«También nuestros feligreses son amenazados en sus centros de trabajo -relataron en la misiva, divulgada por medios independientes. Visitan a los familiares para que ejerzan presión y dejen de asistir a los cultos«.

Historias como estas, desgraciadamente, no son una excepción en la isla.

La entrada Fe Gráfica: presiones y amenazas para cerrar una Iglesia (+caricatura) se publicó primero en Cuba Trendings.

Sin embargo, el Partido Comunista de Cuba (PCC), a través de su Oficina de Asuntos Religiosos, y del Ministerio de Justicia del gobierno, mantuvo el control sobre la mayoría de los aspectos de la vida religiosa.

La entrada Fe Gráfica: aunque lo diga la constitución (+caricatura) se publicó primero en Cuba Trendings.

Muy joven pasó de rapear en las tarimas escolares a producir seis discos. Sus letras son de carácter conservador y contienen mensajes bíblicos. Abe-C es cristiano.

Desde sus canciones ha contado la imposibilidad de acceder a los medios cubanos, todos en manos del Estado:

Escúchame despacio, que cuando era un vulgar tú me dejabas cantar,/Cómo se entiende que ahora que le canto al afligido, me quieren censurar, en los medios no me he oído./”Todo el mundo aquí es igual”, esa frase está mal,/mi criterio en la tele no tiene lugar.

Por vivir toda su carrera en Cuba ha estado alejado de las plataformas digitales como Spotify, a diferencia de cualquier otro cantante hoy por hoy.

Para nadie es un secreto la baja penetración de Internet en el país; algo que va cambiando, aunque lentamente.

Aún así, no mide su éxito por el estándar de la difusión digital, sino al recorrer pueblos y ciudades de Cuba, haciendo cabecear a los jóvenes y llevando esperanza a sus vidas.

-¿Cuál es el mayor reto de ser rapero cristiano en este país?
Un cristiano que quiera trabajar en un proyecto de rap en Cuba tiene que saber que estará enfrentándose no a uno, sino a varios retos.
No hay casas discográficas cristianas. Además, solo existen pocos sellos distribuidores, por lo que se tiene que seguir trabajando de manera independiente, sin nadie que corra con gastos como el de grabación.
Por si fuera poco, tampoco puedes contar con los medios de difusión nacional. No importa la calidad que tengas, si hablas de Dios, en Cuba no promocionan tu trabajo. Tampoco podemos contar con espacios públicos para efectuar nuestros conciertos. Son muy pocas las veces en las que a los cantantes cristianos aquí se les da permiso con ese fin.
Recuerdo que cuando comencé a grabar discos, a inicios de los 2000, me preguntaba cómo la gente los iba a adquirir. No existía una sola vía en Cuba para hacerlo, ni siquiera en El Paquete Semanal en aquel entonces.
Hoy ya contamos con conexión a Internet, aunque teniendo a las redes como único medio para promocionar nuestro mensaje, tampoco podemos decir que no es un reto, no contamos con una conexión a Internet absoluto ni económico.

-¿Puedes hablarnos sobre el estilo de tus letras?
Me dicen que mis letras son “profundas”, “radicales” y “fuertes”, pero no intento eso cuando me siento a escribir. De echo, trato de ser lo más claro y simple posible, para transmitir lo que el oyente necesita. La gente no está acostumbrada a escuchar lo que necesita, sino lo que quiere. Cuando les confrontas con la verdad lo ven profundo, pero es simplemente la verdad.
Me gusta ser realista. Muchas canciones cristianas hablan de victorias, de triunfo, del gozo, pero pocas hablan de los fracasos, de las pruebas y tentaciones. Por eso me encanta La Biblia, habla de las proezas que hicieron los héroes de la fe, pero no esconde sus errores. Mis letras quieren llevar a la reflexión para conducir a los pies de Cristo.

-¿Cuáles consideras tus principales logros trabajando en el género?
-Luego de más de una década de ministerio vivo en la misma casa, no he viajado a otros países, no tengo un auto. Podrían decir que no he alcanzado nada; lamentablemente ese es para mucha gente el medidor hoy en día para concluir si un ministerio tuvo éxito o no. Para mí no es así, considero que he tenido más éxito del que merecía.
Mis canciones han inspirado a jóvenes a lanzarse al ministerio, varios se han convertido con ellas y hoy son pastores, otros han decidido no suicidarse, hay personas que se han restaurado luego de años apartados del evangelio, matrimonios se han reconciliado, son muchos los testimonios que me han hecho llegar las personas. ¡Eso para mí es éxito!

-¿Has tenido algún problema con las autoridades por agrupar a cientos de jóvenes cantando letras que no encajan con la ideología materialista?
-No graves, pero los he tenido. En mi pueblo, Placetas, Villa Clara, he llegado a dar conciertos para tres mil personas. Eso llama la atención.
En una ocasión me mandaban mensajes anónimos con textos de la peor bajeza, en otra citaron al pastor a la sede del Comité Central del Partido Comunista. Eso fue tras salir una noticia en un medio no estatal donde se hablaba de un concierto que dimos y sobre nuestro deseo de que la música cristiana tuviera promoción en los medios estatales. Actualmente me han hecho saber que me tienen “en la mira”. No les gusta lo que digo.
Estamos muy escasos de esos Moisés y Elías en nuestro país. Hay pocos hoy en día como Natán, que se pare frente a David, la autoridad, y le diga: “¡Dios dice que está mal lo que estás haciendo!”

-¿Qué mensaje le darías a los jóvenes de Cuba?
-A los jóvenes les diría que se mantengan firmes y que le crean a Dios en todo momento. Que sean fieles, y que se propongan cumplir el sueño de Dios para sus vidas. Hay un eslogan muy de moda que es «cumple tu sueño», pero lo que hay que ver si ese sueño tuyo es el mismo de Dios. De manera que si tienes metas y anhelos en la vida, lo primero sería alinearlos con Dios para comprobar si es su propósito para con tu vida, y de ser así, entonces luchar sin desmayar por conseguirlo.

* Escrito por Daniel C., especial para Cuba Trendings

La entrada «Si hablas de Dios, en Cuba no promocionan tu trabajo»: rapero Abe-C se publicó primero en Cuba Trendings.

La misiva se solidariza con los activistas que están en huelga de hambre y que fueron violentamente desalojados de la sede, ubicada en el barrio de la Habana Vieja.

«Nos duele que los mítines de repudio (tanto en vivo como a través de las redes sociales) parecen incrementar su presencia e intensidad, cuando deberían sepultarse para siempre en la historia Patria.

El texto, compartido en redes sociales, va dirigido también a los miembros del gobierno de Cuba y a las autoridades religiosas.

«Expresamos nuestro deseo de que los sucesos que acontecen en la sede del Movimiento San Isidro no acaben en un desenlace fatal», dice la carta, fechada el 24 de noviembre.

Cubanos dentro y fuera de la Isla han firmado ya esta carta donde se pide que el hostigamiento, sea coordinado o permitido por los agentes del orden, no sea la solución.

Según Joeluis Cerutti, uno de los administradores de la página de Facebook de Pensemos Juntos, casi el 80% de los firmantes reside en Cuba.

URGENTE: información sobre el paradero de Luis Manuel Otero Alcántara (+tuits)

Inicialmente, la Carta Abierta mostraba la posición de algunos laicos católicos cubanos, pero rebasó el objetivo inicial.

«Fue firmada por muchos más de los que inicialmente la concebimos, se nos unieron cristianos de otras denominaciones e incluso ateos, sacerdotes y monjas», agrega Cerutti.

«Todos deseamos una Patria en la que se pueda pensar diferente y manifestarlo. Rechazamos las respuestas de descrédito o ridiculización», dice el texto.

La plataforma Pensemos Juntos está integrada por un grupo de amigos católicos que crearon un espacio para pensar y reflexionar desde las exigencias sociales del Evangelio.

Compartimos el texto a continuación, de manera íntegra:

Carta abierta a los miembros del gobierno de Cuba, a las autoridades religiosas y a los miembros del Movimiento San Isidro y activistas que están en huelga de hambre:

Yo quiero que la ley primera de nuestra República
sea el culto de los cubanos a la dignidad plena del hombre.
José Martí.

Nosotros, cristianos, para ser coherentes con las exigencias del Evangelio de Jesucristo que proclama la dignidad de todo ser humano como un valor absoluto, y enraizados en los más profundos sentimientos de cubanía, expresamos nuestro deseo de que los sucesos que acontecen en la sede del Movimiento San Isidro en La Habana no acaben en un desenlace fatal.

Algunos tenemos posiciones políticas semejantes a las de los miembros del movimiento, otros estamos en desacuerdo total o parcialmente con sus ideas o con sus modos de expresarlas; pero todos estamos convencidos de que el hostigamiento, sea coordinado o permitido por los agentes del orden, no es solución.

Todos deseamos una Patria en la que se pueda pensar diferente y manifestarlo. Rechazamos las respuestas de descrédito o ridiculización. Nos duele que los mítines de repudio (tanto en vivo como a través de las redes sociales) parecen incrementar su presencia e intensidad, cuando deberían sepultarse para siempre en la historia Patria.

