En esta ocasión, se pronostican enfermedades, aumento de actividades delictivas y consumo de alcohol.

🇨🇺| La oficialista (afiliada al PCC) Asociación Cultural Yoruba de Cuba, hace pública la “Letra del Año 2023” en la cual pronostica enfermedades y aumento de actividades delictivas y del consumo de alcohol. pic.twitter.com/X6xL5CfYP2

— Victor M. Dueñas (@VictorDuenasCU) January 1, 2023

Esta organización afrocubana, que tiene su sede en la Habana Vieja, tuvo una reunión el 31 de diciembre, con los Sacerdotes de Ifá.

En este encuentro se realizó la ceremonia de la Letra del Año 2023, una predicción que tiene muchos seguidores en la Isla.

Cuba: La letra del año.

Rige Obbatala y le acompaña Oshun!

Anuncia: “Muerte o cese de funciones” pic.twitter.com/DlMPvv9w5o

— Boris Sancho (@BorisSancho) January 1, 2023

¿Listos para la Letra del Año 2023?

¿Los compañeros sacerdotes harán referencia alguna a los miles de cubanos que permanecen presos por manifestarse en contra del régimen de @DiazCanelB y @PresidenciaCuba o a los que han muerto tratando de escapar de #Cuba? #AbajoLaDictadura pic.twitter.com/1Lp76oVYJv

— Liborio en Cuba (@CubaLiborio) December 31, 2022

El grupo de religiosos, a través del Oráculo de Ifá, comparten recomendaciones a la nación cubana y al mundo.

A continuación compartimos, el texto publicado en la cuenta oficial de la institución religiosa.

INSTITUCIÓN RELIGIOSA
ASOCIACIÓN CULTURAL YORUBA DE CUBA”
LETRA DEL AÑO 2023
PREDICCIONES DE IFA PARA CUBA Y EL MUNDO
A los sacerdotes de Ifá, Obá Oriate, Babaloshas, Iyaloshas, Iworo, al Pueblo en general:
El 31 de Diciembre de 2022 en la sede social de la INSTITUCIÓN RELIGIOSA ASOCIACIÓN CULTURAL YORUBA DE CUBA, sita en Prado # 615 entre Monte y Dragones, Municipio La Habana Vieja, Cuba, se reúnen los Sacerdotes de Ifá para realizar la ceremonia de LA LETRA DEL AÑO 2023, Presidida por el Sacerdote Mayor de Ifá Antonio Sevilla Rodríguez Awo Babá Ofún Meyi” y el respaldo de La Junta Directiva, Consejo de Sacerdotes Mayores de la República de Cuba y sus Extensiones de Funcionamientos Provinciales e invitados de otras naciones. Sacó la Letra el Sacerdote Mayor antes mencionado, previa consulta de las 25 posiciones y sacrificios prescritos.
SIGNO REGENTE: OTURA NIKO
PRIMER TESTIGO: OSHE TURÁ
SEGUNDO TESTIGO: OGBE ATE
ORACIÓN PROFÉTICA: OSOGBO IKU INTORI ELEGDA ORUNMILA ONIRÉ
(MUERTE O CESE DE FUNCIONES POR DESOBEDIENCIA DEFIENDE ORULA)
ONISHESI ELEGDA: OGBORÍ ELEGDÁ (ROGACIÓN DE CABEZA)
DIVINIDAD REGENTE: OBATALÁ
ACOMPAÑANTE: OSHÚN
BANDERA: BLANCA CON RIBETES AMARILLOS
EBBO NI IFA: UN GALLO, MEDIDA DE LA CABEZA, TAMBOR, TRAMPA, FLECHA, BASTANTE AGUARDIENTE, MIEL, PAÑO BLANCO, PIEDRA DE UNA LOMA, AGUA DE RIO, TIERRA DE LA ESQUINA, TODO TIPO DE ALIMENTO, CURUJEY, BASTANTE MENUDO
EBBO DE SANTEROS: OSADIE, TIRAS DE COLORES, MEDIDAS DEL CUERPO, TIERRA DE UN HUECO.
EN ESTE SIGNO NACE
– La agitación del mar.
– El sistema nervioso en el organismo.
– Que la muerte se asusta y respeta a los vivos. Y el Oparaldó.
– Las razas humanas.
REFRANES DEL SIGNO:
– El hierro quiso porfiar con la candela.
– El que hace bien a montones, lo recibirá a montones.
– La jícara rota, nunca se llenará.
El padre dice: Si no eres feliz en tu casa, es mejor que vengas conmigo.
– En la tierra de los muertos, yo soy capataz.
ENFERMEDADES QUE SE PRONÓSTICAN
– Presagia u incremento de enfermedades asociadas a la garganta y la columna vertebral,
– Elevación de deterioro del sistema nervioso producidos pòr el estres,
– Incremento de padecimientos relativos a la presión arterial.
– Enfermedades de Transmisión por vectores.
RECOMENDACIONES
– Realizarse Paraldos para alejar entidades perturbadoras y atención a los ancestros con sacrificios.
– Es un Ifa de prórrogas y se recomienda no dilatar las obras y consagraciones religiosas pendientes.
– Retomar como prioridad las medidas preventivas sanitarias en el país para limitar la proliferación de enfermedades contagiosas.
– Alertar a las autoridades competentes en cuanto al excesivo empleo de bioquímicos en las viandas, frutas, embutidos y alimentos en general por sus consecuencias nocivas a la salud
– Necesidad de un cambio de mentalidad que facilite el desarrollo para nuevas perspectivas socioeconómicas
– Potenciar legalmente las posibilidades económicas internas en la producción agroindustrial.
– Se pronostican desastres naturales por huracanes, agitaciones del mar y crecidas de ríos con pérdidas económicas y humanas.
– Preocupación por la tendencia de envejecimiento de la población quedando sin apoyo de la juventud por su éxodo y disminución del índice natalidad.
– Se alerta sobre la educación de la niñez y la juventud, avisando el éxodo de los maestros hacia otras ocupaciones.
– Se prevé un incremento de las actividades delictivas violentas y de robos por lo que se recomienda tomar precauciones con las propiedades individuales y estatales.
– Se pronostica un incremento del consumo de alcohol en la población que genera problemas sociales por lo que se debe divulgar más los daños asociados al mismo.
– Ifá recomienda aumentar el trabajo educativo contra la violencia doméstica y el respeto a las mujeres, niños y ancianos.
– Fomentar la unión de los religiosos independientemente del culto que profese
– Ifá enfatiza estrechar la relación entre Padrino y Ahijado, entre Padre e Hijo.
FELIZ Y PROSPERO AÑO 2023
(ESTA HOJA ES GRATUITA)

