Jaime Parra compartió en Facebook un dibujo que recibió de su madre, Caridad Tirado Reyes, cuando permanecía en la Base Naval de Guantánamo a la espera de continuar su camino hacia territorio estadounidense.

El papel mostraba un arcoíris con un recorrido cargado de simbolismo: Cuba → Guantánamo → Miami.

“Hoy lo miro después de tantos años y entiendo mejor la profundidad de lo que quiso decirme”, escribió Parra al recordar aquel episodio de 1994.

Un mensaje de esperanza desde Cuba

En aquellos momentos, Parra se encontraba en medio de un futuro incierto. Había salido de Cuba, pero todavía no había alcanzado el destino con el que soñaba.

Su madre utilizó entonces el dibujo para transmitirle un mensaje sencillo: debía tener paciencia porque todavía quedaba camino por recorrer.

“Qué manera tan sencilla, tan grande y con tanta valentía de decirle a un hijo que una dictadura separó de ella: ‘Ten paciencia. No has llegado todavía, pero vas en camino’”, relató.

El recuerdo adquirió un significado todavía más profundo con el paso del tiempo. Su madre murió, pero aquel hijo que esperaba en Guantánamo finalmente consiguió llegar a Miami.

“Porque ella ya no está. Porque yo sí llegué a Miami. Y porque aquel arcoíris que ella dibujó terminó convirtiéndose en una parte real de mi vida”, expresó.

Un recuerdo de la crisis de los balseros de 1994

La historia de Parra quedó vinculada a uno de los episodios migratorios más dramáticos de la Cuba contemporánea. Durante la llamada crisis de los balseros de 1994, decenas de miles de cubanos abandonaron la isla por mar en medio del Período Especial, marcado por una severa crisis económica, escasez y un creciente descontento social bajo el régimen castrista.

Miles terminaron temporalmente en instalaciones de Guantánamo mientras se definía su futuro migratorio.

Para Parra, aquel viejo papel sobrevivió como testimonio personal de esa época y, especialmente, como recuerdo de una madre que intentó acompañar a su hijo desde la distancia.

“Cuba → Guantánamo → Miami. Un camino lleno de miedo, espera, esperanza… y finalmente libertad”, resumió.

Tres décadas después, el arcoíris dejó de ser solamente un dibujo: se convirtió en la memoria de un viaje que comenzó con una separación en Cuba y terminó, como su madre había imaginado, en Miami.

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A través de una publicación en sus redes sociales, Vázquez habló abiertamente sobre su relación con Dios y aseguró que su acercamiento al cristianismo cambió mucho más que determinados aspectos de su vida.

“Dios no solo ha cambiado mi vida. Cambió mi historia”, afirmó el artista al comenzar su mensaje.

Según explicó, con el paso del tiempo entendió que las experiencias que atravesó forman parte de un propósito mayor.

“Cuánto más pasa el tiempo mejor entiendo que estoy en sus propósitos y que todo lo que me ha dado es parte de su plan perfecto”, agregó.

Andy Vázquez habla de propósito y fe

El humorista también reconoció que convertirse al cristianismo no significó alcanzar la perfección. Por el contrario, admitió que continúa enfrentándose a errores y dificultades personales, pero sostuvo que actualmente tiene una certeza diferente sobre el sentido de su vida.

“No nací solo para existir; tengo un propósito y tú también”, expresó Vázquez antes de exhortar a quienes le siguen a poner sus vidas en manos de Dios.

El actor acompañó su reflexión con una referencia a Mateo 6:33, versículo bíblico en el que Jesús llama a buscar primeramente el reino de Dios y su justicia.

Vázquez aprovechó además su mensaje para dirigirse directamente a quienes atraviesan momentos difíciles o se encuentran alejados de la fe.

“Es AHORA el tiempo de regresar a Dios, dondequiera que estés, solo mira al cielo y dile lo que sientes”, escribió.

