Incluso, según posts en redes sociales, fue parte del “equipo de organización del encuentro con el Sr. Mike Hammer en Madrid”.

El nombre de Torres se dio a conocer mediáticamente luego de que firmara en 2019, junto al activista LGBT Yadiel Cepero, una carta dirigida al Partido Comunista de Cuba (PCC) en Matanzas, para censurar a un grupo de artes escénicas Los Parchís por, entre otras cosas, manifestar su fe evangélica y recurrir a “críticas a la realidad económica que vive el país”.

Además, en la misiva Torres y Cepero se quejaron de que los artistas cristianos conformaban un movimiento político “que disputa el proyecto socialista cubano, en tanto pretende la restauración del capitalismo desde una matriz neoliberal, misógina, patriarcal y desconocedora de los derechos humanos”.

La censura de Torres y el PCC contra un grupo teatral matancero

En agosto de 2019 el blog disidente Religión en Revolución informó que en la oficina del PCC en Matanzas, Cepero y Torres solicitaron reunirse con Boris Luis Guerrero, Jefe del Departamento Ideológico del PCC Provincial, quien los recibió.

“Los ideólogos del PCC son frecuentemente reconocidos como los principales censores en el país. De manera que la idea de entrevistarse directamente con Guerrero revela la voluntad expresa de censurar”, dijo al blog una fuente de la televisión local que pidió anonimato por represalias en su trabajo.

Aunque Guerrero dijo a los autores que la misiva era mejor dirigirla al Departamento de Cultura Provincial, ambos insistieron en que Cuba vive un “auge del movimiento fundamentalista cristiano” y que se habían reunido “con el diputado de la Asamblea Nacional Cuba Oden Marichal”, líder del oficialista Consejo de Iglesias de Cuba.

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Tras la reunión, el comisario político comunicó a Torres y Cepero “que debían tener ‘confianza plena en el PCC’, que el asunto sería tratado y habría una respuesta”.

Finalmente, lograron cancelar el contrato de Los Parchís con el Centro de la Música Rafael Somavilla. “Esto deja en la calle y sin ingresos a las personas que trabajan arduamente en el proyecto. Yo creo que quienes redactaron la carta no pensaron en las familias y las personas involucradas”, dijo a Religión en Revolución un funcionario local.

Diario de Cuba reportó que, a tono con el discurso castrista, Torres y Cepero criticaban la fundación de la independiente Alianza de Iglesias Evangélicas Cubanas, que organizó iglesias al margen del Estado; algo que achacaban a la teoría conspirativa de “la aprobación de millonarios fondos del Gobierno de EEUU para alentar acciones similares».

La petición de censura de Los Parchis fue apoyada por una serie de activistas de izquierda que se autodenominaban independientes, como puede verse hasta hoy en grupos de redes sociales.

Lidia Romero Moreno calificó como “muy fundamentada la petición”; Marta María Ramírez advirtió que “hay que entrenar a funcionarios públicos sobre procedimientos ciudadanos”; y Adiel González Maimó calificó de un “10” el acto de censura contra sus conciudadanos.

AfroAtenas y el apoyo a políticas del régimen

La fundación de AfroAtenas, según dijo en una entrevista al periódico izquierdista ElDiario.es, tuvo su origen en su adolescencia, al acercarse a las religiones afrocubanas.

Ahí “hubo un paso que tuve que dar, una especie de sesión en la que te descubren tu ser más íntimo y te revelan lo que los orishas tienen preparado para ti”, dijo.

“Nuestra propuesta en un inicio era religiosa, enfocada en el estudio de aquellas religiones cubanas de origen africano como patrimonio cultural inmaterial. Todos éramos de la comunidad LGTBIQ+ e iniciados en esta práctica”.

En los años 2013, 2017, 2018, 2019, 2021, 2022 el proyecto AfroAtenas fue premiado en el sistema estatal de reconocimientos por el Instituto Cubano de Investigación para la Cultura Juan Marinello, clave en la propaganda hacia grupos académicos extranjeros.