La entrada Letra del Año 2023. Predicciones de Ifá para Cuba y el mundo se publicó primero en Cuba Trendings.

Se trata de consejos y predicciones de Ifá para Cuba y el mundo que van dirigidas a los Sacerdotes de IFA, Obbases, Babalochas, Iyalochas, Iworos y Pueblo Religioso en general.

LETRA DEL AÑO PARA CUBA

PREDICCIONES DE IFA PARA CUBA Y EL MUNDO

A los Sacerdotes de IFA, Obbases, Babalochas, Iyalochas, Iworos y Pueblo Religioso en general.

El 31 de Diciembre de 2020 se reunieron en la sede de La Institución Religiosa Asociación Cultural Yoruba de Cuba los miembros de la Comisión Organizadora de la Letra del Año, integrada por el Consejo de Sacerdotes Mayores de IFA, el Consejos de Sacerdotes Asesores a los Mayores, Sacerdotes Jefes de Familia descendientes de las cuatro vertientes o ramas más importantes de nuestro legado Afrocubano, para realizar la Ceremonia de Apertura del Año 2021. Presidida como es habitual por el Sacerdote de Ifá Ángel Custodio (Bebo) Padrón “Awo Baba Eyiobe” Sacerdote Mayor de Cuba y respaldado por Sacerdotes de IFA de todas las familias de Cuba y sus descendientes en el Mundo.

Signo Regente: IKAFUN

Primer Testigo: ODILEKE (IRETE OGBARA)

Segundo Testigo: IRETEOGBA (IRETE OGBARA)

Oración Profética:

• Iré Ariku Oyainle Lese Orunla
• Un bien de Salud Firme y Seguro en la tierra que va a proporcionar Orunla

Onishe: Durante 8 días ponerle diferentes Addimu a Orunla y al octavo día llevar esas ofrendas al río y allí sacrificar una gallina a las ofrendas y al río.

Obatala: Sacrificarle 2 Codorniz, con 16 rodajas de pan, cacao, cascarilla y 2 velas.

Oniche Ile (Casa): Baldear la Casa con 8 hierbas de Obatala

Divinidad Regente: OLOKUN

Acompañante: OSHUN

Bandera: Azul con ribetes Amarillos

Ebbo: 1 Gallo, 1 Piedra Del Río, Agua de Río, Migajas de Pan, Tierras de 16 Lugares diferentes, Ropa Sudada, 8 Tiras de colores diferentes, demás Ingredientes.