A nuestros pastores y autoridades religiosas pedimos su ayuda como mediadores, hasta donde les sea posible, y les aseguramos nuestro apoyo y sustento en la oración.

A los miembros del gobierno recordamos su deber de representar al pueblo, teniendo en cuenta el deseo de muchos de que se atienda y responda pacíficamente la huelga de hambre que algunos activistas realizan desde hace ya varios días. Rogamos al Espíritu Santo por ustedes, que tienen el poder real para iniciar procesos que conduzcan al entendimiento, que tienen el deber moral y gubernamental de no dejarlos morir.

A los miembros del Movimiento San Isidro y a los que participan en la huelga les aseguramos nuestra oración, para que Dios, nuestro Padre misericordioso, haga brillar siempre la Verdad y la Justicia, sobre ustedes y sobre Cuba.

Joeluis Cerutti Torres, La Habana
Leonardo Fernández Otaño, La Habana
Jordy Santiago Rivero Duarte, Ciego de Ávila
P. Rolando G. Montes de Oca Valero, Camagüey
Carlos Manuel Padilla Morani, Madrid
Amalia Cerutti Torres, Tenerife
Sergio Ernesto Cabrera Angulo, La Habana
Raquel Núñez Caro, La Habana
Marta Rojas Rojas, La Habana
Julio Norberto Pernús Santiago, La Habana
P. Alberto Reyes Pías, Camagüey
P. Fernando Gálvez Luis, Camagüey
P. Jorge Andrés Rubido Rosas, Matanzas
José Daniel Calderón Tovar, Cienfuegos
Jorge Luis García Denis, Cienfuegos
Eduardo Estenoz González, Ciego de Ávila
Mailyn Armas Fuego, Ciego de Ávila
Randol Pineda Muñoz, Ciego de Ávila
Julio Rodríguez Abreu, Ciego de Ávila
Tania Martín Gorgoy, Ciego de Ávila
Viviam Gorgoy Gonzáles, Ciego de Ávila
Felipe Martín León, Ciego de Ávila
Vivían Martín Gorgoy, Ciego de Ávila
Alain Luna Delgado, Miami
Rachel Castellanos Rios, Ciego de Ávila
Rigoberto Vera Batista, Ciego de Ávila
Luis Ramírez Medina, Ciego de Ávila
Eduardo L. Delgado Morgado, Ciego de Ávila
Guillermo López Gómez, Camagüey
Nachely Rivero Rosabales, Camagüey
Nathalie Rivero Rosabales, Camagüey
Francisco Hernandez Sivilla, Camagüey
Wilmer Bandomo Padilla, Camagüey
Zoé Mayor Reyes, Madrid
Carlos Enrique López López, Camagüey
Annia Massiel García Tirador, Camagüey
José Carlos Poleo Zaldivar, Camagüey
Samuel Ramírez Sardiñas, Camagüey
Karem del Pilar Refeca Remón, Bayamo
Isabel Amador Pardías, Bayamo
Ignacio Fernández-Vega Amador, Bayamo
Laura Fernández-Vega Amador, Bayamo
Lina Candelaria Pardías Milan, Bayamo
Carlos Antonio Amador Rodriguez, Bayamo
José Ignacio Amador Brú, Guantánamo
Rigoberto Hermida Acosta, Cienfuegos
Ivette M. Ramírez Gómez, Ciego de Ávila
Leosmany Lazaro Diaz Pérez, Guáimaro
Jesús Omar Refeca Remón, Bayamo
Javier Refeca Remón, Bayamo
Manelyn Morales Lazo, Camagüey
Amable Fortunato Casas Pacheco, Camagüey
P. Jorge Luis Gil Orta, La Habana
P. Eduardo Llorens Nuñez, sj, La Habana
P. Ramon Rivas Villa, sj, La Habana
P. Igmar Vázquez García, sj, La Habana
Sor Iyala Farias Quesada, hc, La Habana
Sor Nadeslaida Almeida Miguel, hc, La Habana
Sor Daliety Barroso Ocaña, hc, La Habana
Yilmer Cremé Reyes, Camagüey
Alain Gilbert Betancourt Hernández, Matanzas
Osvaldo Gallardo González, Miami
Amable Fortunato Casas Suárez, Camagüey
María Antonia Pacheco García, Camagüey
Odilio Abadía Alfonso, Camagüey
Juan Ernesto Hernández Santiesteban, Camagüey
Yonil Guzmán Samón, Guantánamo
Mirna María Alfonso Pacheco, La Habana
William Castillo González, La Habana
P. Danny Roque Vila, sj, La Habana
Teresita Roxana Piña Carballo, La Habana
Pawel José Espinosa Morales, Camagüey
Rafael Betancourt García, Camagüey
Martha María Vargas Nápoles, Camagüey
Heberto Jesús Casas Rivas, Camagüey
Neife María Rigau Chiang, La Habana
Aidyn Betancourt Miranda, La Habana
Abel Rivero Suárez, La Habana
Caridad Maria Mariño Tuñon, Miami
P. David Gómez Valdés, Roma
Yoel Pérez González, La Habana
David Furones Sánchez, La Habana
Nora Julia Ferrer Gómez, La Habana
Abraham Echevarría Días, Artemisa
P. Raúl José Arderí García, sj, La Habana
Rosangel Rodríguez Luna, Cienfuegos
Vivian Minerva Luna Godoy, Cienfuegos
P. Yasniel Romero Marrero, sj, Mayabeque
Susana María Moreno, La Habana
P. Eduardo Garcia Tamayo, sj, La Habana
Reiniel Hernández Sierra, Ciudad de Panamá
P. Jorge Luis Perez Soto, La Habana
Sor Yaileny Ponce Torres, hc, La Habana
Sor Linet Castañeda Barbero, hc, La Habana
Sor Carmen Alicia Lavin Comabella, hc, La Habana
Sor Iris Martínez Espino, hc, La Habana
Hna. María de los Angeles Rodríguez Pérez, Pasionista, La Habana
Sor María Teresa Tapia Torre, hc, La Habana
Kirenia Millares Aracil, hc, La Habana
Ángel Marcelo Pita Rodríguez, La Habana
Tania Solis González, La Habana
Pedro Jesús Luque Román, La Habana
María Josefa Chiang Pérez, La Habana
Julián Hilario Rigau Bacallao, La Habana
Carlos Manuel González Hernández, La Habana
Jorge Guillén García, Pinar del Rio
Julián David Rigau Chiang, La Habana
Roberto Molina Hernández, La Habana
Carolina Guillén Martínez, La Habana
Edilia Rosa Cáceres Martín, Pinar del Río
Zuleika Ramos Cáceres, Pinar del Río
Wendy Ramos Cáceres, Pinar del Río
Yoandy Izquierdo Toledo, Pinar del Río
Rosalia Viñas Lazo, Pinar del Río
Jorge Ignacio Guillén Martínez, La Habana
Mario Miguel Gómez Rodríguez, Cienfuegos
Yoel Hernandez Perez, Cienfuegos
Yuliet Milian Nadales, Cienfuegos
Orgiel Sanzo Martín, La Habana
Digna Romero Castilla, La Habana
María Elena Romero Castilla, La Habana
P. Israel Perez, Nueva York
Amed Acosta, Villa Clara
Janet Figueredo, Camagüey
Judit Figueredo, Camagüey
Grettel Bárbara Rodríguez Peña, La Habana
Dennis Fernandez Muñoz, Miami
Angel Marcelo Rodríguez Pita, La Habana
P. Esney Muñoz, Miami
Yudelkis Alvarez Jardines, España
Leonardo Benito Pama, Chile
P. Maykel Gómez Hernández, sdb, La Habana
Juan Carlos Delgado Falcon, Las Tunas
Osmaida Vazquez, La Habana
Anaisa Busutil Soler, La Habana
Claudia María Bernal Mendoza, La Habana
Mairelys Montero González, La Habana
Leonardo Ruiz, La Habana
Dagoberto Valdés Hernández, Pinar del Río
Gabriela Bernal, La Habana
Carolina Sansón, La Habana
Erick Bermejo Valdés, La Habana
Juan Pablo Entrialgo, La Habana
Marcia Leyva, Canadá
Loraine Echenique, Mayabeque
Georgina Rivero, La Habana
Raul Ruiz-Toledo, Arizona
Hno. Junior Alberto Casas Rodriguez, Santo Domingo
Diana Regla Díaz Rodríguez, La Habana
Janetsy Simancas, La Habana
Carlos Miguel Salazar Comans, Puerto Rico
Eulogio Rodríguez Llanes, Miami
Hna. Olimpia González, stj, La Habana
Mercedes Llauger Ortega, La Habana
Aymé Morales Ortiz, Holguín
Sor Kirenia Millares Aracil, hc, La Habana
Lázaro Fernández Pérez, La Habana
Milton Rivas, La Habana
Hna. María del Pilar Meneses Ruiz, ssj, Sancti Spíritus
Alberto Escanio Llerena, Florida
Bertha Karolina Guillén, Artemisa
Beatriz Adriana Guillén Martínes, La Habana
Miguel Ángel Fernández, La Habana
María Caridad Martinez Dias, Artemisa
Omar Perez, México
Alessandra del Rocío Domínguez González, Bayamo
Dyan Rivero del Valle, La Habana
Rafael Gabriel Almanza Alonso, La Habana
Emmanuel Panebianco Ramírez, La Habana
Ledianys Martínez Ramirez, Matanzas
Aníbal Alfonso Ravelo, Las Tunas
Andrés Soris Cabezón, La Habana
Hna. María de los Angeles Rodríguez Pérez, CP, La Habana
Rafael Gabriel Almansa Alonso, Camagüey
Sor Irene Rivero Martínez, S de M, Holguín
Daniel Panebianco Ramírez, La Habana
Leivy Rodríguez Salgado, Florida
Luis Miguel Veitía Saldrán, La Habana
Carmen Patricia Rodríguez Palmeiro, La Habana
Hanoi Manuel Ferrer Pérez, Matanzas
Rafael Cruz Dévora, Matanzas
Adriel Jesús Cruz Dévora, Matanzas
Rafael Cruz Betancourt, Matanzas
Raquel Dévora Delgado, Matanzas
Andy Aguilar Abreu, La Habana
Rosa María Payá Acevedo, Miami
Rolando Michel Acuña Pérez, Camagüey
Jacqueline Ramirez Martínez, La Habana
Isel Arango Rodríguez, Camagüey
José Antonio Alvarez Boladeres, Venezuela
Daviel Leyva, Cienfuegos
Orlando Márquez, La Habana
Any Laura Nogueira Valiente, La Habana
Yosnel Alvarez Targarona, Sancti Spiritus
Teresa Fuego Miranda, Ciego de Ávila
Roberto Pérez de la Cruz, Miami