Posteriormente, afirmó que mediante la fe en Jesucristo una persona puede experimentar una transformación similar a la que, según su testimonio, ocurrió en su propia vida.

Seguidores reaccionan al testimonio del humorista cubano

Las palabras de Andy Vázquez provocaron numerosas reacciones entre sus seguidores, varios de los cuales compartieron experiencias relacionadas con su propia fe.

Lourdes Verdecia celebró públicamente el cambio espiritual del actor y destacó especialmente su interés por las Escrituras. “Lo que más me impresiona y me regocija cuando te oigo es cómo te deleitas en la Palabra de Dios”, comentó, además de desear bendiciones para el artista y su familia.

Mercy Pérez, por su parte, escribió: “Solamente quienes vivimos el momento de aceptarlo como salvador entendemos la magnitud de ese paso”.

Otro seguidor, Carlos Vera López, vinculó su mensaje religioso con la experiencia migratoria y consideró una bendición haber salido de Cuba.

La publicación reflejó una faceta espiritual que Andy Vázquez mostró públicamente ante su audiencia. El actor cerró su reflexión con una invitación a acercarse a Dios, convencido de que la fe que transformó su propia vida también puede cambiar la historia de otras personas.

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El episodio ocurrió en marzo de 2020, cuando Italia permanecía bajo estrictas restricciones por el avance del coronavirus. Longo, párroco de la iglesia de San Pietro e San Benedetto de Polla, en la provincia de Salerno, recurrió a las transmisiones en vivo para mantener el vínculo espiritual con su comunidad.

Sin embargo, el sacerdote italiano viral comenzó la misa sin percatarse de que estaban activados los filtros de realidad aumentada de Facebook.

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Mientras continuaba solemnemente con la celebración, sobre su rostro aparecieron diferentes efectos digitales. En distintos momentos se le vio con un casco, gafas de sol, sombreros, pesas y otros elementos animados. Los filtros permanecieron activos durante buena parte de la transmisión, que duró alrededor de 49 minutos.

Fragmentos del curioso episodio comenzaron a circular fuera de la página del sacerdote y acumularon millones de reproducciones en redes sociales. El contraste entre la solemnidad de la misa y los efectos que aparecían inesperadamente en pantalla convirtió la escena en uno de los momentos virales religiosos de aquellos primeros meses de confinamiento.

Lejos de molestarse cuando comprendió lo sucedido, Longo reaccionó con buen humor. “Incluso una risa es buena”, expresó posteriormente, según recogieron medios que informaron sobre el episodio.

Años después, el video permanece como un curioso recuerdo de una etapa en la que iglesias de todo el mundo recurrieron a la tecnología para acompañar a sus comunidades mientras millones de personas permanecían aisladas en sus hogares.

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El hombre quedó visiblemente sorprendido cuando comprobó las capacidades de conducción asistida del vehículo y descubrió que podía desplazarse sin que él manipulara constantemente el volante, una experiencia que provocó una espontánea expresión muy cubana.

El material fue publicado en TikTok por el usuario @sflbrian acompañado del texto en inglés “showing my Cuban uncle a Tesla for the first time” (“mostrándole a mi tío cubano un Tesla por primera vez”).

En las imágenes, el señor cubano que reacciona a un Tesla aparece sentado en el puesto del conductor mientras observa con asombro cómo funciona el automóvil. Su reacción cambia inmediatamente cuando comprende que no tiene que controlar el volante de la manera tradicional.

“¡Ay, mi madre!”, exclamó sorprendido, antes de preguntar si realmente no tenía que tocar el volante.

“¿No tengo que tocar el timón?”, preguntó.

Su sobrino le explicó cómo funcionaba el sistema y comenzó a reír ante la mezcla de incredulidad y emoción de su tío al ver la manera en que funciona el vehículo eléctrico. «Nada, no toques nada, ya él maneja solo ya», le indicó mientras daban un paseo por Hialeah.