Refranes del Signo:

• El que ríe último ríe mejor.
• A veces lo que no le gusta es lo que tiene que hacer.

ENFERMEDADES QUE HAN DE AUMENTAR SU ÍNDICE

• Enfermedades Infectas contagiosas
• Enfermedades Gastrointestinales
• Enfermedades del Sistema Nervioso

ACONTECIMIENTOS DE INTERÉS SOCIAL

• Aumento del desacato a la autoridad en sentido general.
• Incumplimientos y Rupturas de convenios.
• Incremento de desastres naturales que conlleven a pérdidas tanto materiales como de vidas humanas.
• Aumento en flujo migratorio.
• Aumento en las pérdidas de vidas humanas como consecuencia de la emigración ilegal.
• Aumento en las Violaciones, territoriales, jurídicas, sexuales.
• Aumento en las tensiones políticas, sociales y religiosas que pueden conllevar a un conflicto.
• Puede haber aumento de la mortandad materno infantil por malos procedimientos.
• Aumento en la ingestión de bebidas alcohólicas.
• Aumento en los índices de estafas, robos y asaltos.
• Incremento de las falsas consagraciones y de las profanaciones religiosas.
• Aumento en la deformación moral.
• Incremento en las adulteraciones de alimentos y bebidas que generen intoxicaciones alimentarias.
• Aumento de los hechos delictivos.
• Este signo exige de todos un cumplimiento de los mandamientos religiosos

RECOMENDACIONES

• Se hace un llamado a la Sociedad Mundial a realizar un análisis sobre el alto nivel de corrupción existente en todas las esferas.
• Se hace un llamado a la familia para inculcar respeto, educación y el amor por el trabajo.
• Mantener las medidas higiénicas sanitarias establecidas.
• Cumplir y respetar las leyes de cada país para evitar problemas judiciales.
• Combatir la promiscuidad en el hogar.
• Se recomienda chequeo periódico en cuanto a la salud.
• Se recomienda aumentar el aseo personal, el lavado de las manos.
• Se recomienda respeto dentro del matrimonio para evitar las rupturas.
• Analizar las consecuencias de los favores y los compromisos.
• Se recomienda la rogación de cabeza con dos palomas blancas.
• Elevar la planificación económica familiar para evitar pérdidas de dinero y deudas.
• Llevar tributo a Olokum al mar.
• Los Aleyos e Iworos que tengan pendientes consagraciones, realizarlas este año, verificando antes, a la persona que escojan para consagrarse.
• Ser selectivos con las personas a realizarles consagraciones o rituales religiosos.
• Evitar el narcisismo en sentido general.
• Reforzar la puerta de la casa (ver a su padrino)
• Acudir a la casa del padrino en busca de orientación religiosa detallada.

La Letra del Año son directrices generales que, ceremonia mediante, les son comunicadas a los religiosos de mayor jerarquía, determinarán el porvenir de la comunidad o región, pues se puede dictar para un pequeño grupo o casa, o de manera general para todo el país, como suele ocurrir comúnmente en Cuba.

En estas orientaciones vienen especificadas algunas recomendaciones para sortear dificultades, consejos para triunfar en lo que se propongan sus seguidores y pistas sobre posibles tragedias (para que estén preparados para lo que viene en ese año).

La entrada Letra del Año 2021 según la Asociación Cultural Yoruba de Cuba (+fotos) se publicó primero en Cuba Trendings.

«Ifá nos advierte de una rivalidad entre altas personalidades a nivel mundial», dice una publicación compartida por la Asociación Cultural Yoruba de Cuba.

La publicación recuerda que en el apartado de «Acontecimientos de Interés Social» hay dos incisos donde se refleja o se anuncia este mortal virus.

Se trata del «Aumento de enfermedades infecto contagiosas por la promiscuidad» y «Proliferación de Epidemias debido a una mala higiene y la indisciplina social».

Los religiosos relatan una narración de Ògúndá Ogbè que trata sobre «la discusión entre Olófin y Èbita».

Olófin (Gobernador del Mundo) vivía en la tierra con su hermano Èbita (Divinidad del Mal) y ambos no compartían las mismas opiniones.

Uno predicaba el bien y el otro el mal.

Los Babalawos cubanos releen la Letra del Año, pero advierten que no se dejan influenciar por las noticias difundidas por agencias de prensa o por redes sociales.

Según ellos, por «cuestiones ideológicas» o por «la lucha entre dos partidos opuestos» una personalidad quiere acabar con la población de la otra.

«El mensaje de Ifá deja claro que el sistema inmunológico ha demostrado cierta ineptitud contra el Corona Virus», agrega el texto.

