Este es un reconocimiento colectivo a su labor en la defensa pública de las libertades, la dignidad humana y la verdad en un contexto marcado por la censura y la presión política.

Cuba Trendings ha sido testigo de cómo estos creadores de contenido se han convertido en voces morales capaces de articular un discurso independiente sin ceder ante las exigencias del régimen castrista, manteniendo su integridad personal y su compromiso con la fe.

Entre las figuras más destacadas se encuentra Yordanka Battle, comunicadora y activista cristiana cuyo trabajo en redes sociales combina análisis de la realidad cubana con reflexiones éticas.

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Battle se ha convertido en una fuente confiable para miles de seguidores gracias a su estilo directo y su capacidad para denunciar injusticias sin recurrir a la confrontación agresiva, enfocándose en la formación cívica de los creyentes.

Otra de las seleccionadas es Anna Bensi, conocida por sus mensajes de esperanza y resiliencia. Su contenido mezcla devocionales, acompañamiento espiritual y comentarios sobre la vida diaria en Cuba, resaltando siempre la importancia de la libertad como un valor inseparable del cristianismo.

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Bensi ha logrado construir una comunidad digital que se apoya mutuamente frente a la crisis social y moral del país.

El joven creador David Espinosa también forma parte de este reconocimiento. Desde sus plataformas, Espinosa ha asumido un rol pedagógico, explicando conceptos de derechos humanos y responsabilidad ciudadana desde una perspectiva bíblica.

Su discurso, orientado especialmente hacia las generaciones más jóvenes, se ha vuelto influyente por su tono fresco y crítico, a la vez profundamente arraigado en la fe.

La orden de desacreditar está dada… pero cuando Dios respalda, ninguna mentira prospera.
Unidos en Cristo. Firmes hasta el final.#Cuba #Unidad #CubaParaCristo pic.twitter.com/rBcdNt1tTv

— davidholamigente (@DavidSiloetano) March 29, 2026

Finalmente, Iván Daniel Calás ha sido destacado por su capacidad para unir análisis teológico con denuncias claras sobre la represión religiosa en la isla.

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Calás se ha convertido en una referencia para quienes buscan comprender cómo la fe puede sostener un compromiso ético en medio de la adversidad. Su trabajo subraya que la libertad religiosa no es un privilegio, sino un derecho inalienable.

Estos y otros jóvenes cristianos han conformado, según Yoe Suárez, director de la plataforma Boca de Lobo y analista del think tank estadounidense Family Research Council, el grupo más visible de comunicadores independientes en Cuba hoy y la cristalización de un cambio cultural evidente.

Con esta designación, Cuba Trendings reconoce a un sector creciente de la sociedad civil que, desde la fe cristiana y las redes sociales, ha logrado abrir espacios de pensamiento libre y resistencia pacífica en un país donde estos actos siguen representando un riesgo.

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El hecho tuvo lugar en las cercanías de la comunidad de La Seis y generó una rápida respuesta de los servicios de emergencia del territorio, según medios locales.

Luego del impacto, los heridos fueron trasladados inicialmente al Policlínico Municipal Joel Benítez Borges, donde recibieron una evaluación médica provisional.

Según el parte inicial, 11 de los pacientes fueron diagnosticados como policontusos, por lo que se decidió su remisión al Hospital Provincial Carlos Manuel de Céspedes, en Bayamo, provincia Granma.

Entre los lesionados se encuentra un menor de edad, una lactante de 11 meses, quien fue trasladada de inmediato al Hospital Infantil de Bayamo.

De acuerdo con los reportes médicos, la menor no presenta complicaciones aparentes, lo que constituye un elemento alentador dentro del contexto del accidente.

En el Hospital Carlos Manuel de Céspedes reciben atención Milagros Reyes Reina, de 57 años, y Eliecer González Barban, de 36, ambos residentes en Cauto Cristo; así como Amelie Pulga Brizuela, de 33 años, y Yueisleydis Estrada Tamayo, de 47, vecinas de Bartolomé Masó.