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La naturalidad del momento convirtió rápidamente el video en un contenido viral que no pasó desapercibido entre la comunidad cubana dentro y fuera de la isla. Al momento de recopilarse las cifras compartidas en la publicación, acumulaba más de 384.000 reproducciones, 20.000 “me gusta” y 770 comentarios.

Las reacciones de los internautas se concentraron especialmente en la expresión del protagonista y en el contraste generacional frente a las nuevas tecnologías.

«Hubiese dado todo porque mi papa hubiese conocido tanta tecnología», dijo una internauta en los comentarios del video en el que un cubano reacciona a un Tesla.

“Qué felicidad poder enseñarle a nuestra familia de otras generaciones lo que es la tecnología y que queden sorprendidos”, escribió una usuaria.

“El tío es lo mejor, la cara de asombro. Dios los bendiga”, comentó otra persona.

@sflbrian

“aye mi madre”🤣

♬ original sound – sflbrian

Más allá de la tecnología del automóvil, el video terminó conquistando a los usuarios por un momento familiar sencillo: un sobrino compartiendo con su tío una experiencia completamente nueva y una reacción que muchos identificaron inmediatamente con la espontaneidad cubana.

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Este es un reconocimiento colectivo a su labor en la defensa pública de las libertades, la dignidad humana y la verdad en un contexto marcado por la censura y la presión política.

Cuba Trendings ha sido testigo de cómo estos creadores de contenido se han convertido en voces morales capaces de articular un discurso independiente sin ceder ante las exigencias del régimen castrista, manteniendo su integridad personal y su compromiso con la fe.

Entre las figuras más destacadas se encuentra Yordanka Battle, comunicadora y activista cristiana cuyo trabajo en redes sociales combina análisis de la realidad cubana con reflexiones éticas.

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Battle se ha convertido en una fuente confiable para miles de seguidores gracias a su estilo directo y su capacidad para denunciar injusticias sin recurrir a la confrontación agresiva, enfocándose en la formación cívica de los creyentes.

Otra de las seleccionadas es Anna Bensi, conocida por sus mensajes de esperanza y resiliencia. Su contenido mezcla devocionales, acompañamiento espiritual y comentarios sobre la vida diaria en Cuba, resaltando siempre la importancia de la libertad como un valor inseparable del cristianismo.

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Bensi ha logrado construir una comunidad digital que se apoya mutuamente frente a la crisis social y moral del país.

El joven creador David Espinosa también forma parte de este reconocimiento. Desde sus plataformas, Espinosa ha asumido un rol pedagógico, explicando conceptos de derechos humanos y responsabilidad ciudadana desde una perspectiva bíblica.

Su discurso, orientado especialmente hacia las generaciones más jóvenes, se ha vuelto influyente por su tono fresco y crítico, a la vez profundamente arraigado en la fe.

La orden de desacreditar está dada… pero cuando Dios respalda, ninguna mentira prospera.
Unidos en Cristo. Firmes hasta el final.#Cuba #Unidad #CubaParaCristo pic.twitter.com/rBcdNt1tTv

— davidholamigente (@DavidSiloetano) March 29, 2026

Finalmente, Iván Daniel Calás ha sido destacado por su capacidad para unir análisis teológico con denuncias claras sobre la represión religiosa en la isla.

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Calás se ha convertido en una referencia para quienes buscan comprender cómo la fe puede sostener un compromiso ético en medio de la adversidad. Su trabajo subraya que la libertad religiosa no es un privilegio, sino un derecho inalienable.

Estos y otros jóvenes cristianos han conformado, según Yoe Suárez, director de la plataforma Boca de Lobo y analista del think tank estadounidense Family Research Council, el grupo más visible de comunicadores independientes en Cuba hoy y la cristalización de un cambio cultural evidente.