Shirley Núñez Guilleuma, La Habana
Evaristo González Hernández, Meryland
P. Castor José Álvarez Devesa, Camagüey
Guillermo Marín Valiente, Camagüey
Anisley Romero Tejeda, Camagüey
Helayne Teresa Fernandez Rojas, Camagüey
Ayleen Maria Cardenas Fernandez, Camagüey
Adys Paula Rojas Sierra, Camagüey
Lissette Irina Montero Almaguer, Holguín
Fabiola Carratalá Martín, La Habana
Rocío Reyes Sesto, Cienfuegos
Marisol Rodríguez Echeverría, Quévec
Viviana S. Victorero, Miami
P. Rafael Muñoz Mateo, España
Diana Liz Guerra Cortes, Cienfuegos
Hilda Lopez Alvarez, España
Osnel Hernández Ravelo, Mayabeque
Susana Gil Padrón, La Habana
Gabriel Leiva Rubio, La Habana
Pavel Chirino Cupull, Camagüey
P. Michael Beatón Oakley, Washington
Milagros Martinez Diaz, Brasil
Juan Panebianco Herrera, La Habana
Yaiset Rodríguez Fernández, Miami
Hna. Yaquelin Casales Santos, ssj, La Habana
P. Lázaro H. Alegrant, sdb, La Habana
Alberto Arian González Valdespino, La Habana
Massiel María Suárez Pérez, Las Tunas
Erivel Pérez Fernández, Ecuador
Gabriela Rosales Aleaga, Bayamo
Yenkys González Gómez, Villa Clara
Anamary Mazorra Vazquez, Ecuador
Indira Carpio Quesada, Miami
Raúl Figueroa Bordón, La Habana
P. David Pantaleón Rosario, sj, La Habana
María Pilar Guallart de Viala, rscj, La Habana
Osmel Hernández Ravelo, Mayabeque
Mariekarla Otero Obregón, Sancti Spíritus
Karolina Guillén Martínez, Artemisa
María Antonieta Colunga Olivera, La Habana
Ernesto Izquierdo Sánchez, Santiago de Cuba
Katia Isabel Remón Milán, Bayamo
Jhon Tayro Martín Sánchez, Matanzas
Andrés José Urquiaga Abreu, La Habana
Daisys Villar, La Habana
María del Carmen Rodríguez, La Habana
Caridad Yero Martines, La Habana
Teresita Rodriguez Gutierrez, Santa Clara
P. Héctor Rouco, Londres
María de los Ángeles Torres Benavides, La Habana
Hna. Yurelis Jiménez Navarro, La Habana
Anabel Zarragoitia Rojas, La Habana
Marta Fernández Fernández, La Habana
Javier Alejandro Collado Reyes, Bayamo
Fátima de los Angeles Pompa Frómeta, Bayamo
Francisco Roque Hernández, Camagüey
Henry Constantin Ferreiro, Camagüey
Ángel Álvarez Quesada, Miami
Yamilet Quesada Molina, Miami
Lidia Sofía Gonzalez, La Habana
Fr. Lester Rafael Zayas Díaz, op, La Habana
Eladio Manuel Rodríguez Ruiz de Villa, Miami
Juan Carlos Alvarez Miranda, La Habana
Lahura Elena Pando Pina, La Habana
Yunior Rolando Díaz Santoya, Las Tunas
Yolima García Montes de Oca, La Habana
Mario Luis Sánchez Ramos, Managua, Nicaragua
Isel Maria Meriño Marquez, Santiago de Cuba
Jorge L. Perez Puig, Miami
Lisandra Serrano Anido, Holguín
Francisco Javier Guillen Martinez, Artemisa
Inés María Pérez de la Cruz, Gran Canaria, España
Annarella Grimal Saad, Irlanda
Arliz Plasencia Fernández, La Habana
Hna Sara Maria Salema, ssj, La Habana
Vanessa Guerra Balleu, La Habana
Omar Cruz Lazcano, Santo Domingo
Yosvanis Gil Mesa, Italia
Lisbeth Aldana de la Paz, Bélgica
Orlando Corzo Pérez, Colombia
Lilibet Castillo Hector, Texas
Carlos Ricardo Molina Rodríguez, Matanzas
Olivia Toledo Reyes, La Habana
Rosa María del Valle Rodríguez, Villa Clara
Arlet Ortega Escacho, Mayabeque
Eduardo Muñoz Meireles, La Habana
Eloy Viera Cañive, La Habana
Rolando Arias Peña, Holguín
Roberto Chavez Roque, Camagüey
Dairen Zamora Carvajal, Quito, Ecuador
Manuel Antonio Guillén Carmenate, Camagüey
Jorge Luis Figueredo Viamontes, Camagüey
Alain Lavao Hernandez, Miami
Angela Fernández Martínez, La Habana
Lourdes Caridad Rodríguez Alemán, Matanzas
Adilec Villasuso Mejías, Camagüey
Andro Rodriguez Vidaillet, Miami
Ivette María Cabana Pérez, La Habana
Roberto Luis Espinosa Martínez, La Habana
Ivette Corcho Pérez, La Habana
Abel Moya Gómez, San José, Costa Rica
Adrian Martínez Cádiz, La Habana
Orlando Miguel Barbán Guerra, La Habana
Graciela María Alfonso Ares, La Habana
Ernesto Mutelier Parra, La Habana
Arlett Rosabal Guardiola, La Habana
René Díaz Pérez, La Habana
Alexander Rosabal Sanz, La Habana
Beatriz Casal Enriquez, Mérida
Diana Rosa Ramos Garcia, Atlanta
Josbel Guerra Solana, Toledo
Yohandry González García, La Habana
María del Carmen Sahyón Fernández, Camagüey
Luisa Luis Cancio, Camagüey
Leydo Gálvez Ruiz, Camagüey
Yanela Ortega Ruz, Las Tunas
Amel Gonzalez Gomes, Las Tunas
Roger Bidondo Cabrera, Houston
José Alberto Miniet Hernández, La Habana
Luis Carlos Hernández Castillo, Ciego de Ávila
Zeida Bárbara Alejo Cruz, Cienfuegos
Ramón Gómez Villalonga, Cienfuegos
Raúl Javier Gambe Capote, La Habana
Antonia Reicino Rivero, La Habana
Diác. Rafael María Calvo Forte, Miami
José Carlos Herrera, Miami
Félix Pablo Rigau Chiang, Madrid
Anthony Joseph Aiello, Arizona
Camilo Fernández Amat, Zaragoza
Zoe Barrios Pérez, Miami
P. Juan Lázaro Vélez González, Pinar del Río
Lázaro Juaquín Fernández, La Habana
Yunior Otero Borrego, Pinar del Río
Marcos Pertierra Santos, Pinar del Río
Andrés Luis Valdés Gómez, Pinar del Río
Pedro Gihandy Sanchez Cordero, Jacksonville, Florida
Jesus Faisel Iglesias García, Puerto Rico
Luisa Fernández Manso, Miami
Rafael Muñoz Rodríguez, Miami
María Lucía Paneque Muñoz, Miami
Lizet Muñoz Fernández, Miami
Leonardo Rodríguez Alonso, Villa Clara
Abraham Ismael Gil Padron, La Habana
Félix Llerena, Texas
Maria Nell Rodriguez Cruz, Ciego de Ávila
Tania Bermúdez Rodríguez, Camagüey
Idalberto Luis Fernández Eng, Valencia
Regina Caceres Fernandez, Matanzas
Sonny Torras Flores, La Habana
Hna. Lucía Mocho Eamara, Bolivia
Adarlis Fernández Moreno, Texas
Madeline Espinosa Morales, Ciego de Ávila
Antonio Luis Bertemati, Mayabeque
Idael García Zaldivar, Holguín
Luis Ramón Estiu Suárez, Santiago de Cuba
Deyanira Sánchez Luis, La Habana
Laydelys Suarez Gonzalez, Miami
Nardelis Crespo Hernandez, Miami
Iraida Rodriguez Valdés, La Habana
Annarelies Figueredo Mora, Miami
Eugenio Perez Lago, La Habana
Hanoi Arias Díaz, La Habana
Miguel Angel Mederos Mora, La Habana
Humberto Andres Vargas Rivas, Las Vegas
Ana María Collazo Morales, La Habana
Redivaldo Rodriguez Guillén, La Habana
Teresita Geada García, Roma
Julio Antonio Fernández Pérez, Gran Canaria
Silvio Cordovés Ortiz, La Habana
Israel Perez Gutierrez, Villa Clara
Miralys Valdes Garcia, La Habana
Giselle Gonzalez, Miami
Alejandro Americo Gonzalez Perez, Florida
Claudia Elizabeth Ruíz García, La Habana
Liosdany Cidrón Jímenez, Trinidad
Eben-ezer Batista Civil, Camagüey
Nancy Carbonell Socarras, Las Tunas
Fidel Esteban Frometa, La Habana
Alexander Rosabal Sanz, La Habana
Diana Villa Fernandez, Cienfuegos
Lázaro Miguel Fuentes Gutierrez, Artemisa
P. Evelio Rodríguez Soto, La Habana
Gregorio Carpio Castiñeira, Miami
Amalia María Barrera Hernández, Las Tunas
Graciela Sivilla Bermudez, Camagüey
Verónica González Nikiforova, Camagüey
Liagnys Morales Quesada, Quito, Ecuador
Elena Jané Maza, Madrid
Saray Bermúdez García, Camagüey
Yurisbel Acosta Pérez, La Habana
Nubia Martell Arbolay, La Habana
Sheylah Gallardo Milián, Matanzas
Jorge Luis Díaz Durán, Matanzas
Yaquelin Pastrana Fernández, Camagüey
Mario Miguel García Piña, Mayabeque
Lixandra Tassé Meléndez, Mayabeque
Carmen Pérez Martín, La Habana
María Teresa López Rodríguez, Camagüey
Hilda Rosa Díaz Borbolla, La Habana
Daniel Romero Rosales, Guantánamo
Javier Alejandro Collado Reyes, Granma
Anisley Miraz Lladosa, Trinidad
Osmel Antonio Fernandez Landrian, Orlando, Florida
Angel Miguel Gutiérrez Valdivia, La Habana
José Miguel Gómez Cruz, Guadalajara, Mexico
Katherine Mojena Hernández, Miami
Hna. Sussett Rodríguez González, La Habana
Sor Ana Beatriz Espinosa Garra, hc, Matanzas
Guadalupe Díaz Rodríguez, La Habana
Pedro Agustin Camacho Suarez, Miami
Jesus Llopiz Arias, Miami
Nathalie Salabarria Gallart, La Habana
Michael Lazo Suárez, La Habana
Regina Rodríguez Torras, La Habana
María Peraza, Miami
Martha Elena Bermúdez Rodriguez, Camagüey
Elizabet Cervantes Ramírez, Camagüey
Lemuel Catá Riverón, La Habana
Brayan Gavilan Cabrera, Mayabeque
Aimara Tamayo Bodaño, Ecuador
Luis Alberto García Hernández, La Habana