También permanecen ingresados Lia Isabela González Pantoja, de 11 meses; Liamnes Pantoja Paso, de 22 años; Carmen Pérez Leyva, de 24; Dairon Alejandro Figueredo Rodríguez, de 13; Dorelis Rodríguez Verdecia, de 48; Rodolfo Castillo Benz, de 36; y Wilber Balsis de la Paz, de 55 años.

Un saldo de 12 lesionados deja accidente de tránsito en #CautoCristo, tras la colisión hoy de dos ómnibus de pasajeros. Del total de lesionados solo está involucrado un menor de edad, lactante, remitido al Hospital infantil de #Bayamo sin aparentes complicaciones.
#Cuba pic.twitter.com/PLbfHUHaWQ

— CMKX Radio Bayamo (@CMKXDigital) March 20, 2026

Tras la activación del protocolo de emergencia en el hospital provincial, se brinda atención especializada a todos los pacientes.

Al cierre de esta información, se evaluaban las lesiones para su clasificación, sin que ninguno presentara peligro para la vida.

Mar Victor

«Dios tenga control porque eso pasó por culpa de los choferes. Q los paguen bien por inteligente. Pronta recuperación para los lecionado», escribió un internauta de Cauto Cristo.

La entrada Choque frontal de dos guaguas en Cauto Cristo deja varios lesionados (+FOTOS) se publicó primero en Cuba Trendings.

Según su publicación, en una escuela de Camagüey se estaría solicitando información sensible sobre la fe de los estudiantes.

Desde el año 1959 hasta acá, se podrían juntar 64 tomos con violaciones a la #LibertadReligiosaEnCuba #cubaesunadictadura #nohaylibertadreligiosaencuba pic.twitter.com/kCPwHOeJeJ

— Cuba Trendings (@cubatrendings) June 20, 2023

“En la escuela Victoria de Girón… están pidiendo nombres y apellidos de los estudiantes que practican cualquier religión”, señala textualmente. Este hecho reabre el debate sobre la libertad religiosa en el sistema educativo cubano.

Rodríguez también advierte que este tipo de prácticas no son nuevas. “Esto no es nuevo, comenzó en los años 60”, afirma, vinculando la situación actual con políticas históricas de control ideológico.

Para la periodista, el trasfondo es claro. “Cuba no ha dejado de ser una dictadura… la intención de bloquear toda libertad sigue intacta”, escribe en su post, marcando una postura crítica.

Reacciones: denuncias de control, miedo y resistencia

Los comentarios al post reflejan indignación y experiencias personales similares. Guelmi Abdul califica la situación como “propio del asqueroso comunismo”, denunciando un intento de “controlar absolutamente todo, hasta los pensamientos”.

También cuestiona la autoridad moral del sistema educativo. Señala que mientras los padres sostienen las escuelas con recursos propios, el Estado intenta imponer control ideológico.

Por su parte, Yanetsy Pino comparte una postura de resistencia. “Yo me negaba a darles información… si todos hicieran lo mismo, la realidad fuera otra”, comenta, resaltando la importancia de la acción individual.

Roxana San Martín Mengana opta por una respuesta directa desde la fe. Relata que instruyó a sus hijos a afirmar su identidad religiosa sin temor: “Sí, cristiano/a…”, como acto de firmeza.

Otros testimonios evidencian que no se trata de un hecho aislado. Liana Karla Palancar recuerda: “Lo hicieron en mi escuela cuando tenía 8 años”, mostrando la persistencia del problema.

Libertad religiosa y educación: comparación con otros países

El contraste con otros sistemas educativos también aparece en los comentarios. José Fajardo explica que en otros países “les enseñan respeto por todas las denominaciones religiosas”.

Describe incluso asignaturas donde se estudian creencias desde una perspectiva cultural. “Los estudiantes pueden exponer con orgullo y sin miedo”, añade, marcando una diferencia notable.

En cambio, afirma que en Cuba históricamente “se instauró el ateísmo y el castigo por ser religioso”. Una realidad que, según su testimonio, aún genera temor en espacios educativos.

El debate no solo es político, sino también social y ético. Antonio Lescaille resume el sentir general con ironía: “A eso le llaman libertad”.

Mientras tanto, voces como la de Leya Santana lo interpretan como persecución. “Dios está viendo… yo soy cristiana y nunca lo negaré”, afirma, reflejando una fe que persiste pese a las presiones.