Olofin rey y señor pic.twitter.com/skZko4OS7R

— Manue Romeo (@ManueRomeo) April 2, 2020

Para una mejor comprensión, reproducimos el texto íntegro donde los babalawos cubanos releen la Letra del Año y nos aportan importantes revelaciones:

ASOCIACIÓN CULTURAL YORUBA DE CUBA
“REFLEXIONANDO SOBRE LA LETRA DEL AÑO”.

Antes de entrar en el tema que expondremos, quiero hacer énfasis en el esfuerzo y perseverancia que han mantenido un grupo de Bàbálawo que, durante muchos años, han renunciado a los festejos del 31 de diciembre y a la habitual reunión familiar, conforme a dichas celebraciones y que, por penosa que esta situación les sea, se han entregado a la digna tarea de brindar a la población religiosa y no religiosa, la mejor calidad de rituales que respaldan la Apertura del Año. Sumado a ello, tratar de cumplir con la mayor claridad y trasparencia posible con las exigencias de la población, que nos presionan para disponer de los resultados de las predicciones de Ifá, a primera hora del amanecer del nuevo año.
La Letra del Año no trata sobre noticias novedosas, sino de predicciones que son conformadas luego de un exhaustivo análisis de las diferentes narraciones que pertenecen al Odù del Año. No es una tarea fácil para los encomendados. Piensen en el agotamiento físico que produce estar desde las 12 del día del 31 de diciembre hasta las 12 de la noche realizando diferentes rituales, luego, al concluir estos primeros rituales, comenzar con la manipulación del oráculo de Ifá para conocer el Odù del nuevo Año. Seguido a ello, aproximadamente a las 3 de la mañana, aun disponiendo de poco tiempo antes del amanecer, comenzar con los análisis del signo, estructurar el formato del documento y finalmente iniciar los trámites para la impresión y la forma de distribución de los mismos. Es una tarea muy extenuante, digna y merecedora de la consideración por parte de la mayoría de los seguidores. Por estos motivos no estamos libres de obviar ciertos detalles fundamentales que están expresados en los textos de Ifá. No obstante, por considerar responsabilidad nuestra, decidimos reevaluar las predicciones de Ifá para el año 2020, para una mejor comprensión de los acontecimientos.