La entrada Plataforma católica publica Carta Abierta al Gobierno, la Iglesia y al Movimiento San Isidro se publicó primero en Cuba Trendings.

Según la Organización No Gubernamental (ONG) EchoCuba, el gobierno cubano aplica un sistema de recompensas a las iglesias obedientes y comprensivas.

Estas iglesias comulgan con «los valores e ideales revolucionarios» y penalizan a las que no lo son, refiere la ONG.

Igualmente, el gobierno recompensa a líderes religiosos cooperativos y amenazó con revocar los derechos de los líderes no cooperativos.

Según EchoCuba, a cambio de su cooperación, los miembros del oficialista Consejo de Iglesias de Cuba siguieron recibiendo beneficios que otras iglesias no.

Entre estos beneficios se incluyen los permisos de construcción, donaciones internacionales de ropa y medicamentos y visados de salida para que los pastores viajaran al extranjero.

La entrada Fe Gráfica: Libertad religiosa en Cuba (+caricatura) se publicó primero en Cuba Trendings.

El documento, difundido en redes sociales, ha sido compartido por el laico Leonardo Benito Pama, quien hace exhortaciones y críticas en su misiva.

Es el tiempo de abandonar las negociaciones privadas con el gobierno y salir a dar la cara públicamente en respaldo de los que sí han tenido el valor de condenar la miseria humana con que vivimos en Cuba

La Carta.. se basa en criterios y experiencias personales, pero también en la de otros católicos cubanos, refiere el autor, oriundo de Santa Cruz del Sur, provincia Camagüey.

Benito califica a la Iglesia católica cubana como una «Iglesia que también ha guardado silencio, que ha caído en el clásico juego de (un, dos, tres, pollito inglés).»

En el texto se hace referencia a la solicitud para que los obispos católicos se pronunciaran ante la negativa del régimen a liberar una supuesta ayuda humanitaria.

Este donativo, retenido injusta y arbitrariamente en el puerto del Mariel según organizaciones del exilio en Estados Unidos, podría alimentar alrededor de 15.000 familias.

«Una vez más quedó solo la amargura de los interrogatorios por parte de la seguridad del estado y un silencio sepulcral de la iglesia en el respaldo público de sus laicos», agrega.

Lo anterior es solo uno de los cuestionamientos hechos por el laico en la Carta, donde también se menciona la necesidad de «abandonar las negociaciones privadas con el gobierno».

Se le pide a los Obispos Católicos que condenen las violaciones de los derechos humanos y que llame al régimen al respeto y la integridad humana.

Un redactor de Cuba Trendings se comunicó con el autor de la misiva para procurar más detalles sobre este mensaje pero, hasta el momento, no hemos obtenido respuesta.

Compartimos, de manera íntegra, la Carta a los Obispos Católicos de Cuba, que puede ser consultada en la página personal de Facebook del autor:

La Iglesia «tiene un papel público que no se agota en sus actividades de asistencia y educación» sino que procura «la promoción del hombre y la fraternidad universal».
Papa Francisco (Fratelli Tutti)

Carta pública a los obispos católicos cubanos:
Inspirado y fundamentado en la reciente encíclica del Santo Padre el Papa Francisco, Fratelli Tutti, me dirijo a ustedes, quienes acompañan y guían al pueblo cubano en el caminar y la fe en nuestro Padre Dios.
Cuba es un pueblo sumergido y minimizado bajo el poder de unos pocos, padecimiento que acumula por más de seis décadas. El mismo pueblo que ha sufrido una despersonalización a causa de una ideología que en sus argumentos más intrincados promueve el odio y la lucha de clases. Pueblo que padece y espera en la miseria y la angustia diaria como producto de un sistema económico nefasto. Una sociedad que desde los años 60 ha vivido graves violaciones de los derechos humanos entre las cuales como Iglesia hemos vivido la persecución religiosa y como pueblo hemos visto denigrada la dignidad humana. Pero también es un pueblo creyente, con fe en Dios y en la bendita imagen de La Caridad del Cobre. De cubanos, que en lo profundo del corazón mantienen la esperanza de una patria nueva “con todos y para el bien de todos”.
Nuestra Iglesia cubana no está al margen del pueblo, es una Iglesia que peregrina y acompaña. A título personal y basado en las experiencias de vida tanto mías, como de otros fieles me atrevo a decir que es una Iglesia que también ha guardado silencio, que ha caído en el clásico juego de (un, dos, tres, pollito inglés).
En nuestra Cuba actual carecemos de instituciones intermediarias que velen por el bienestar y la integridad de cada cubano, como fruto de la concentración del poder en manos del estado. Sumado que somos un pueblo ajeno a toda decisión que se tome en la isla para con la gente y su “bienestar”. Si bien la Iglesia ha mediado entre el estado y el pueblo pocos son los laicos que tienen conocimiento real de estas mediaciones; nos acostumbramos a las negociaciones de camerinos y es por esto que digo que hemos caído como iglesia en el mismo juego. Para los muchos de los laicos cubanos hoy es una Iglesia de silencios, que le teme a la palabra oposición y cambio.
Hemos sido interpelados por el papa como ciudadanos y como iglesia y es tiempo de responder y acompañar. A contar del Papa “La Iglesia «tiene un papel público que no se agota en sus actividades de asistencia y educación» sino que procura «la promoción del hombre y la fraternidad universal».” Pero esta intervención ha de hacerse pública, tomando los riegos y enfrentando la realidad tal cual es y condenando con mano dura siempre que se atente contra la integridad humana. El pueblo cubano en medio de la crisis política y económica que atraviesa está buscando apoyo y respaldo también en la Iglesia y hasta el día de hoy solo se ha escuchado un silencio fundado en el temor de retroceder lo que hemos “avanzado”.