Este caso vuelve a poner sobre la mesa una pregunta clave. ¿Debe la escuela intervenir en la vida espiritual de los estudiantes o limitarse a educar en libertad y respeto?

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En esa frase breve se cruzan dos trayectorias marcadas por un mismo origen: Vertientes, Camagüey, un pueblo que, incluso a miles de kilómetros, sigue siendo punto de referencia.

I. Vertientes: el origen que no se pierde

José Pepe Tomeu Hernández nació en Vertientes, en una familia campesina cuya vida giraba alrededor de la finca.

Tenía 16 años cuando el régimen del tirano Fidel Castro confiscó las tierras familiares. El recuerdo sigue intacto. Un oficial llegó con una carta que decía: “Esta tierra pertenece al pueblo”.

Años después, Tomeu lo resumió con crudeza: “En sus ojos, nosotros no éramos el pueblo”. No pudieron llevarse nada. Ni fotos. Ni recuerdos materiales. Solo lo aprendido en el campo camagüeyano y una identidad que no se negocia.

II. Bahía de Cochinos: padre, hijo y prisión

Ya en Estados Unidos, Pepe y su padre se alistaron en una operación organizada por la CIA para derrocar al régimen comunista.

Aquella misión pasaría a la historia como Bahía de Cochinos. Tras entrenarse en Guatemala, los hombres de la Brigada 2506 desembarcaron en Cuba el 17 de abril de 1961. El intento fracasó. Para Tomeu, la razón es clara y directa: “Simplemente nos quedamos sin municiones. Ya no podíamos pelear más”.

Capturado tras tres días de combate, vivió una escena imposible de olvidar. “Sentí una mano en el cuello, me viré y era Fidel Castro. No lo podía creer, porque lo había visto en tantas fotos”, contó.

Pasó 20 meses prisionero junto a unos 1.200 hombres, durmiendo en barracas, con comida mínima y sin privacidad. A finales de diciembre de 1962, algo cambió: los sacaron al exterior por primera vez y les dieron ropa. “Ahí supimos que algo estaba pasando”.

Estados Unidos había negociado su liberación a cambio de alimentos y medicinas. Los prisioneros abordaron aviones de Pan American por orden alfabético.

“Mi apellido es Tomeu. Me tocó el último avión”, recuerda con una sonrisa. “Pero fue algo increíble. No lo puedo describir”. Era Nochebuena de 1962. Su regalo de Navidad fue la libertad.

III. Del Camagüey rural a la vida estadounidense

Delgado y desnutrido, Pepe se propuso una meta concreta: subir 20 libras para poder alistarse en el Ejército de Estados Unidos. Lo logró.

Luego vinieron el trabajo, la familia, un negocio exitoso de control de plagas en Alachua, el servicio como bombero, traductor para agencias policiales y una carrera destacada en el rodeo, que lo llevó al Salón de la Fama senior.

No nació en Estados Unidos, pero no duda cuando habla de lealtad: “Vivimos en el mejor lugar del mundo. Ojalá sepamos conservarlo”. Y va más allá: “Cualquier día, a cualquier hora, hasta el último día de mi vida, daría la vida por este país”.

La foto de Eliecer Jiménez Almeida no es solo un retrato. Es Vertientes mirando a uno de los suyos y recordando que hay historias que, aunque crucen océanos, nunca se desprenden del lugar donde comenzaron.

«Los dos vivimos la experiencia de Bahia de Cochinos, él en primera persona y yo en tercera persona desde el cine. A los dos nos fascina el rodeo. Eso es lo que hace que yo haya manejado cinco horas para conocer personalmente a Pepe», dijo Jiménez a Cuba Trendings.

El encuentro entonces también tiene otra capa de sentido. Jiménez Almeida es el director de Veritas, un documental que revisa la historia de Bahía de Cochinos a partir de los testimonios de hombres de la Brigada 2506.

De algún modo, ambos han transitado la misma memoria por caminos distintos. Tomeu la vivió con un fusil en las manos y veinte meses de cautiverio; Eliecer la ha explorado con una cámara, buscando preservar esas voces antes de que desaparezcan.