Con esta designación, Cuba Trendings reconoce a un sector creciente de la sociedad civil que, desde la fe cristiana y las redes sociales, ha logrado abrir espacios de pensamiento libre y resistencia pacífica en un país donde estos actos siguen representando un riesgo.

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El hecho tuvo lugar en las cercanías de la comunidad de La Seis y generó una rápida respuesta de los servicios de emergencia del territorio, según medios locales.

Luego del impacto, los heridos fueron trasladados inicialmente al Policlínico Municipal Joel Benítez Borges, donde recibieron una evaluación médica provisional.

Según el parte inicial, 11 de los pacientes fueron diagnosticados como policontusos, por lo que se decidió su remisión al Hospital Provincial Carlos Manuel de Céspedes, en Bayamo, provincia Granma.

Entre los lesionados se encuentra un menor de edad, una lactante de 11 meses, quien fue trasladada de inmediato al Hospital Infantil de Bayamo.

De acuerdo con los reportes médicos, la menor no presenta complicaciones aparentes, lo que constituye un elemento alentador dentro del contexto del accidente.

En el Hospital Carlos Manuel de Céspedes reciben atención Milagros Reyes Reina, de 57 años, y Eliecer González Barban, de 36, ambos residentes en Cauto Cristo; así como Amelie Pulga Brizuela, de 33 años, y Yueisleydis Estrada Tamayo, de 47, vecinas de Bartolomé Masó.

También permanecen ingresados Lia Isabela González Pantoja, de 11 meses; Liamnes Pantoja Paso, de 22 años; Carmen Pérez Leyva, de 24; Dairon Alejandro Figueredo Rodríguez, de 13; Dorelis Rodríguez Verdecia, de 48; Rodolfo Castillo Benz, de 36; y Wilber Balsis de la Paz, de 55 años.

Un saldo de 12 lesionados deja accidente de tránsito en #CautoCristo, tras la colisión hoy de dos ómnibus de pasajeros. Del total de lesionados solo está involucrado un menor de edad, lactante, remitido al Hospital infantil de #Bayamo sin aparentes complicaciones.
#Cuba pic.twitter.com/PLbfHUHaWQ

— CMKX Radio Bayamo (@CMKXDigital) March 20, 2026

Tras la activación del protocolo de emergencia en el hospital provincial, se brinda atención especializada a todos los pacientes.

Al cierre de esta información, se evaluaban las lesiones para su clasificación, sin que ninguno presentara peligro para la vida.

Mar Victor

«Dios tenga control porque eso pasó por culpa de los choferes. Q los paguen bien por inteligente. Pronta recuperación para los lecionado», escribió un internauta de Cauto Cristo.

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Según su publicación, en una escuela de Camagüey se estaría solicitando información sensible sobre la fe de los estudiantes.

Desde el año 1959 hasta acá, se podrían juntar 64 tomos con violaciones a la #LibertadReligiosaEnCuba #cubaesunadictadura #nohaylibertadreligiosaencuba pic.twitter.com/kCPwHOeJeJ

— Cuba Trendings (@cubatrendings) June 20, 2023

“En la escuela Victoria de Girón… están pidiendo nombres y apellidos de los estudiantes que practican cualquier religión”, señala textualmente. Este hecho reabre el debate sobre la libertad religiosa en el sistema educativo cubano.

Rodríguez también advierte que este tipo de prácticas no son nuevas. “Esto no es nuevo, comenzó en los años 60”, afirma, vinculando la situación actual con políticas históricas de control ideológico.

Para la periodista, el trasfondo es claro. “Cuba no ha dejado de ser una dictadura… la intención de bloquear toda libertad sigue intacta”, escribe en su post, marcando una postura crítica.

Reacciones: denuncias de control, miedo y resistencia

Los comentarios al post reflejan indignación y experiencias personales similares. Guelmi Abdul califica la situación como “propio del asqueroso comunismo”, denunciando un intento de “controlar absolutamente todo, hasta los pensamientos”.