Un fuerte ejemplo de esto, sin ahondar en el tema y sea cual sea la causa de fondo que llevo a una familia hasta las puertas del obispado en la ciudad de Holguín, ¿cuál fue la respuesta que como iglesia entregamos públicamente? Qué triste que para el pueblo cubano que desconoce el actuar de la iglesia en estas mediaciones la respuesta haya sido una puerta cerrada. Acá cito de nuevo al Papa “La Iglesia es una casa con las puertas abiertas, porque es madre. Y como María, la Madre de Jesús, «queremos ser una Iglesia que sirve, que sale de casa, que sale de sus templos, que sale de sus sacristías, para acompañar la vida, sostener la esperanza, ser signo de unidad […] para tender puentes, romper muros, sembrar reconciliación».”
Hablemos y respaldemos públicamente a los laicos que dirigieron a su conferencia una carta pidiendo un pronunciamiento ante la ayuda enviada por la diáspora y retenida en un puerto por el gobierno, conscientes todos de que alimentaría a más de 15.000 familias. Una vez más quedó solo la amargura de los interrogatorios por parte de la seguridad del estado y un silencio sepulcral de la iglesia en el respaldo público de sus laicos.
O de los laicos que no han temido levantar su voz por lograr una Cuba más justa y sin violaciones a los derechos humanos, actuar que les ha costado incluso la vida o los casos en que la misma iglesia los ha mandado de “castigo” a otras diócesis a los sacerdotes que han respaldado la voz del pueblo con el fin de opacar su actuar y mediación.
Es el tiempo de abandonar las negociaciones privadas con el gobierno y salir a dar la cara públicamente en respaldo de los que sí han tenido el valor de condenar la miseria humana con que vivimos en Cuba. Una carta de nuestros obispos cada diez años no respalda a un pueblo que necesita apoyo y acompañamiento ahora más que nunca.
Respondamos al llamado del Santo Padre que nos dice: “Por estas razones, si bien la Iglesia respeta la autonomía de la política, no relega su propia misión al ámbito de lo privado. Al contrario, no «puede ni debe quedarse al margen» en la construcción de un mundo mejor ni dejar de «despertar las fuerzas espirituales»”
Como laico no les pido convertir a la Iglesia en un partido político, les pido que actuemos públicamente y que como Iglesia ofrezcamos de inmediato un acompañamiento público a los que lo necesitan y que apuestan por una Cuba mejor. Una Iglesia que no tenga miedo y que abiertamente condene las violaciones de los DDHH y llame públicamente al gobierno al respeto y la integridad humana que se ha visto vulnerada estos últimos meses.
Atentamente, Leonardo Benito. 

La entrada Carta a los Obispos Católicos de Cuba: «la Iglesia teme a las palabras oposición y cambio» se publicó primero en Cuba Trendings.

Esto forma parte de su ya cansona línea de acusar a todo el que no comparta su opinión como fascista-machista-sexista-loqueseafóbico.

II Declaración de la Plataforma 11M

En días recientes, seis denominaciones cristianas, la mayoría de ellas pertenecientes a la Alianza de Iglesias Evangélicas Cubanas (AIEC), han publicado en sus perfiles de redes sociales declaraciones oficiales. pic.twitter.com/cCQPxKYyCt

— La Joven Cuba (@lajovencuba) October 5, 2020

En este caso, los escribientes se quejan de que la pastora de la Iglesia de la Comunidad Metropolitana (ICM), Elaine Saralegui, fue atacada tras una entrevista en Russia Today (RT), retransmitida por la televisión estatal cubana.

En la entrevista Saralegui acusaba de fundamentalistas a las más grandes iglesias evangélicas cubanas y con ellas a sus cientos de miles de miembros (obreros, emprendedores, médicos, estudiantes, jóvenes, adultos, ancianos, y un largo etcétera), por el simple hecho de creer en lo que dice su libro sagrado: que el homosexualismo es un pecado.

Como respuesta, varias de esas iglesias solicitaron el derecho a réplica por parte de RT (cosa sobre la que el corresponsal de esa televisora y conocido defensor del castrismo Oliver Zamora Oria, ha hecho mutis), y explicaron su doctrina teológica a través de comunicados oficiales.

Institucionalmente, la respuesta fue civilizada y precisa. Incluso, la de la Convención Bautista Occidental se preguntaba razonablemente cómo logró la ICM, una organización que no está inscrita en el Registro de Asociaciones, insertar en el controlado espacio televisivo nacional una larga entrevista. Mientras, a otras entidades religiosas en la misma situación legal, les son demolidos templos, sus pastores esposados y apresados, sus feligreses coaccionados.

El artículo 15 de la constitución explica que “las instituciones religiosas y asociaciones fraternales están separadas del Estado y todas tienen los mismos derechos y deberes. Las distintas creencias y religiones gozan de igual consideración”. Sin embargo, la ICM (con un centenar de miembros) es más igual que otras.

En casos como el del Movimiento Apostólico, se estima una membresía de 4 mil cubanos, pero su  liderazgo no disfruta ninguno de los privilegios que Saralegui.

Pasaron unos pocos días para que el victimismo emergiera. Varios activistas Lgbt postearon en redes que las iglesias los estaban atacando, especialmente a Saralegui. El enemigo que denunciaban con tanta vehemencia y sólo ellos lograban ver, parecía ocultarse tras las declaraciones de las Iglesia.

¿Será que la confrontación de ideas en el plano Teológico tampoco está permitida? ¿Hiere tanto citar un versículo que aparece en la misma Biblia que Saralegui dice leer? ¡Qué opresores!

Desde Facebook y Twitter un enjambre de cuentas azuzaban el fuego imaginario de Saralegui, entre ellas la de dos destacados simpatizantes del socialismo (vaya sorpresa): Yasmín S. Portales y Roberto Ramos Mori.

A los días llegó un texto divulgado por la Plataforma 11M denunciando: «cualquier acto de violencia e insta a las instituciones pertinentes a tomar parte en la protección de los derechos de todas las personas».

Más delante dice: «No es la primera vez que estos grupos cristianos arremeten contra las luchas de activistas por los derechos sexuales; del mismo modo en que disienten de la voluntad política del Estado por la ampliación y reconocimiento de los derechos de las personas LGBTIQ+». Creo innecesario remarcar la adherencia de 11M a las políticas de la dictadura respecto a la agenda Lgbt.

11M desoye así el reclamo de grupos Lgbt como NewGeneration, que en mayo de este año acusó a una serie de ser cómplices en «la persecución y hostigamiento a los activistas independientes»

Pidió entonces al Departamento de Estado y al Servicio de Inmigración de EEUU cancelar el visado o impedir la entrada a EEUU a exfuncionarios y funcionarios como Alberto Roque Guerra, Francisco Rodríguez Cruz y, ¡oh!, Elaine Saralegui.

El comunicado de 11M añade que los religiosos son «antiderechos» (!?), y termina la arenga con esta ilustrativa frase:

«Plataforma 11M insiste en la inclusión, dentro del cronograma legislativo, de una ley de culto que regule las crecientes manifestaciones públicas de conservadurismo político que se gestan dentro de estos grupos religiosos, sin que se coarte el derecho de cada persona a profesar su fe y creencias religiosas.»

Es decir, piden al Estado totalitario que amordace toda manifestación pública de personas conservadoras, que no comulguen con la agenda Lgbt (que no es lo mismo que la comunidad gay).

Líder religiosa procastrista pide que el Estado reprima aún más a iglesias cubanas

En otra parte dice que los cristianos no han sido reprimidos o llamados «mercenarios» cuando se han levantado contra el comunismo. Nada en el texto puede estar más alejado de la verdad.

Los líderes de las iglesias que mencionan al inicio fueron regulados por meses, citados e interrogados por la Seguridad del Estado.

El pastor bautista Carlos Sebastián Hernández, en su sermón del pasado domingo, desenmascaraba al régimen como verdadero culpable de la división en el tejido social nacional.

Él mismo fue llamado «contrarrevolucionario» por un medio del Partido Comunista en el año 2019.

La represión que entre 2018 y 2019 aconteció a los pastores evangélicos, recordemos, ocurrió tras llevar adelante la campaña más exitosa y extendida que haya vivido Cuba desde la sociedad civil en el último medio siglo.

Los líderes religiosos se pronunciaron en contra de la introducción de la ideología de género en la constitución de 2019 y a favor de la libertad económica, de conciencia y otras. Curiosamente, a estos últimos temas no le prestaron atención los medios estatales ni los no estatales, siendo la primera vez en que coincidían ambas agendas.

Lo que no menciona el comunicado de 11M es que fue una comisión constituyente, encabezada por el propio dictador Raúl Castro, quien promulgó el matrimonio gay en la carta magna.

Según cifras oficiales, un 66 por ciento de las reuniones registraron desacuerdos con el artículo 68, aún cuando el estatal Cenesex, liderado por la infanta Mariela Castro, y todo activista Lgbt, invirtieron tiempo y recursos ingentes en adoctrinar a la población cubana.

Usaron como bandera el hashtag #El68Va. Pero el 68 no fue.