A veces la historia también se reconoce así: en un apretón de manos entre dos hombres que vienen del mismo lugar y cargan, cada uno a su manera, con la misma memoria.

La entrada Bahía de Cochinos, el rodeo y Vertientes: punto de encuentro entre el cineasta Eliecer Jiménez Almeida y el brigadista Pepe Tomeu (+VIDEOS) se publicó primero en Cuba Trendings.

Sin embargo, organizaciones independientes de derechos humanos sostienen que en las cárceles cubanas permanecen más de mil presos políticos, muchos de ellos detenidos tras las protestas antigubernamentales de julio de 2021 y por actividades consideradas disidentes por el régimen.

La excarcelación de 51 personas representa por tanto una fracción mínima del total de detenidos por motivos políticos y se produce en un contexto de conversaciones discretas entre La Habana y el Vaticano, que históricamente ha actuado como mediador en procesos similares de liberación de presos en la isla.

Para el periodista y académico José Raúl Gallego, «esta no es la primera vez que el régimen concede este tipo de indultos, por mediación de la Iglesia, a prisioneros comunes. Cómo puede verse en las fotos, en años anteriores las cifras fueron incluso mucho mayores.»

«habrá que esperar en los próximos días para saber los nombres de los excarcelados, que aunque fueran todos presos políticos (cosa que dudo) es una cifra pequeñísima respecto al total de presos políticos que hoy existe en Cuba y que sigue aumentando cada día que pasa.»

El anuncio también coincide con un momento de creciente presión internacional sobre el gobierno cubano. El cambio en la política exterior de Estados Unidos tras el regreso de Donald Trump al poder, junto con el endurecimiento del clima geopolítico por las crisis en Irán y Venezuela, ha vuelto a situar el tema de los derechos humanos y los presos políticos en el centro del debate diplomático regional.

La liberación parcial anunciada por La Habana parece más un gesto político limitado que una reforma estructural del sistema penitenciario o del tratamiento a la disidencia.

Analistas señalan que medidas similares en el pasado han respondido a negociaciones internacionales o a momentos de presión externa, sin implicar necesariamente una apertura política duradera.

Comunicado oficial

A continuación, el comunicado íntegro:

En el espíritu de buena voluntad, de estrechas y fluidas relaciones entre el Estado cubano y el Vaticano, con el cual se ha mantenido históricamente una comunicación sobre los procesos de revisión y excarcelación de personas privadas de libertad, el Gobierno de Cuba ha decidido liberar en los próximos días a 51 personas sancionadas a privación de libertad. Todas han cumplido una parte significativa de la pena y han mantenido buena conducta en prisión.

Desde el año 2010 el gobierno cubano ha beneficiado con indultos a 9 905 reclusos, mientras, en los últimos tres años, como parte de la práctica cubana y al amparo de lo dispuesto en nuestra legislación, otras 10 mil personas sancionadas a privación de libertad fueron excarceladas por diferentes beneficios.

⚠️⚠️#Ahora. El régimen cubano anuncia la excarcelación de 51 presos… no es la primera vez que utilizan a los presos políticos como moneda de cambio en acuerdos donde interviene el Vaticano.

Liberan presos sin garantías que eviten que otros inocentes sean encarcelados. pic.twitter.com/r0JXD9kGIg

— Mag Jorge Castro🇨🇺 (@MagJorgeCastro) March 13, 2026

Esta decisión soberana constituye una práctica habitual en nuestro sistema de justicia penal y ha caracterizado la trayectoria humanitaria de la Revolución, que esta vez coincide con la proximidad de las celebraciones religiosas de la Semana Santa.

La Habana, 12 de marzo de 2026.

La entrada Castrismo anuncia la «liberación» de 51 presos tras mediación del Vaticano y presión mundial (+VIDEO) se publicó primero en Cuba Trendings.

Incluso, según posts en redes sociales, fue parte del “equipo de organización del encuentro con el Sr. Mike Hammer en Madrid”.

El nombre de Torres se dio a conocer mediáticamente luego de que firmara en 2019, junto al activista LGBT Yadiel Cepero, una carta dirigida al Partido Comunista de Cuba (PCC) en Matanzas, para censurar a un grupo de artes escénicas Los Parchís por, entre otras cosas, manifestar su fe evangélica y recurrir a “críticas a la realidad económica que vive el país”.