En 2015 y 2016 creó “articulaciones claves” con la oficialista Asociación Hermanos Saíz.

En 2017 la Dirección Provincial de Cultura de Matanzas, adscrita al Ministerio de Cultura castrista, otorgó al proyecto la categoría de “Centro de Gestión para el Desarrollo de la Cultura” y subsidió con fondos estatales tres plazas para el grupo gestor.

Ya como asalariado del Estado, Torres articuló a AfroAtenas con fondos de embajadas, y organizaciones como los procastristas Centro Oscar Arnulfo Romero y el Cabildo Quisicuaba.

Además, el régimen le permitía acceder a más de una docena de escuelas, como consta en su web, algo prohibido a organizaciones de la sociedad civil en la isla.

Desde 2018 el matancero y AfroAtenas apoyaron la Constitución, cuya asamblea redactora presidió Raúl Castro, bajo la premisa de que “incluía derechos” LGBT.

Luego del contundente rechazo de la sociedad civil a la ideología de género y a la Carta Magna, se reorganizó en favor de otra política totalitaria, el Código de Familia “alrededor de varios eslóganes: Todos los derechos para todas las personas; Ahora sí; Un código inclusivo”, dijo Torres a La Joven Cuba, web conectada a la policía política.

En España, apadrinado por Amnistía Internacional y “dinamizador comunitario”

A inicios de 2024 Torres salió de Cuba, hacia España; y desde su llegada ha intentado cambiar su perfil político por uno más frontal contra la dictadura, certificándose como “Líder para una Sociedad Libre” y presentándose como “dinamizador comunitario”.

Ese año logró que la ONG Amnistía Internacional le invitara a una gira por ciudades de Extremadura para hablar, sobre “la situación de su país en relación con los derechos humanos”. También ha sido ponente en la sede de la organización en la capital española.

En esa gira le llamó la atención: “el desconocimiento de la juventud española sobre las violencias del mundo, los derechos sexuales y reproductivos, los derechos humanos, y el ejercicio ciudadano. Estamos creando personas muy manipulables.”

Torres se atribuye que “promovió la marcha del 11 de mayo de 2019”, y afirmó su activismo alrededor del nuevo Código de “las Familias” y “la nueva Constitución de la República de Cuba los derechos de todas las personas, específicamente los de las personas LGTBIQ+”.

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Lo que antes ocurría dentro de templos y comunidades discretas, hoy se proyecta en redes sociales, en declaraciones políticas abiertas y, en algunos casos, en procesos judiciales.

Para Benítez, no se trata de algo improvisado. Es el resultado de un crecimiento sostenido de las iglesias evangélicas desde los años noventa y de la irrupción de las plataformas digitales como espacio alternativo de expresión.

Juventud, fe y discurso frontal

Suárez lo resume con sorpresa. Nombres como Ernesto Medina y Kamil Zayas, del proyecto independiente El4tico aparecen como símbolos de esa nueva etapa.

Desde espacios modestos, con una pizarra y un teléfono móvil, articulan mensajes que combinan referencias bíblicas con cuestionamientos al socialismo. No hablan en clave ambigua. Hablan de libertad económica, de familia, de herencia cristiana y de un futuro distinto para la isla.

Según Benítez, esa claridad es precisamente lo que incomoda al poder. No es un discurso técnico ni académico. Es directo. Y conecta.

Además de Medina y Sayas, el periodista mencionó a otros jóvenes vinculados a comunidades cristianas que han ganado visibilidad en plataformas digitales.

Citó a David Espinosa y a Iván Daniel Calas, identificados como bautistas y creadores audiovisuales, así como a Anna Bensy y Yordanka Battle.

El precedente que inquieta al régimen

El concepto que atraviesa la entrevista es la iglesia evangélica como fuerza social subestimada.

Entre 2018 y 2022, durante el proceso constitucional y el debate del Código de las Familias, las iglesias organizaron recogidas masivas de firmas, emitieron comunicados y movilizaron a sus comunidades. Fue una demostración de capacidad organizativa poco habitual en la Cuba contemporánea.