A pesar de lo poco explícito del publicado de la Letra del Año 2020, ya que muchos consideran que se debió advertir el arribo de esta pandemia, tampoco la dejamos pasar por alto en plenitud. En los “Acontecimientos de Interés Social” advertimos en dos incisos: 2.- Aumento de enfermedades infecto contagiosas por la promiscuidad y 8.- Proliferación de Epidemias debido a una mala higiene y la indisciplina social. A pesar de ello, consideramos que no fueron suficientes explícitas para preparar a la población en general contra estos amargos eventos.
La primera narración de Ògúndá Ogbè que vamos a reevaluar es la que trata sobre “la discusión entre Olófin y Èbita”, citamos:
“En los tiempos primitivos de la religión africana que Olófin (Gobernador del Mundo) vivía en la tierra con su hermano Èbita (Divinidad del Mal), no compartían las mismas opiniones, porque uno predicaba el bien y el otro el mal. Èbita le dijo a Olófin: -Tu estas gobernado muy mal, porque tú le diste poder a tus hijos-, Olófin le contesto: -Que tiene que ver eso cuando todos me respetan y me oyen-, Èbita le dijo: -Cuando ellos sepan el poder que tienen no te van a necesitar, ni te van a llamar, yo me voy, y dijo: “NPA O RÀNŞÉ NÍ IJÓBA LÓHÚN O JÌNNÀ LÉKA EPÁDI TIRI EENÍ PA GBOGBO GBÚRÉ OMO SÍ GBÓRÁN” (Los estaré arruinando, es mi mensaje desde mi reino, allá lejos en la bifurcación de la entrada de la ciudad y los mantendré a raya allí e inesperadamente, matare a todos tus hijos obedientes).
Análisis del párrafo: Sin dejarnos influenciar por las noticias que se han divulgado por muchas agencias noticiosas y en las redes sociales sobre el origen del Corona Virus, analizamos que en este primer párrafo Ifá nos advierte de una rivalidad entre altas personalidades a nivel mundial (Olófin y Èbita), donde una pretende acabar con la población de la otra, por cuestiones ideológicas, se pudiera decir que se trata de la lucha entre dos partidos opuestos. No podemos clasificar quien es el que se inclina al Bien ni quien se inclina al Mal puesto que, el Bien y el Mal, son dos conceptos muy relativos. En este mundo contemporáneo cada cual se acoge a la Ideología que considera Buena, mientras que otros la consideran Mala. Pero la realidad es que Ifá está señalando esta rivalidad como causa principal del origen de la Pandemia que, en realidad, se establece y se propaga, fundamentalmente, en todas las entradas y fronteras de una ciudad, como lo decretó Èbita. Seguimos la cita:
“Cuando Ògún y Bàbálú Ayé vieron que Èbita se fue de la tierra y dejo como representante a Èşù, ellos empezaron hacer de las suyas, uno como dueño de las enfermedades y el otro como el Dios de la Muerte, entretuvieron a Èşù con golosinas a fin de transformarlo en un niño glotón, pero Èşù sin enterarse que tramaban, aceptó. Bàbálú Ayé y Ògún, uno enfermaba y otro mataba, cuando no le ofrecían ofrendas. A uno le gustaba mucho el corojo y al otro le gustaba emborracharse con el vino de semillas de palma.
Análisis del párrafo: En la filosofía Yoruba se considera a Bàbálú Ayé como el responsable de propagar las Epidemias en el mundo; en su tierra de origen (Dahomey) le llaman Azon, que en lengua Fón significa Enfermedad. Por su parte, Ògún es la divinidad de la Guerra y de la Muerte. Ambos originan una crisis acompañada de rivalidades, enfermedad y muerte, potenciales espirituales que lo distinguen. Èşù es considerado como el Policía del Universo, el poseedor del Àşe (facultad de realización), comparativamente, siempre se le ha considerado con iguales funciones que realizan los Leucocitos o Sistema Inmunológico en el organismo, puesto que estos gránulos cumplen la función orgánica de un vigilante y destructor de todos los patógenos que entran al cuerpo. Sin embargo, en el párrafo, Èşù fue engatusado con golosinas por Ògún y Bàbálú Ayé, quedando al margen de la grave situación que presentaban los hijos de Olófin. El mensaje de Ifá deja claro que el sistema inmunológico ha demostrado cierta ineptitud contra el Corona Virus. Continuamos con la Cita:
Èşù le dio las quejas a Olófin, ellos mataban pero no podían deshacerse de las víctimas. Ya Èbita estaba enterado de todo lo que pasaba en la tierra y él se reía de su hermano, tanto que Olófin abochornado decidió abandonar la tierra e instalar su reino en el cielo.
Análisis del párrafo: Ifá habla sobre el peligro del aumento de víctimas causadas por la pandemia y muchas limitaciones que se pueden presentar para realizar los servicios funerales. Además, el caso omiso que muchas personalidades de alto nivel puedan asumir y no brindar el debido apoyo abandonando los desvalidos a su suerte.
Olófin dejo en su lugar a Òbàtála con las instrucciones a seguir, Òbàtála no los pudo dominar, quejándose a Olófin, este le dijo: -Tu veras como yo los domino a los dos-, él mandaba su mensaje por medio del Sol y le dijo a Olókun que le comunicara a la Divinidad del rio que este se secaría por un castigo y así fue como venció a Bàbálú Ayé y a Ògún porque se secaron las matas de palma de corojo y ambos fueron a pedirle perdón a Olófin y le dijeron que desde ese día ellos harían lo que él quisiera y lo obedecerían en todo. “TÓ ABÀÁ ÈŞÙ”.
Análisis del párrafo: Òbàtála es considerado la divinidad de la creación de los seres humanos. El análisis de Ifá deja a entrever que la responsabilidad en parte, debería recaer en los profesionales del campo de las ciencias médicas, fundamentalmente en la genética, en la virología y en la biotecnología, sectores donde se crean nuevas formas de vida microscópicas. Esto puede resultar ser difícil siempre y cuando no se cuente con el apoyo de los más poderosos y el apoyo de los mandatarios de todo el mundo, representantes de Olófin en el mundo terrenal. Finalmente Ifá sugiere que deberíamos investigar el exceso de alcoholes y grasas en el organismo y su acción para erradicar o proliferar aún más esta Pandemia. Ebo adecuado del Camino: 2 muñecos, 1 collar de Òbàtála, 7 herramientas de Ògún, 1 gallo, 1 guinea, 1 paloma negra, 1 paloma blanca, varios tipos de comidas o miniestras y 7 velas. se le da una paloma a Èşù junto con Èbita, des¬pués del Ebo, se ponen las raíces de corojo y las de Ikin y los Ikin en el piso sobre los méjì y Ògúndá Ogbè sobre esto, se pone a Ògún y Asojanu, dándole 1 gallo y 1 guinea junto con el Ebo, después todo se bota, se coge la paloma blanca y se le da a Òbàtála en nombre de Olófin, poniéndole a Òbàtála las plumas de la paloma. Las 7 velas para Olókun.