Además, en la misiva Torres y Cepero se quejaron de que los artistas cristianos conformaban un movimiento político “que disputa el proyecto socialista cubano, en tanto pretende la restauración del capitalismo desde una matriz neoliberal, misógina, patriarcal y desconocedora de los derechos humanos”.

La censura de Torres y el PCC contra un grupo teatral matancero

En agosto de 2019 el blog disidente Religión en Revolución informó que en la oficina del PCC en Matanzas, Cepero y Torres solicitaron reunirse con Boris Luis Guerrero, Jefe del Departamento Ideológico del PCC Provincial, quien los recibió.

“Los ideólogos del PCC son frecuentemente reconocidos como los principales censores en el país. De manera que la idea de entrevistarse directamente con Guerrero revela la voluntad expresa de censurar”, dijo al blog una fuente de la televisión local que pidió anonimato por represalias en su trabajo.

Aunque Guerrero dijo a los autores que la misiva era mejor dirigirla al Departamento de Cultura Provincial, ambos insistieron en que Cuba vive un “auge del movimiento fundamentalista cristiano” y que se habían reunido “con el diputado de la Asamblea Nacional Cuba Oden Marichal”, líder del oficialista Consejo de Iglesias de Cuba.

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Tras la reunión, el comisario político comunicó a Torres y Cepero “que debían tener ‘confianza plena en el PCC’, que el asunto sería tratado y habría una respuesta”.

Finalmente, lograron cancelar el contrato de Los Parchís con el Centro de la Música Rafael Somavilla. “Esto deja en la calle y sin ingresos a las personas que trabajan arduamente en el proyecto. Yo creo que quienes redactaron la carta no pensaron en las familias y las personas involucradas”, dijo a Religión en Revolución un funcionario local.

Diario de Cuba reportó que, a tono con el discurso castrista, Torres y Cepero criticaban la fundación de la independiente Alianza de Iglesias Evangélicas Cubanas, que organizó iglesias al margen del Estado; algo que achacaban a la teoría conspirativa de “la aprobación de millonarios fondos del Gobierno de EEUU para alentar acciones similares».

La petición de censura de Los Parchis fue apoyada por una serie de activistas de izquierda que se autodenominaban independientes, como puede verse hasta hoy en grupos de redes sociales.

Lidia Romero Moreno calificó como “muy fundamentada la petición”; Marta María Ramírez advirtió que “hay que entrenar a funcionarios públicos sobre procedimientos ciudadanos”; y Adiel González Maimó calificó de un “10” el acto de censura contra sus conciudadanos.

AfroAtenas y el apoyo a políticas del régimen

La fundación de AfroAtenas, según dijo en una entrevista al periódico izquierdista ElDiario.es, tuvo su origen en su adolescencia, al acercarse a las religiones afrocubanas.

Ahí “hubo un paso que tuve que dar, una especie de sesión en la que te descubren tu ser más íntimo y te revelan lo que los orishas tienen preparado para ti”, dijo.

“Nuestra propuesta en un inicio era religiosa, enfocada en el estudio de aquellas religiones cubanas de origen africano como patrimonio cultural inmaterial. Todos éramos de la comunidad LGTBIQ+ e iniciados en esta práctica”.

En los años 2013, 2017, 2018, 2019, 2021, 2022 el proyecto AfroAtenas fue premiado en el sistema estatal de reconocimientos por el Instituto Cubano de Investigación para la Cultura Juan Marinello, clave en la propaganda hacia grupos académicos extranjeros.

En 2015 y 2016 creó “articulaciones claves” con la oficialista Asociación Hermanos Saíz.

En 2017 la Dirección Provincial de Cultura de Matanzas, adscrita al Ministerio de Cultura castrista, otorgó al proyecto la categoría de “Centro de Gestión para el Desarrollo de la Cultura” y subsidió con fondos estatales tres plazas para el grupo gestor.

Ya como asalariado del Estado, Torres articuló a AfroAtenas con fondos de embajadas, y organizaciones como los procastristas Centro Oscar Arnulfo Romero y el Cabildo Quisicuaba.