También cuestiona la autoridad moral del sistema educativo. Señala que mientras los padres sostienen las escuelas con recursos propios, el Estado intenta imponer control ideológico.

Por su parte, Yanetsy Pino comparte una postura de resistencia. “Yo me negaba a darles información… si todos hicieran lo mismo, la realidad fuera otra”, comenta, resaltando la importancia de la acción individual.

Roxana San Martín Mengana opta por una respuesta directa desde la fe. Relata que instruyó a sus hijos a afirmar su identidad religiosa sin temor: “Sí, cristiano/a…”, como acto de firmeza.

Otros testimonios evidencian que no se trata de un hecho aislado. Liana Karla Palancar recuerda: “Lo hicieron en mi escuela cuando tenía 8 años”, mostrando la persistencia del problema.

Libertad religiosa y educación: comparación con otros países

El contraste con otros sistemas educativos también aparece en los comentarios. José Fajardo explica que en otros países “les enseñan respeto por todas las denominaciones religiosas”.

Describe incluso asignaturas donde se estudian creencias desde una perspectiva cultural. “Los estudiantes pueden exponer con orgullo y sin miedo”, añade, marcando una diferencia notable.

En cambio, afirma que en Cuba históricamente “se instauró el ateísmo y el castigo por ser religioso”. Una realidad que, según su testimonio, aún genera temor en espacios educativos.

El debate no solo es político, sino también social y ético. Antonio Lescaille resume el sentir general con ironía: “A eso le llaman libertad”.

Mientras tanto, voces como la de Leya Santana lo interpretan como persecución. “Dios está viendo… yo soy cristiana y nunca lo negaré”, afirma, reflejando una fe que persiste pese a las presiones.

Este caso vuelve a poner sobre la mesa una pregunta clave. ¿Debe la escuela intervenir en la vida espiritual de los estudiantes o limitarse a educar en libertad y respeto?

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En esa frase breve se cruzan dos trayectorias marcadas por un mismo origen: Vertientes, Camagüey, un pueblo que, incluso a miles de kilómetros, sigue siendo punto de referencia.

I. Vertientes: el origen que no se pierde

José Pepe Tomeu Hernández nació en Vertientes, en una familia campesina cuya vida giraba alrededor de la finca.

Tenía 16 años cuando el régimen del tirano Fidel Castro confiscó las tierras familiares. El recuerdo sigue intacto. Un oficial llegó con una carta que decía: “Esta tierra pertenece al pueblo”.

Años después, Tomeu lo resumió con crudeza: “En sus ojos, nosotros no éramos el pueblo”. No pudieron llevarse nada. Ni fotos. Ni recuerdos materiales. Solo lo aprendido en el campo camagüeyano y una identidad que no se negocia.

II. Bahía de Cochinos: padre, hijo y prisión

Ya en Estados Unidos, Pepe y su padre se alistaron en una operación organizada por la CIA para derrocar al régimen comunista.

Aquella misión pasaría a la historia como Bahía de Cochinos. Tras entrenarse en Guatemala, los hombres de la Brigada 2506 desembarcaron en Cuba el 17 de abril de 1961. El intento fracasó. Para Tomeu, la razón es clara y directa: “Simplemente nos quedamos sin municiones. Ya no podíamos pelear más”.

Capturado tras tres días de combate, vivió una escena imposible de olvidar. “Sentí una mano en el cuello, me viré y era Fidel Castro. No lo podía creer, porque lo había visto en tantas fotos”, contó.

Pasó 20 meses prisionero junto a unos 1.200 hombres, durmiendo en barracas, con comida mínima y sin privacidad. A finales de diciembre de 1962, algo cambió: los sacaron al exterior por primera vez y les dieron ropa. “Ahí supimos que algo estaba pasando”.

Estados Unidos había negociado su liberación a cambio de alimentos y medicinas. Los prisioneros abordaron aviones de Pan American por orden alfabético.