Desde la sociedad civil cubana la Iglesia lideró a un considerable grupo de individuos en desacuerdo con la propuesta del régimen comunista. Cristianos y no cristianos. También se unieron, desde sus asociaciones, abakuás y musulmanes. Y vencieron.

Esa fue una victoria para la población cubana que, por vez primera y organizada, dio marcha atrás a un dictado del Palacio de la Revolución.

Es entendible que medios como La Joven Cuba o plataformas como 11M (ambos con miembros afines a la tiranía o, tangencialmente, al socialismo) quieran presentar otra narrativa.

Algunos de ellos sueñan teorías conspiranóicas como una presunta «alianza» entre iglesia evangélica y el Partido Comunista, y de manera simultánea aseguran que esas instituciones son pagadas por Donald Trump. Tienen que ponerse de acuerdo en el relato, la contradicción los deja en calzones frente a la opinión pública.

No por gusto en una cantidad creciente de grupos en Facebook y en perfiles de Twitter los memes sobre la agenda Lgbt y sus abanderados en Cuba son el pan diario de cientos de jóvenes (ateos, creyentes, agnósticos, fuera y dentro de la isla).

Mientras la plataforma 11M se presenta como una luchadora por la justicia social, en la práctica funciona como otra organización paradictatorial, que ruega al Estado que reprima al pensamiento conservador, al liberalismo económico, a la derecha, a los cristianos y a cualquier otro grupo que, por más de 60 años, el Estado comunista ya viene machacando.

No es ocioso recordar que los creyentes han propuesto, ante el real problema que significan los trámites de heredad en una relación homosexual, que se apruebe la unión de hecho. Por ello ha abogado, incluso, Sandy Cancino, evangélico que en 2018 y 2019 sufrió ciberacoso y bullying coordinado por parte de varios miembros actuales de la plataforma 11M.

La iglesia católica también ha dado su voto por la unión de hecho.

El periodista René Gómez escribió sobre este aspecto para un artículo: «las grandes objeciones que se formulan a la legalización de las uniones homosexuales (al menos en Cuba) se basan no tanto en que estas tengan un reconocimiento oficial, sino en que, con ese fin, se utilice la misma institución del matrimonio, que durante milenios (desde antes del surgimiento del Estado) ha existido solo como la unión de un hombre con una mujer».

Más adelante puntualizó: «Si las cosas marcharan por el camino de las llamadas ‘uniones civiles’ u otros análogos, creo que la inmensa mayoría de nuestros ciudadanos no tendría objeción alguna a que las parejas homosexuales recibiesen un reconocimiento oficial. Esto –creo– incluiría a los creyentes, a quienes el 11M, so pretexto de la separación entre Iglesia y Estado, pretenden despojar de su derecho a pronunciarse sobre el tema«.

Pero 11M y los activistas más radicales de la izquierda colaboran para que la población y la propia comunidad que dicen representar no sepa que hay puntos de consenso, que hay una solución viable. Como han experimentado otros países desarrollados, puede garantizarse a la unión consensual los derechos legales a la herencia, las reclamaciones de familiares por motivos migratorios, beneficios de la seguridad social y otros reclamos prácticos de la comunidad LGTB; sin alterar la concepción tradicional del matrimonio como base de la sociedad.

Prefieren persistir en la retórica de la confrontación, que quebranta más el diálogo social, y, otra vez, los medios que se autodenominan independientes reproducen el cotilleo sin contrastar los hechos, perdiendo cada vez más el contacto con la realidad, colaborando así con una agenda de limitaciones a las libertades individuales por motivos de conciencia. No en vano el entramado mediático estadounidense, por ejemplo, se encuentra en franco declive de credibilidad.

Documentos como el publicado por 11M y tan alegremente reproducido por medios dizque independientes revelan un penoso panorama para el futuro poscastrista cubano: grupos de presión que no temen solicitar que a ciudadanos que no comulguen con la agenda de la izquierda se les prohíba el acceso a medios de comunicación o a espacios públicos por el mero hecho de sus ideas.

Este discurso es escalofriantemente similar al del régimen imperante hoy en Cuba.

No obstante, 11M suma a su carrera contra la libertad de expresión, la idea de que las creencias deben admitirse «siempre que no amenacen los derechos del resto de la ciudadanía». Acá, por si fuera poco, se pega un disparo en el pie: son ellos quienes reclaman la intervención de ese ente monopolizador de la violencia, conocido como Estado, para limitar derechos como el acceso a medios de comunicación, a educación administrada por distintas instituciones y a la libre expresión de la fe de cada ciudadano.

¿Será que desconocen que un 65 por ciento de la población se declara nominalmente católico o protestante? ¿En el universo paralelo, incluyente y multicolor de los activistas Lgbt cubanos ellos también caben? ¿O se trata de un mundo liberador para los oprimidos como el que regenta benévolamente la familia Castro desde 1959?

11 M reproduce también la retórica del régimen con líneas como la siguiente: «La NED y la USAID han donado miles de dólares para subvencionar las actividades de estos grupos en los últimos años».

Con esa lógica maniquea, binaria (como prefieren decir los Social Justice Warriors cubanos) 11M se pega otro tiro en el pie: varios miembros del grupo, como Mónica Baró y Luz Escobar han recibido pagos, capacitaciones o han participado en eventos de periodismo auspiciados por donantes de USAID o NED bajo «la administración del presidente Donald Trump».

Lo que ocurre con 11M y otras entidades de la fauna neosocialista es que van contra otros actores de la sociedad civil (digamos, Danay Suárez, a quien pidieron enjuiciar por ejercer su libertad de conciencia y expresión, o el grupo teatral Los Parchís, expulsados de su centro laboral durante meses por manifestar públicamente su fe), antes de ir contra el verdadero causante de los males en la isla: el castrocomunismo.

Les conviene la cobardía.

* Escrito por Néstor Gutiérrez, especial para Cuba Trendings

La entrada La Plataforma 11M pide derechos, pero no para todos (+tuits) se publicó primero en Cuba Trendings.

El texto, a solo unos días de celebrarse el día de la Virgen de la Caridad del Cobre, ha despertado innumerables críticas en esta red social.

Oshun, Oxum u Ochun (en yoruba: Òşun) es una de las deidades de la religión yoruba y en la santería sincretiza con la Patrona de Cuba.

Apenas asomarse en Twitter con semejante contenido, la Directora del Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX) ha recibido una rechifla popular.

Su tuit ha sido interpretado como un afán de politizar la advocación de la Caridad del Cobre, venerada por millones de cubanos dentro y fuera de la Isla.

«No sabía que Oshún ahora tomaba partido en la política», comentó el usuario @alexhav90 tras el mensaje de la diputada al parlamento cubano.

«Por favor, usar a la patrona de Cuba por la sensibilidad que ésta despierta en toda la población con fines políticos es por demás asqueroso. Venga del bando que venga», concluyó.

Fue su tío Fidel Castro Ruz el que promulgó la Ley de Nacionalización de la Enseñanza, el 6 de junio de 1961, cuando fueron expulsados cientos de sacerdotes de la Isla.

Los Castro llevaron a jóvenes con creencias religiosas a las llamadas Unidades Militares de Apoyo a la Producción (UMAP), campos de concentración de la revolución naciente.

Su padre, su tío y esa «familia real» persiguieron a católicos en universidades y centros de trabajo y el 8 de septiembre de 1961 prohibieron las procesiones de la Caridad del Cobre.

¿Acaso olvida Mariela Castro que el «máximo líder» dijo en 1959 que no era comunista y luego abrazó el marxismo-leninismo, ideología que niega rotundamente la existencia de Dios?

Nuestra Sra de la Caridad del Cobre, es la Patrona de Cuba 🇨🇺, no sirvienta de la familia de apellido Castro, el afán de tu familia en apoderarse totalmente #Cuba sobrepasa lo ridículo que pretenden dejar a los cubanos sin fé y sin Cachita
Vergüenza dan ustedes usurpadores

— Jorge Amado Robert Vera (@JorgeAmadoRobe1) September 7, 2020

Repercusión

En el tuit, Mariela Castro agradece a la Virgen de la Caridad del Cobre por proteger y amparar a Fidel Castro.

«Gracias Cachita por protegerlo, por amparar a #Fidel y a la #RevoluciónCubana», comienza el post, ampliamente comentado y rechazado.

«¡Hipócritas!censuraron y persiguieron a los católicos por años y ahora vienen con que Cachita, hay que tener la cara de piedra», escribió un usuario identificado como Daniel.

@Lapuntillita2 le disparó lo siguiente: «que #Ochún te proteja y te de bastante salud para que puedas ver cómo cae la dictadura y estés presente en el juicio de tu padre».

Otro tuitero nombrado Juan Carlos Borges le contestó a Mariela «Juegas con la fe de los verdaderos creyentes ni tu ni tu papá y menos tu tío creyeron en la Virgen»

«Deberías tener miedo los santos ni olvidan ni perdonan, los discriminados por su religión saben la verdad», agregó.

En buen cubano, y empleando términos que solo un antillano entendería, le escribió Ragnar Lothbrok, que firma en la red social como @eDreamer10:

«Pedirde a Oshun que solo proteja a los tuyos es demasiado. De verdad q se te ha subido la papaya a la vinagreta pal cerebro…»

Revolución de los girasoles

Lo escrito por Mariela Castro Espín va en respuesta a la «Revolución de los girasoles», iniciativa organizada por Unión Patriótica de Cuba (UNPACU).