Suárez lo plantea sin rodeos. La dictadura cubana no solo teme a un grupo de influencers, sino a una comunidad extensa, estructurada y con arraigo territorial.

En barrios donde el Estado apenas ofrece respuestas, la figura del pastor y la iglesia local siguen teniendo legitimidad. Esa red invisible puede transformarse en articulación cívica.

Más que política: una disputa moral

La conversación también se mueve hacia un terreno menos inmediato: la reconstrucción ética del país. Suárez reconoce que el reto no será solo material.

Y enseguida formula una idea que atraviesa toda la entrevista: “Lo mejor que le puede pasar al pueblo cubano ahora mismo es un acercamiento a Dios”.

Un momento delicado

El encarcelamiento de los jóvenes de El4tico, según se comenta en la entrevista, añade tensión al escenario. Para Benítez, castigarlos puede resultar contraproducente.

Su activismo ha sido verbal, simbólico, no violento. Sin embargo, su capacidad de convocatoria y su mensaje frontal los convierten en figuras incómodas.

La entrevista deja una conclusión clara: la iglesia evangélica en Cuba ya no es únicamente un actor religioso. Es un sujeto social con memoria, estructura y discurso propio. Y en un país donde muchas instituciones han sido erosionadas, esa presencia puede convertirse en uno de los factores más relevantes en el proceso hacia la libertad.

La entrada Yoe Suárez conversa con Tony Benítez sobre el papel de la iglesia evangélica en la libertad de Cuba (+VIDEOS) se publicó primero en Cuba Trendings.

Al final de cada año miramos a los últimos 12 meses con gratitud o intentando aprender cómo hacer las cosas mejor.

Los evangélicos, entre un 7 y un 10 por ciento de la población, han sido clave en la llegada y distribución de ayuda humanitaria en la isla durante este duro 2024, asfixiado por las políticas liberticidas socialistas.

Además, los creyentes se han pronunciado contra desmanes del régimen. Y, conectando con la familia de la iglesia universal, han encausado recursos desde el exterior para dar de comer a miles de cubanos.
A continuación, algunos ejemplos.

En julio de 2024, la dictadura cubana, a través del Departamento de Atención a Instituciones Religiosas y Asociaciones Fraternales, decomisó un cargamento de ayuda humanitaria destinado a la Iglesia Evangélica de Cuba «En Jesucristo Libres».

El Departamento de Atención a Instituciones Religiosas y Asociaciones Fraternales del régimen cubano decomisó un contenedor de ayuda humanitaria enviada a la Iglesia Evangélica de Cuba “En Jesucristo Libres” por la organización cristiana International Aid Trust, radicada en… pic.twitter.com/sGdxVnxxcN

— Cubanet 🇨🇺 (@CubanetNoticias) July 2, 2024

Ignacio Valdivia O’Farrill, analista del Departamento de Atención a Instituciones Religiosas y Asociaciones Fraternales, justificó el decomiso diciendo que era «una decisión soberana del Estado cubano».

En un audio obtenido por CubaNet, Valdivia O’Farrill declaró que «existe un procedimiento que está aprobado y que consiste en que las mercancías que entran al país se aceptan o no según la procedencia, las características y los objetivos».

El funcionario castrista alegó la existencia de «muchas incongruencias en este procedimiento de importaciones».

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El contenedor, valorado en 6.552 dólares estadounidenses, incluyendo los gastos de envío, fue despachado en febrero de 2024 e incluía: un generador de electricidad, 15 máquinas de coser Singer, tres cortadoras de grama eléctricas, alimentos y ropa, equipos electrodomésticos, colchones, instrumentos musicales (guitarras, ukeleles, violines, flautas, panderetas, teclados, baterías eléctricas, micrófonos), juguetes y equipo médico (sillas de ruedas, muletas y andadores).

Fuentes de la Iglesia Evangélica de Cuba «En Jesucristo Libres» que prefirieron mantener el anonimato, aseguraron a CubaNet que el envío cumplía con todos los requerimientos establecidos por la Aduana de la República de Cuba y demás entidades pertinentes.