“Mi apellido es Tomeu. Me tocó el último avión”, recuerda con una sonrisa. “Pero fue algo increíble. No lo puedo describir”. Era Nochebuena de 1962. Su regalo de Navidad fue la libertad.

III. Del Camagüey rural a la vida estadounidense

Delgado y desnutrido, Pepe se propuso una meta concreta: subir 20 libras para poder alistarse en el Ejército de Estados Unidos. Lo logró.

Luego vinieron el trabajo, la familia, un negocio exitoso de control de plagas en Alachua, el servicio como bombero, traductor para agencias policiales y una carrera destacada en el rodeo, que lo llevó al Salón de la Fama senior.

No nació en Estados Unidos, pero no duda cuando habla de lealtad: “Vivimos en el mejor lugar del mundo. Ojalá sepamos conservarlo”. Y va más allá: “Cualquier día, a cualquier hora, hasta el último día de mi vida, daría la vida por este país”.

La foto de Eliecer Jiménez Almeida no es solo un retrato. Es Vertientes mirando a uno de los suyos y recordando que hay historias que, aunque crucen océanos, nunca se desprenden del lugar donde comenzaron.

«Los dos vivimos la experiencia de Bahia de Cochinos, él en primera persona y yo en tercera persona desde el cine. A los dos nos fascina el rodeo. Eso es lo que hace que yo haya manejado cinco horas para conocer personalmente a Pepe», dijo Jiménez a Cuba Trendings.

El encuentro entonces también tiene otra capa de sentido. Jiménez Almeida es el director de Veritas, un documental que revisa la historia de Bahía de Cochinos a partir de los testimonios de hombres de la Brigada 2506.

De algún modo, ambos han transitado la misma memoria por caminos distintos. Tomeu la vivió con un fusil en las manos y veinte meses de cautiverio; Eliecer la ha explorado con una cámara, buscando preservar esas voces antes de que desaparezcan.

A veces la historia también se reconoce así: en un apretón de manos entre dos hombres que vienen del mismo lugar y cargan, cada uno a su manera, con la misma memoria.

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Sin embargo, organizaciones independientes de derechos humanos sostienen que en las cárceles cubanas permanecen más de mil presos políticos, muchos de ellos detenidos tras las protestas antigubernamentales de julio de 2021 y por actividades consideradas disidentes por el régimen.

La excarcelación de 51 personas representa por tanto una fracción mínima del total de detenidos por motivos políticos y se produce en un contexto de conversaciones discretas entre La Habana y el Vaticano, que históricamente ha actuado como mediador en procesos similares de liberación de presos en la isla.

Para el periodista y académico José Raúl Gallego, «esta no es la primera vez que el régimen concede este tipo de indultos, por mediación de la Iglesia, a prisioneros comunes. Cómo puede verse en las fotos, en años anteriores las cifras fueron incluso mucho mayores.»

«habrá que esperar en los próximos días para saber los nombres de los excarcelados, que aunque fueran todos presos políticos (cosa que dudo) es una cifra pequeñísima respecto al total de presos políticos que hoy existe en Cuba y que sigue aumentando cada día que pasa.»

El anuncio también coincide con un momento de creciente presión internacional sobre el gobierno cubano. El cambio en la política exterior de Estados Unidos tras el regreso de Donald Trump al poder, junto con el endurecimiento del clima geopolítico por las crisis en Irán y Venezuela, ha vuelto a situar el tema de los derechos humanos y los presos políticos en el centro del debate diplomático regional.

La liberación parcial anunciada por La Habana parece más un gesto político limitado que una reforma estructural del sistema penitenciario o del tratamiento a la disidencia.

Analistas señalan que medidas similares en el pasado han respondido a negociaciones internacionales o a momentos de presión externa, sin implicar necesariamente una apertura política duradera.