La segunda narración de Ògúndá Ogbè que vamos a reevaluar es la que trata sobre “la Rivalidad entre Òrúnmìlà y el Carnero negro”, citamos:
“Cuando Amù Ìgbòkun (Şàngó) era rey de Oyó, había un bosque lleno de carneros que tenían su trono en un árbol que se llamaba Igi Àgbò (Vacabuey) y su rey era un carnero negro como la noche que se llamaba Aşùşú Máasá (Quien violentamente puede correr), este presumía ser hechicero y podía mandar todos los Òògùn (Mala medicina) del bosque para destruir a todos sus enemigos. Al cabo de cierto tiempo su fama tropezó con la del rey de la ciudad de Oyó. Amù Ìgbòkun (Quien desaparece en un toldo) y comenzo a guerrear con este, pero como sabía que el consejero del rey era un gran adivino llamado Òrúnmìlà, decidió con uno de sus hijos blancos, mandar una enviación para acabar con el adivino. Este se lo puso en la puerta de la casa. Òrúnmìlà acostumbraba a salir a sus labores de Ifá por la mañana y al abrir la puerta aspiro el polvo y se enfermó grave, le dolió la cabeza y la sangre se le coagulo en la cabeza y no podía levantarse, entonces ya moribundo se hizo Ìsode (Consulta a Ifá) y vino su secretario Ògúndá Ogbè con la medicina que era raíz de la Calaguala y Jengibre, se tomó la tizana, disolviéndose el coagulo. Rápidamente se hizo Ebo (sacrificio) con: Etítàn Ilé (barredura de la casa), Gbogbo Tenu Onje (varias comidas), para llevarlo al pie de un árbol. Enterado Şàngó de lo que le paso a Òrúnmìlà le dijo: -Coge tus armas y vamos a situarnos en Igi Àgbò, igual dijo Ògún, pero Şàngó repitió: -Ustedes lleven sus armas que yo llevare las mías-, pero como Òrúnmìlà estaba débil, lo llevo Şàngó cabalgado. Llegaron al pie de Igi Àgbò, entonces Òrúnmìlà saco su tablero y marco la Atèénà de los méjì y Ògúndá Ogbè puso el Ebo en el árbol del cual Ògún cortó un palo para que Òrúnmìlà pudiera apoyarse y Òrúnmìlà comenzo su rezo: -“BÀBÁ OLÓFIN ÒDÙRÒ OODÈ, AWO OODÈ ÒRÚNMÌLÀ ÒGÚNDÁ ÀBÉDE A MÁA ÀRÍSA ÀGBÒ JE ÒGÚNDÁ ÀBÉDE GBOGBO ÀRÙN” (El padre Olófin con el garrote de hierro, el adivino del garrote de Òrúnmìlà es Ògúndá Àbéde (Ògúndá el que de un golpe divide limpio), es el que puede al horrible carnero comerse, y con Ògúndá Ogbè a todas las enfermedades)- En eso salió del bosque el Àgbò Dúdu, rey de todos los Àgbò y embistió a los tres, Ògún le tiro una cadena al cuello y con eso tumbo al Àgbò, al tiempo que le cortaba la cabeza y Şàngó con Ògún le alcanzaron a Òrúnmìlà la cabeza del Àgbò y todos comieron del Àgbò y se bañaron con su sangre y cantaron el siguiente Ìyèrè: -“ÒRÚNMÌLÀ EKÙN, PA ÀGBÒ JÙ ÈJÈ WÈ” (Òrúnmìlà como un Leopardo, mato al carnero y arrojo su sangre para limpiar).-Después Şàngó se comió dos Akúko al igual que Ògún y Òrúnmìlà dos Adié Dundun (gallinas mojadas) y se sentaron todos a descansar sobre el trono del árbol Vaca buey, quedando Şàngó, Òrúnmìlà y Ògún reyes y generales de la ciudad de Oyó respectivamente.”
Análisis del párrafo: El análisis de esta segunda narración, acentúa y respalda el análisis de la primera, aunque con diferente dramatización mitológica, ambas destacan que el origen del malestar es producto de las rivalidades entre dos contrarios. En este caso se utiliza como arma ofensiva, preparaciones medicinales nocivas, que provocan ciertas dolencias, muy semejantes a las que causa el Corona Virus. En esta narración se pueden señalar ciertas plantas medicinales que pudieran ser recomendadas para erradicar o, en cierta medida, alejar el impacto de la Pandemia, proposiciones que haremos extensiva a través de este documento para aquellos que se dedican al estudio fitoquímicos de las plantas medicinales. Ebo adecuado del Camino: 1 carnero negro (para Şàngó), 1 cadena con 21 herramientas de Ògún, Jutia ahumada, Àkara (pan o fritura de yuca) y dos gallinas negras.
Conclusión, mucho más se pudiera ampliar decir, luego de hacer un análisis a estas dos narraciones de Ifá. Pero es esencial el apoyo de otras mentes analíticas, que pudieran aportan nuevas ideas extraídas del enigmático lenguaje de estos mitos.

