la pareja sentimental de Saralegui) reveló la existencia de una labor conjunta entre “sectores ecuménicos e instituciones como el Cenesex” para fomentar la división doctrinal al interior de la comunidad evangélica.

Hoy, como en los terribles años 60, compartir la verdad bíblica ya es visto como un acto de rebeldía.

* Escrito por Marta Velázquez, especial para Cuba Trendings

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