Comunicado oficial

A continuación, el comunicado íntegro:

En el espíritu de buena voluntad, de estrechas y fluidas relaciones entre el Estado cubano y el Vaticano, con el cual se ha mantenido históricamente una comunicación sobre los procesos de revisión y excarcelación de personas privadas de libertad, el Gobierno de Cuba ha decidido liberar en los próximos días a 51 personas sancionadas a privación de libertad. Todas han cumplido una parte significativa de la pena y han mantenido buena conducta en prisión.

Desde el año 2010 el gobierno cubano ha beneficiado con indultos a 9 905 reclusos, mientras, en los últimos tres años, como parte de la práctica cubana y al amparo de lo dispuesto en nuestra legislación, otras 10 mil personas sancionadas a privación de libertad fueron excarceladas por diferentes beneficios.

⚠️⚠️#Ahora. El régimen cubano anuncia la excarcelación de 51 presos… no es la primera vez que utilizan a los presos políticos como moneda de cambio en acuerdos donde interviene el Vaticano.

Liberan presos sin garantías que eviten que otros inocentes sean encarcelados. pic.twitter.com/r0JXD9kGIg

— Mag Jorge Castro🇨🇺 (@MagJorgeCastro) March 13, 2026

Esta decisión soberana constituye una práctica habitual en nuestro sistema de justicia penal y ha caracterizado la trayectoria humanitaria de la Revolución, que esta vez coincide con la proximidad de las celebraciones religiosas de la Semana Santa.

La Habana, 12 de marzo de 2026.

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Incluso, según posts en redes sociales, fue parte del “equipo de organización del encuentro con el Sr. Mike Hammer en Madrid”.

El nombre de Torres se dio a conocer mediáticamente luego de que firmara en 2019, junto al activista LGBT Yadiel Cepero, una carta dirigida al Partido Comunista de Cuba (PCC) en Matanzas, para censurar a un grupo de artes escénicas Los Parchís por, entre otras cosas, manifestar su fe evangélica y recurrir a “críticas a la realidad económica que vive el país”.

Además, en la misiva Torres y Cepero se quejaron de que los artistas cristianos conformaban un movimiento político “que disputa el proyecto socialista cubano, en tanto pretende la restauración del capitalismo desde una matriz neoliberal, misógina, patriarcal y desconocedora de los derechos humanos”.

La censura de Torres y el PCC contra un grupo teatral matancero

En agosto de 2019 el blog disidente Religión en Revolución informó que en la oficina del PCC en Matanzas, Cepero y Torres solicitaron reunirse con Boris Luis Guerrero, Jefe del Departamento Ideológico del PCC Provincial, quien los recibió.

“Los ideólogos del PCC son frecuentemente reconocidos como los principales censores en el país. De manera que la idea de entrevistarse directamente con Guerrero revela la voluntad expresa de censurar”, dijo al blog una fuente de la televisión local que pidió anonimato por represalias en su trabajo.

Aunque Guerrero dijo a los autores que la misiva era mejor dirigirla al Departamento de Cultura Provincial, ambos insistieron en que Cuba vive un “auge del movimiento fundamentalista cristiano” y que se habían reunido “con el diputado de la Asamblea Nacional Cuba Oden Marichal”, líder del oficialista Consejo de Iglesias de Cuba.

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Tras la reunión, el comisario político comunicó a Torres y Cepero “que debían tener ‘confianza plena en el PCC’, que el asunto sería tratado y habría una respuesta”.

Finalmente, lograron cancelar el contrato de Los Parchís con el Centro de la Música Rafael Somavilla. “Esto deja en la calle y sin ingresos a las personas que trabajan arduamente en el proyecto. Yo creo que quienes redactaron la carta no pensaron en las familias y las personas involucradas”, dijo a Religión en Revolución un funcionario local.