En noviembre de 2024 la independiente Alianza de Cristianos de Cuba, que agrupa a más de ocho mil feligreses, emitió una declaración en la que convocan a Naciones Unidas y a países democráticos a que intercedan, con el gobierno cubano para que garantice los derechos humanos de sus ciudadanos.

Firmado por más de 63 líderes religiosos, el alegato señala las dificultades que afronta el país: “Nos esforzamos por brindar esperanza a los más vulnerables: ancianos, niños, mujeres, hombres y familiares de presos políticos”.

«La sexta declaración de la alianza se hace en un contexto hostil, con una crisis económica crítica, con una crisis social crítica, con una crisis política crítica y con una crisis moral en la nación cubana, crítica», indicó a nuestra redacción, el Representante de la Alianza de Cristianos de Cuba, el Pastor Enrique de Jesús Fundora, fundador del Movimiento «Dios sacude a Cuba y a las naciones», refugiado actualmente en Suiza.

“El objetivo principal de esta declaración es dejar claro que nosotros, como líderes religiosos, no estamos de acuerdo con lo que está sucediendo y con lo que está haciendo el régimen cubano, sino que abogamos por una Cuba en la que se respeten los derechos humanos de las personas”

La proclama de la Alianza de Cristianos de Cuba afirma que ve «con desconsuelo que el Estado cubano se niega a abrir espacios para el ejercicio de derechos fundamentales, como la libertad de asociación, lo que limita a las iglesias en su capacidad de brindar apoyo y ayuda social a quienes más lo necesitan».

Al final de cada año miramos a los últimos 12 meses con gratitud o intentando aprender cómo hacer las cosas mejor. @cubatrendings, en ese espíritu, agradece a nuestra Persona del Año 2024: las Iglesias Evangélicas Cubanas. pic.twitter.com/Af96xypooJ

— Cuba Trendings (@cubatrendings) January 9, 2025

A finales del año 2024 el famoso pastor argentino Dante Gebel dio a conocer a través de sus redes sociales la entrega de ayudas a damnificados cubanos por los recientes ciclones que azotaron la isla.

«Repartimos cientos de bolsas de alimentos, haciéndole la vida un poquito más fácil a los hermanos cubanos. Esto es Iglesia ¿acaso existe otra manera?», escribió el también conferencista, orador y actualmente el Pastor hispano de la Catedral de California.

En una de las imágenes compartidas se pueden apreciar cientos de bolsas con productos alimenticios, cuyo destino final fue una población afectada, no solo por los eventos meteorológicos sino por la crisis económica que afecta al país.

Aunque no especificó la zona del país donde fueron entregadas las donaciones, en otras de las imágenes fue posible observar a las personas reunidas para recibir la ayuda solidaria.

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Así lo hicieron el pasado viernes, 21 denominaciones en una reunión en La Habana.

Si bien el 68, que admitiría el matrimonio entre homosexuales, ha estado en el foco mediático, otros también llaman la atención de los evangélicos cubanos.

Objeción de conciencia, acumulación de riquezas y educación

La abogada Danay Baldor, por su parte, afirma que el Artículo 59, sobre que la objeción de conciencia no puede usarse para incumplir la ley, “deja una franja de la sociedad sin protección ante la aplicación de normas jurídicas contrarias a creencias y principios”.

“Es necesario en el artículo definir legalmente qué es legítimo para ser objetor de conciencia. Por ejemplo, el caso de un notario cristiano que, por su fe, no puede casar a dos personas del mismo sexo. ¿Se consideraría discriminación? Es importante exceptuar bajo qué condiciones es legítimo objetar de algo que la Ley de leyes estipula”, enfatizó.

Para la letrada, el Artículo 59 entra en contradicción, entonces, con otros del anteproyecto, como el que habla de libertad de expresión.