Nota: La Calaguala, también se conoce Helecho de Palma y el Vacabuey como Pata de Vaca.

La entrada Babalawos cubanos releen la Letra del Año: «Ifá nos advierte de una rivalidad a nivel mundial» se publicó primero en Cuba Trendings.

Estas predicciones se difunden a partir del 1ro de enero y son una interpretación del oráculo de Ifá.

Cuba Trendings tuvo acceso a la Letra del Año 2020 (resumen) que fuera revelada el 31 de diciembre de 2019.

Los rituales para la obtención de la Letra del año 2020 comenzaron con anterioridad, como es tradición de los Sacerdotes de Ifá.

A medida que se vayan anunciado nuevos detalles, los iremos compartiendo en nuestro blog. Aquí un adelanto.

Predicciones de Ifá

Signo regente: Ogunda Biode

Primer Testigo: Irete Ansa

Segundo Testigo: Baba Ejiogbe

Profecía: Osorbo Acoba Lowo Araye. Orunmila Orile.

Onishe: Adimu Obi Merin. (4 cocos)

Divinidad que gobierna: Oshún

Deidad acompañante: Obatala

Bandera: Amarilla con ribetes blancos

Ebbo: Akuko, Acofa Meta, 3 bollos, tierra joro joro, Eku, Eya, Awado, 3 flechas en los bollos y demás ingredientes

La entrada La Letra del año 2020 para Cuba y el Mundo se publicó primero en Cuba Trendings.

Este año se sacó una letra del año 2018 unificada de ambas ramas religiosas. El 20 de Junio del año 2016 se comunicó en una rueda de prensa la consolidación de ambas letras del año.

Tanto el fundador de la Comisión para la letra del año como el presidente de la ACYC ratificaron el acuerdo.

Dicha decisión cuenta con el respaldo de una amplia mayoría de las casas religiosas cubanas. Esperamos que la nueva y única letra del año garantice una mayor confianza de los practicantes de Ocha e lfá en Cuba y evitar las ya frecuentes confusiones.

Esta ceremonia ha requerido la alimentación ritual de numerosas posiciones naturales durante el día 30 de Diciembre del pasado año.

Signo regente: Osa She

Testigo: Ogbe Sa, Otura Tiyu

Oración Profética: Iré ariku Yale Tesi timbelaye Lese Orunmila. (Un bien de salud completa, siguiendo los patrones de Orunmila).

Deidad (Santo, Orisha) que Gobierna en el 2018: Yemayá (deidad yoruba de la maternidad, madre universal de todos)

Santo que Acompaña: Elegguá.

Bandera del Año: Rectangular, mitad blanca, mitad azul, ribeteada en negro.

Refranes del signo:
-Toda persona es digna de respeto.
-Si no sabes con la ley que se vive en este mundo, tienes que ir a vivir al otro.
-Los padres no piden bendición a los hijos.
-Si no sabe el camino del derecho que le pertenece, el muerto sí.
-El hijo sigue la tradición del padre.

Obras del Signo de Ifá del Año 2018:

Onishe: Ala Dimu ni opolopo asogi fun Ifá, ofrenda de frutas variadas (dieciséis partes de frutas) ofrecidas en una canasta y dos velas blancas para Orunla.

Ebo Recomendado para el Año 2018: cabrito que aún mame, 7 machetes, 7 banderas, Atitan ni Orita meta (tierra de una intersección de caminos, aso arae (ropa sudada) y demás ingredientes).

Plantas del Signo de Ifá del Año 2018:

Flor de agua (Nymphaea ampla)

Pico de pato (Machaerium acutifolium)

Sargazo (Género de algas marinas de talo diferenciado en falsos tallos y falsas hojas que pueden vivir libres o fijadas a un sustrato.)

Lo que nace en el signo que rige el Año 2018: El caracol

Enfermedades y padecimientos de cuidado en este año según la santería:

Acontecimientos de Interés social:

En este signo es común el que se levanten falsos testimonios e imputaciones falsas, debe tomarse en serio todo lo relacionado con el aspecto legal de nuestra vida.