Diario de Cuba reportó que, a tono con el discurso castrista, Torres y Cepero criticaban la fundación de la independiente Alianza de Iglesias Evangélicas Cubanas, que organizó iglesias al margen del Estado; algo que achacaban a la teoría conspirativa de “la aprobación de millonarios fondos del Gobierno de EEUU para alentar acciones similares».

La petición de censura de Los Parchis fue apoyada por una serie de activistas de izquierda que se autodenominaban independientes, como puede verse hasta hoy en grupos de redes sociales.

Lidia Romero Moreno calificó como “muy fundamentada la petición”; Marta María Ramírez advirtió que “hay que entrenar a funcionarios públicos sobre procedimientos ciudadanos”; y Adiel González Maimó calificó de un “10” el acto de censura contra sus conciudadanos.

AfroAtenas y el apoyo a políticas del régimen

La fundación de AfroAtenas, según dijo en una entrevista al periódico izquierdista ElDiario.es, tuvo su origen en su adolescencia, al acercarse a las religiones afrocubanas.

Ahí “hubo un paso que tuve que dar, una especie de sesión en la que te descubren tu ser más íntimo y te revelan lo que los orishas tienen preparado para ti”, dijo.

“Nuestra propuesta en un inicio era religiosa, enfocada en el estudio de aquellas religiones cubanas de origen africano como patrimonio cultural inmaterial. Todos éramos de la comunidad LGTBIQ+ e iniciados en esta práctica”.

En los años 2013, 2017, 2018, 2019, 2021, 2022 el proyecto AfroAtenas fue premiado en el sistema estatal de reconocimientos por el Instituto Cubano de Investigación para la Cultura Juan Marinello, clave en la propaganda hacia grupos académicos extranjeros.

En 2015 y 2016 creó “articulaciones claves” con la oficialista Asociación Hermanos Saíz.

En 2017 la Dirección Provincial de Cultura de Matanzas, adscrita al Ministerio de Cultura castrista, otorgó al proyecto la categoría de “Centro de Gestión para el Desarrollo de la Cultura” y subsidió con fondos estatales tres plazas para el grupo gestor.

Ya como asalariado del Estado, Torres articuló a AfroAtenas con fondos de embajadas, y organizaciones como los procastristas Centro Oscar Arnulfo Romero y el Cabildo Quisicuaba.

Además, el régimen le permitía acceder a más de una docena de escuelas, como consta en su web, algo prohibido a organizaciones de la sociedad civil en la isla.

Desde 2018 el matancero y AfroAtenas apoyaron la Constitución, cuya asamblea redactora presidió Raúl Castro, bajo la premisa de que “incluía derechos” LGBT.

Luego del contundente rechazo de la sociedad civil a la ideología de género y a la Carta Magna, se reorganizó en favor de otra política totalitaria, el Código de Familia “alrededor de varios eslóganes: Todos los derechos para todas las personas; Ahora sí; Un código inclusivo”, dijo Torres a La Joven Cuba, web conectada a la policía política.

En España, apadrinado por Amnistía Internacional y “dinamizador comunitario”

A inicios de 2024 Torres salió de Cuba, hacia España; y desde su llegada ha intentado cambiar su perfil político por uno más frontal contra la dictadura, certificándose como “Líder para una Sociedad Libre” y presentándose como “dinamizador comunitario”.

Ese año logró que la ONG Amnistía Internacional le invitara a una gira por ciudades de Extremadura para hablar, sobre “la situación de su país en relación con los derechos humanos”. También ha sido ponente en la sede de la organización en la capital española.

En esa gira le llamó la atención: “el desconocimiento de la juventud española sobre las violencias del mundo, los derechos sexuales y reproductivos, los derechos humanos, y el ejercicio ciudadano. Estamos creando personas muy manipulables.”

Torres se atribuye que “promovió la marcha del 11 de mayo de 2019”, y afirmó su activismo alrededor del nuevo Código de “las Familias” y “la nueva Constitución de la República de Cuba los derechos de todas las personas, específicamente los de las personas LGTBIQ+”.

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