Sobre la condena a la “acumulación de riquezas” en el documento que se debate desde el 13 de agosto, el presidente de Asambleas de Dios, Moisés de Prada se pregunta si se considerará como tal las propiedades y medios de transporte que poseen las instituciones religiosas.

Buena parte de los temas que suscitan interés de los evangélicos cubanos están atravesados por lo que llaman o demandas de la comunidad Lgbtiq+.

El pastor de la denominación Pinos Nuevos, Antonio Lorenzo Hernández, comentó para la agencia norteamericana IPS que existe desde 2011 un programa de educación sexual con enfoque de género y lo que reconoce como “ideología de género”.

Hernández se pregunta “¿quién aprobó eso, qué padre lo discutió?”.

“Como sólo hay una opción de escuela en Cuba, la pública, para que vayan nuestros hijos y nietos, entonces también debemos ser escuchados”, puntualizó Iosvany Navarro, líder de la Iglesia Evangélica Independiente.

¿Fundamentalismo religioso?

Mientras para algunos la postura de la Iglesia contraria al matrimonio gay, el intelectual Maximiliano Trujillo, en un artículo de la web de filosofía La Tizza, reflexionó:

“hay que delimitar con estudios de caso mucho más responsables, si se tratan o no de actitudes fundamentalistas todas aquellas que impugnan el llamado matrimonio igualitario o la ideología de género, cuando estamos ante un asunto tan sensible para esas comunidades (las cristianas), en el orden de la aprehensión de lo moral”.

Forzarlos a que mientan o a renegar de ello –por coacción grupal, personal o por Ley- sería una violación a la conciencia del individuo, según Danay Baldor.

“Darle derechos a quienes no los tienen, no significa quitárselos a quienes ya los tienen”, ha subrayado Mariela Castro, directora del Centro Nacional de Educación Sexual (Cenesex), de donde han salido muchas acciones legales y sociales por la demandas de la comunidad Lgbtiq+.

muy buena la posición de la Iglesia católica y evangélica en Cuba. es verdad q por proteger a una minoría homosexual de cualquier país. no podemos sacrificar los postulados bíblicos, racionales y morales de las mayorías de las poblaciones del mundo. hay q parar estas ideologías.

— Rodolfo Muñoz Moran (@Rodolfin52) September 2, 2018

Entre ellos, una agenda con más de 60 puntos entregada a la Comisión parlamentaria que creó el anteproyecto de constitución, presidida por Raúl Castro, padre de la directora del Cenesex.

El documento fechado en mayo de 2018 y que se mantuvo en secreto, al igual que las sesiones de la Comisión constituyente, exige “más participación en la vida pública” para la comunidad Lgbtiq+.

En 1971 el Congreso Nacional de Educación y Cultura acordó limitar la influencia de los homosexuales en la vida pública.

En la última década el gobierno de Raúl Castro apoyó demandas de la comunidad Lgbtiq+ desde instituciones oficiales, como el Ministerio de Salud Pública y el Instituto Cubano de Radio y Televisión, con el aplauso de políticos europeos como el alemán Harald Petzol.

Esto, consideró Abel González, líder de la Iglesia Bautista Oriental, significa una invasión del espacio privado en lo que respecta a la formación de los hijos y socava la autoridad de los padres en el seno familiar, y “contradice el deber que el propio anteproyecto constitucional les exige como educadores de los hijos”.

“De aprobarse, además, estaremos ante una dictadura moral por políticas coercitivas que invaden la libertad religiosa y de conciencia”, dijo González, quien tuvo acceso al documento.

“Los creyentes estaríamos presos entonces. Si como padre dices que no, la ley dice que sí», concluyó De Prada al tiempo que recordó que mientras se garantiza la celebración de una Marcha por el Orgullo Gay en La Rampa, popular sector de la habanera Avenida 23, “se prohíben marchas de iglesias”.

“Hay privilegios para algunos, y tememos que en esa misma cuerda, si se aprueban determinados artículos en la constitución sea criminalizados nuestros principios”, expresó.

* Redacción Cuba Trendings con información de Rebelion.org

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