Se trata de una convocatoria dirigida a los cubanos «vivan donde vivan», para que se sumen a la liberación de la ayuda humanitaria retenida en el Puerto del Mariel.

La Revolución… tiene como objetivos también desarrollar «diversas acciones de carácter no-violento en firme rechazo a la tiranía castrocomunista».

Esta protesta tendría lugar precisamente el 8 de septiembre, día de la Caridad del Cobre, y desde ya el régimen enfoca sus fusiles a quienes se atrevan a desafiarlos.

Aquí te dejo una HIPÓCRITA 👇👇👇 pic.twitter.com/LfVxbiCZGR

— Don (@Don96593718) September 7, 2020

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«Ifá nos advierte de una rivalidad entre altas personalidades a nivel mundial», dice una publicación compartida por la Asociación Cultural Yoruba de Cuba.

La publicación recuerda que en el apartado de «Acontecimientos de Interés Social» hay dos incisos donde se refleja o se anuncia este mortal virus.

Se trata del «Aumento de enfermedades infecto contagiosas por la promiscuidad» y «Proliferación de Epidemias debido a una mala higiene y la indisciplina social».

Los religiosos relatan una narración de Ògúndá Ogbè que trata sobre «la discusión entre Olófin y Èbita».

Olófin (Gobernador del Mundo) vivía en la tierra con su hermano Èbita (Divinidad del Mal) y ambos no compartían las mismas opiniones.

Uno predicaba el bien y el otro el mal.

Los Babalawos cubanos releen la Letra del Año, pero advierten que no se dejan influenciar por las noticias difundidas por agencias de prensa o por redes sociales.

Según ellos, por «cuestiones ideológicas» o por «la lucha entre dos partidos opuestos» una personalidad quiere acabar con la población de la otra.

«El mensaje de Ifá deja claro que el sistema inmunológico ha demostrado cierta ineptitud contra el Corona Virus», agrega el texto.

Olofin rey y señor pic.twitter.com/skZko4OS7R

— Manue Romeo (@ManueRomeo) April 2, 2020

Para una mejor comprensión, reproducimos el texto íntegro donde los babalawos cubanos releen la Letra del Año y nos aportan importantes revelaciones:

ASOCIACIÓN CULTURAL YORUBA DE CUBA
“REFLEXIONANDO SOBRE LA LETRA DEL AÑO”.

Antes de entrar en el tema que expondremos, quiero hacer énfasis en el esfuerzo y perseverancia que han mantenido un grupo de Bàbálawo que, durante muchos años, han renunciado a los festejos del 31 de diciembre y a la habitual reunión familiar, conforme a dichas celebraciones y que, por penosa que esta situación les sea, se han entregado a la digna tarea de brindar a la población religiosa y no religiosa, la mejor calidad de rituales que respaldan la Apertura del Año. Sumado a ello, tratar de cumplir con la mayor claridad y trasparencia posible con las exigencias de la población, que nos presionan para disponer de los resultados de las predicciones de Ifá, a primera hora del amanecer del nuevo año.
La Letra del Año no trata sobre noticias novedosas, sino de predicciones que son conformadas luego de un exhaustivo análisis de las diferentes narraciones que pertenecen al Odù del Año. No es una tarea fácil para los encomendados. Piensen en el agotamiento físico que produce estar desde las 12 del día del 31 de diciembre hasta las 12 de la noche realizando diferentes rituales, luego, al concluir estos primeros rituales, comenzar con la manipulación del oráculo de Ifá para conocer el Odù del nuevo Año. Seguido a ello, aproximadamente a las 3 de la mañana, aun disponiendo de poco tiempo antes del amanecer, comenzar con los análisis del signo, estructurar el formato del documento y finalmente iniciar los trámites para la impresión y la forma de distribución de los mismos. Es una tarea muy extenuante, digna y merecedora de la consideración por parte de la mayoría de los seguidores. Por estos motivos no estamos libres de obviar ciertos detalles fundamentales que están expresados en los textos de Ifá. No obstante, por considerar responsabilidad nuestra, decidimos reevaluar las predicciones de Ifá para el año 2020, para una mejor comprensión de los acontecimientos.

A pesar de lo poco explícito del publicado de la Letra del Año 2020, ya que muchos consideran que se debió advertir el arribo de esta pandemia, tampoco la dejamos pasar por alto en plenitud. En los “Acontecimientos de Interés Social” advertimos en dos incisos: 2.- Aumento de enfermedades infecto contagiosas por la promiscuidad y 8.- Proliferación de Epidemias debido a una mala higiene y la indisciplina social. A pesar de ello, consideramos que no fueron suficientes explícitas para preparar a la población en general contra estos amargos eventos.
La primera narración de Ògúndá Ogbè que vamos a reevaluar es la que trata sobre “la discusión entre Olófin y Èbita”, citamos:
“En los tiempos primitivos de la religión africana que Olófin (Gobernador del Mundo) vivía en la tierra con su hermano Èbita (Divinidad del Mal), no compartían las mismas opiniones, porque uno predicaba el bien y el otro el mal. Èbita le dijo a Olófin: -Tu estas gobernado muy mal, porque tú le diste poder a tus hijos-, Olófin le contesto: -Que tiene que ver eso cuando todos me respetan y me oyen-, Èbita le dijo: -Cuando ellos sepan el poder que tienen no te van a necesitar, ni te van a llamar, yo me voy, y dijo: “NPA O RÀNŞÉ NÍ IJÓBA LÓHÚN O JÌNNÀ LÉKA EPÁDI TIRI EENÍ PA GBOGBO GBÚRÉ OMO SÍ GBÓRÁN” (Los estaré arruinando, es mi mensaje desde mi reino, allá lejos en la bifurcación de la entrada de la ciudad y los mantendré a raya allí e inesperadamente, matare a todos tus hijos obedientes).
Análisis del párrafo: Sin dejarnos influenciar por las noticias que se han divulgado por muchas agencias noticiosas y en las redes sociales sobre el origen del Corona Virus, analizamos que en este primer párrafo Ifá nos advierte de una rivalidad entre altas personalidades a nivel mundial (Olófin y Èbita), donde una pretende acabar con la población de la otra, por cuestiones ideológicas, se pudiera decir que se trata de la lucha entre dos partidos opuestos. No podemos clasificar quien es el que se inclina al Bien ni quien se inclina al Mal puesto que, el Bien y el Mal, son dos conceptos muy relativos. En este mundo contemporáneo cada cual se acoge a la Ideología que considera Buena, mientras que otros la consideran Mala. Pero la realidad es que Ifá está señalando esta rivalidad como causa principal del origen de la Pandemia que, en realidad, se establece y se propaga, fundamentalmente, en todas las entradas y fronteras de una ciudad, como lo decretó Èbita. Seguimos la cita:
“Cuando Ògún y Bàbálú Ayé vieron que Èbita se fue de la tierra y dejo como representante a Èşù, ellos empezaron hacer de las suyas, uno como dueño de las enfermedades y el otro como el Dios de la Muerte, entretuvieron a Èşù con golosinas a fin de transformarlo en un niño glotón, pero Èşù sin enterarse que tramaban, aceptó. Bàbálú Ayé y Ògún, uno enfermaba y otro mataba, cuando no le ofrecían ofrendas. A uno le gustaba mucho el corojo y al otro le gustaba emborracharse con el vino de semillas de palma.
Análisis del párrafo: En la filosofía Yoruba se considera a Bàbálú Ayé como el responsable de propagar las Epidemias en el mundo; en su tierra de origen (Dahomey) le llaman Azon, que en lengua Fón significa Enfermedad. Por su parte, Ògún es la divinidad de la Guerra y de la Muerte. Ambos originan una crisis acompañada de rivalidades, enfermedad y muerte, potenciales espirituales que lo distinguen. Èşù es considerado como el Policía del Universo, el poseedor del Àşe (facultad de realización), comparativamente, siempre se le ha considerado con iguales funciones que realizan los Leucocitos o Sistema Inmunológico en el organismo, puesto que estos gránulos cumplen la función orgánica de un vigilante y destructor de todos los patógenos que entran al cuerpo. Sin embargo, en el párrafo, Èşù fue engatusado con golosinas por Ògún y Bàbálú Ayé, quedando al margen de la grave situación que presentaban los hijos de Olófin. El mensaje de Ifá deja claro que el sistema inmunológico ha demostrado cierta ineptitud contra el Corona Virus. Continuamos con la Cita:
Èşù le dio las quejas a Olófin, ellos mataban pero no podían deshacerse de las víctimas. Ya Èbita estaba enterado de todo lo que pasaba en la tierra y él se reía de su hermano, tanto que Olófin abochornado decidió abandonar la tierra e instalar su reino en el cielo.
Análisis del párrafo: Ifá habla sobre el peligro del aumento de víctimas causadas por la pandemia y muchas limitaciones que se pueden presentar para realizar los servicios funerales. Además, el caso omiso que muchas personalidades de alto nivel puedan asumir y no brindar el debido apoyo abandonando los desvalidos a su suerte.
Olófin dejo en su lugar a Òbàtála con las instrucciones a seguir, Òbàtála no los pudo dominar, quejándose a Olófin, este le dijo: -Tu veras como yo los domino a los dos-, él mandaba su mensaje por medio del Sol y le dijo a Olókun que le comunicara a la Divinidad del rio que este se secaría por un castigo y así fue como venció a Bàbálú Ayé y a Ògún porque se secaron las matas de palma de corojo y ambos fueron a pedirle perdón a Olófin y le dijeron que desde ese día ellos harían lo que él quisiera y lo obedecerían en todo. “TÓ ABÀÁ ÈŞÙ”.
Análisis del párrafo: Òbàtála es considerado la divinidad de la creación de los seres humanos. El análisis de Ifá deja a entrever que la responsabilidad en parte, debería recaer en los profesionales del campo de las ciencias médicas, fundamentalmente en la genética, en la virología y en la biotecnología, sectores donde se crean nuevas formas de vida microscópicas. Esto puede resultar ser difícil siempre y cuando no se cuente con el apoyo de los más poderosos y el apoyo de los mandatarios de todo el mundo, representantes de Olófin en el mundo terrenal. Finalmente Ifá sugiere que deberíamos investigar el exceso de alcoholes y grasas en el organismo y su acción para erradicar o proliferar aún más esta Pandemia. Ebo adecuado del Camino: 2 muñecos, 1 collar de Òbàtála, 7 herramientas de Ògún, 1 gallo, 1 guinea, 1 paloma negra, 1 paloma blanca, varios tipos de comidas o miniestras y 7 velas. se le da una paloma a Èşù junto con Èbita, des¬pués del Ebo, se ponen las raíces de corojo y las de Ikin y los Ikin en el piso sobre los méjì y Ògúndá Ogbè sobre esto, se pone a Ògún y Asojanu, dándole 1 gallo y 1 guinea junto con el Ebo, después todo se bota, se coge la paloma blanca y se le da a Òbàtála en nombre de Olófin, poniéndole a Òbàtála las plumas de la paloma. Las 7 velas para Olókun.