El entorno laboral y económico suele volverse inestable, apareciendo cambios súbitos (no necesariamente negativos), se recomienda consultar con Ifá para evitar dificultades.

Código ético de Ifá: El osorde es un acto secreto que el Awó no debe divulgar.

Prohibiciones y tabúes del Odun que rige el Año 2018:

No mostrarse apresurado para conseguir logros y éxitos para evitar la mala suerte.

No ser agresivo para obtener las cosas que uno espera de la vida para evitar hacer el ridículo y atraer mala fortuna.

No consumir erizo de mar para evitar posibles intoxicaciones y malas energías.

No conspirar ni formar parte de manera alguna en cualquier conspiración / habladuría en contra de nadie para no quedar expuesto a grandes desgracias y terminar haciendo el ridículo.

Evitar el uso de prendas de vestir de color rojo y negro, para evitar el fracaso.

No contraer matrimonio sin el consentimiento expreso de sus padres para evitar las tribulaciones y el fracaso a nivel sentimental.

No permanecer demasiado tiempo lejos del agua (mar, río, laguna, etc.) para evitar malas energías.

Evitar el consumo indiscriminado de bebidas alcohólicas.

Orishas que hablan en la letra del año 2018 de la Asociación Yoruba de Cuba:

Ifá: Pedir éxito a nivel global, realización de proyectos y ser victorioso.

Esu: Para evitar dificultades y lograr vencimiento de enemigos y adversarios, realización personal.

Egbe: ara obtener larga vida, apoyo y éxito.

Orí: para que nuestro destino se proyecte de manera adecuada en la tierra.

Obatalá: para la tranquilidad, la sabiduría y la paz mental, comodidad y larga vida, éxito y logros.

Oggún: se le debe pedir para el vencimiento de enemigos, protección y apoyo.

Oyá: para ser siempre apoyado en nuestras decisiones y ser victoriosos.

Shangó: Para vencimiento de enemigos, obtención del liderazgo y dirección en la vida espiritual.

Osun: Para la obtención de armonía a nivel familiar y la paz de mente.

RECOMENDACIONES

Nota: en aras de esclarecer cualquier duda, se recomienda, acudir a los mayores.

El primero de diciembre de 2017, con la presencia de un número significativo de babalawos cubanos y de otros países y los miembros del Consejo Cubano de Sacerdotes Mayores de Ifá, se realizaron las ceremonias correspondientes a la preaperutra de la letra del año 2017 en la Asociación Cultural Yoruba de Cuba.

Las ceremonias para la obtención de esta Letra del Año 2018 han sido efectuadas en la Asociación Cultural Yoruba de Cuba conjuntamente con La Comisión Miguel Febles Padrón.

La ceremonia para la obtención de la Letra del Año 2018 ha sido efectuada en La Asociación Cultural Yoruba de Cuba. Esta ceremonia ha requerido la alimentación ritual de numerosas posiciones naturales durante el día 30 de Diciembre del pasado año.

* Con información de Proyecto Orunmila.org

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Tal y como ha sido tradición en los últimos años, los Sacerdotes comparten estas predicciones, lo que se conoce como Letra del año para Cuba y el resto del Mundo.

Desde 1986, la Comisión Organizadora de la Letra del Año «Miguel Febles Padrón» se reúne en La Habana cada 31 de diciembre en una ceremonia en la que los sacerdotes de Ifá buscan definir las directrices que regirán el ciclo entrante para guiar y aconsejar a la población, precisa la agencia EFE.

El documento que compartimos a continuación incluye el signo y el orisha regentes, además de la oración profética.

El documento se ha elaborado conjuntamente entre la Asociación Yoruba de Cuba y la Comisión Organizadora para la letra del Año Miguel Febles Padrón.

La Letra del Año para el 2018 (completa) será publicada este primero de enero.

Adelanto de la Letra del Año 2018:

Signo Regente: OSA SHE, OGBE SA, OTURA TIYU

Oración Profética: Iré ariku Yale Tesi timbelaye Lese Orunmila. (Un bien de salud completa, siguiendo los patrones de Orunmila).

Onishe: Aladimu (Rogativa a Orunmila con 16 frutas en una canasta, y sus velas).

Divinidad que Gobierna: YEMAYA.

Deidad Acompañante: ELEGUA

Bandera del Año: MITAD BLANCA MITAD AZUL, CON RIBETES NEGROS.

Ebbo: UN CHIVO MAMON, 7 MACHETES, 7 BANDERAS, TIERRA 4 ESQUINAS, ROPA SUDADA, Y DEMAS INGREDIENTES.

* Con información de CiberCuba y la agencia EFE

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