La segunda narración de Ògúndá Ogbè que vamos a reevaluar es la que trata sobre “la Rivalidad entre Òrúnmìlà y el Carnero negro”, citamos:
“Cuando Amù Ìgbòkun (Şàngó) era rey de Oyó, había un bosque lleno de carneros que tenían su trono en un árbol que se llamaba Igi Àgbò (Vacabuey) y su rey era un carnero negro como la noche que se llamaba Aşùşú Máasá (Quien violentamente puede correr), este presumía ser hechicero y podía mandar todos los Òògùn (Mala medicina) del bosque para destruir a todos sus enemigos. Al cabo de cierto tiempo su fama tropezó con la del rey de la ciudad de Oyó. Amù Ìgbòkun (Quien desaparece en un toldo) y comenzo a guerrear con este, pero como sabía que el consejero del rey era un gran adivino llamado Òrúnmìlà, decidió con uno de sus hijos blancos, mandar una enviación para acabar con el adivino. Este se lo puso en la puerta de la casa. Òrúnmìlà acostumbraba a salir a sus labores de Ifá por la mañana y al abrir la puerta aspiro el polvo y se enfermó grave, le dolió la cabeza y la sangre se le coagulo en la cabeza y no podía levantarse, entonces ya moribundo se hizo Ìsode (Consulta a Ifá) y vino su secretario Ògúndá Ogbè con la medicina que era raíz de la Calaguala y Jengibre, se tomó la tizana, disolviéndose el coagulo. Rápidamente se hizo Ebo (sacrificio) con: Etítàn Ilé (barredura de la casa), Gbogbo Tenu Onje (varias comidas), para llevarlo al pie de un árbol. Enterado Şàngó de lo que le paso a Òrúnmìlà le dijo: -Coge tus armas y vamos a situarnos en Igi Àgbò, igual dijo Ògún, pero Şàngó repitió: -Ustedes lleven sus armas que yo llevare las mías-, pero como Òrúnmìlà estaba débil, lo llevo Şàngó cabalgado. Llegaron al pie de Igi Àgbò, entonces Òrúnmìlà saco su tablero y marco la Atèénà de los méjì y Ògúndá Ogbè puso el Ebo en el árbol del cual Ògún cortó un palo para que Òrúnmìlà pudiera apoyarse y Òrúnmìlà comenzo su rezo: -“BÀBÁ OLÓFIN ÒDÙRÒ OODÈ, AWO OODÈ ÒRÚNMÌLÀ ÒGÚNDÁ ÀBÉDE A MÁA ÀRÍSA ÀGBÒ JE ÒGÚNDÁ ÀBÉDE GBOGBO ÀRÙN” (El padre Olófin con el garrote de hierro, el adivino del garrote de Òrúnmìlà es Ògúndá Àbéde (Ògúndá el que de un golpe divide limpio), es el que puede al horrible carnero comerse, y con Ògúndá Ogbè a todas las enfermedades)- En eso salió del bosque el Àgbò Dúdu, rey de todos los Àgbò y embistió a los tres, Ògún le tiro una cadena al cuello y con eso tumbo al Àgbò, al tiempo que le cortaba la cabeza y Şàngó con Ògún le alcanzaron a Òrúnmìlà la cabeza del Àgbò y todos comieron del Àgbò y se bañaron con su sangre y cantaron el siguiente Ìyèrè: -“ÒRÚNMÌLÀ EKÙN, PA ÀGBÒ JÙ ÈJÈ WÈ” (Òrúnmìlà como un Leopardo, mato al carnero y arrojo su sangre para limpiar).-Después Şàngó se comió dos Akúko al igual que Ògún y Òrúnmìlà dos Adié Dundun (gallinas mojadas) y se sentaron todos a descansar sobre el trono del árbol Vaca buey, quedando Şàngó, Òrúnmìlà y Ògún reyes y generales de la ciudad de Oyó respectivamente.”
Análisis del párrafo: El análisis de esta segunda narración, acentúa y respalda el análisis de la primera, aunque con diferente dramatización mitológica, ambas destacan que el origen del malestar es producto de las rivalidades entre dos contrarios. En este caso se utiliza como arma ofensiva, preparaciones medicinales nocivas, que provocan ciertas dolencias, muy semejantes a las que causa el Corona Virus. En esta narración se pueden señalar ciertas plantas medicinales que pudieran ser recomendadas para erradicar o, en cierta medida, alejar el impacto de la Pandemia, proposiciones que haremos extensiva a través de este documento para aquellos que se dedican al estudio fitoquímicos de las plantas medicinales. Ebo adecuado del Camino: 1 carnero negro (para Şàngó), 1 cadena con 21 herramientas de Ògún, Jutia ahumada, Àkara (pan o fritura de yuca) y dos gallinas negras.
Conclusión, mucho más se pudiera ampliar decir, luego de hacer un análisis a estas dos narraciones de Ifá. Pero es esencial el apoyo de otras mentes analíticas, que pudieran aportan nuevas ideas extraídas del enigmático lenguaje de estos mitos.

Nota: La Calaguala, también se conoce Helecho de Palma y el Vacabuey como Pata de Vaca.

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Antes de morir, el religioso hizo una transmisión en directo donde anunciaba que era sospechoso del virus y que iba a ser trasladado a un hospital.

«Que el ángel de Jehová salga con nosotros y regrese con nosotros», dijo en la directa que compartió desde su cuenta de la red social Facebook.

El presbítero dijo que había comenzado con síntomas de fiebre y que era posible sospechoso de coronavirus, por lo que iba a ser trasladado a una instalación de salud.

«Yo estaba orando por tantas personas y es por eso que pedimos ahora que ustedes oren por nosotros. Esta es una prueba bien dura y saldremos de esta en el nombre del Señor», dijo.

Hoy trascendió que Saúl Díaz, pastor y presbítero de Remedios, en la provincia Villa Clara era el primer cubano fallecido en la Isla por la pandemia del Covid-19.

«Marchó tranquilo porque no tuvo a DIOS solo para él», fue uno de los tantos comentarios que surgieron en redes sociales tras conocerse el deceso de este hombre de fe.

De acuerdo a lo informado por el MINSAP, el paciente tenía 52 años y estaba internado en el Hospital «Manuel Piti Fajardo».

Falleció en la madrugada de hoy 28 de marzo, a las 2:15 a. m.

«HOY partió a las moradas celestiales. Nunca olvidaré el hombre de Dios que eras, mi familia y yo te honramos y siempre te recordaremos», escribió la página Vencedores Cuba.

El religioso habría hecho una transmisión en vivo por su cuenta de la red social Facebook el pasado 26 de marzo.

Este es el último video que compartió en Internet, donde dijo un mensaje lleno de esperanza, dirigido a pastores, presbíteros y amigos de fe.

«Esperamos que muy pronto podamos volver a casa», habría mencionado en la directa, donde se notaban indicios de que su salud se estaba deteriorando.

El equipo de Cuba Trendings envía a la familia un mensaje de dolor y pesar por el fallecimiento de este hombre de fe que, aun en medio de la adversidad, seguía confiando en el Señor.

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