Además, el régimen le permitía acceder a más de una docena de escuelas, como consta en su web, algo prohibido a organizaciones de la sociedad civil en la isla.

Desde 2018 el matancero y AfroAtenas apoyaron la Constitución, cuya asamblea redactora presidió Raúl Castro, bajo la premisa de que “incluía derechos” LGBT.

Luego del contundente rechazo de la sociedad civil a la ideología de género y a la Carta Magna, se reorganizó en favor de otra política totalitaria, el Código de Familia “alrededor de varios eslóganes: Todos los derechos para todas las personas; Ahora sí; Un código inclusivo”, dijo Torres a La Joven Cuba, web conectada a la policía política.

En España, apadrinado por Amnistía Internacional y “dinamizador comunitario”

A inicios de 2024 Torres salió de Cuba, hacia España; y desde su llegada ha intentado cambiar su perfil político por uno más frontal contra la dictadura, certificándose como “Líder para una Sociedad Libre” y presentándose como “dinamizador comunitario”.

Ese año logró que la ONG Amnistía Internacional le invitara a una gira por ciudades de Extremadura para hablar, sobre “la situación de su país en relación con los derechos humanos”. También ha sido ponente en la sede de la organización en la capital española.

En esa gira le llamó la atención: “el desconocimiento de la juventud española sobre las violencias del mundo, los derechos sexuales y reproductivos, los derechos humanos, y el ejercicio ciudadano. Estamos creando personas muy manipulables.”

Torres se atribuye que “promovió la marcha del 11 de mayo de 2019”, y afirmó su activismo alrededor del nuevo Código de “las Familias” y “la nueva Constitución de la República de Cuba los derechos de todas las personas, específicamente los de las personas LGTBIQ+”.

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El portal CiberCuba, en un artículo reciente, expuso las quejas de algunas activistas izquierdistas cubanas que ven preocupante ese mensaje de raíz cristiana.

¿Te molesta la etiqueta? Te entiendo. Suena a consigna y por razones obvias muchos hemos desarrollado un rechazo a las consignas.

Iba a escribir sobre esto largo y tendido pero no me hizo falta, David Espinosa adelantó casi todas mis palabras:

“Entiendo tu punto, y estoy de acuerdo en que pensar que un país entero se va a convertir al cristianismo es una utopía. Esa nunca ha sido ni será nuestra propuesta. Nosotros no estamos hablando de imponer una fe ni de sustituir una bandera por un símbolo religioso. La fe no se impone; se propone. Y cada persona es libre de aceptarla o no. Cuando decimos #CubaParaCristo no estamos planteando un proyecto político ni un modelo de gobierno confesional. Estamos afirmando una convicción espiritual. Nosotros creemos que la transformación más profunda de una nación empieza en el corazón de las personas. Y eso no compite con que existan distintas corrientes políticas o que la oposición se organice como considere. Respetamos que haya quienes crean que el cambio viene principalmente por la vía política. Nosotros creemos que sin transformación moral y espiritual, cualquier sistema termina reproduciendo los mismos problemas con otros nombres. No buscamos que todos piensen como nosotros. Buscamos ser coherentes con lo que creemos y vivirlo públicamente, con respeto hacia los demás. Al final, una nación sana necesita hasta cierto punto la pluralidad, al igual que el respeto y ciudadanos con diferentes convicciones, aunque no sean las mismas.”

Y como dije ‘casi todas’ mis palabras, me queda algo por agregar, y dejo contexto en un link en los comentarios:

A los representantes del ‘buen’ y nunca aplicado marxismo que también detestan el régimen de La Habana porque lo asocian con el estalinismo o con cualquier otra teoría fracasada, que alguien les aclare que ni con toda la investigación, academia y labia de este mundo van a silenciar a la iglesia de Cristo. No en Cuba. No otra vez.

En una Cuba plural, su ‘Partido Socialista del Bueno’ tendría que ir a las urnas con un partido libertario, uno conservador, uno abiertamente cristiano, e incluso ese otro que escoja el MCGA como slogan, por muy mal que les caigan las gorritas y el idioma inglés.

Mis respetos igualmente para anarquistas, comunidades de la burbuja y súbditos de su majestad el rey de no sé dónde. Ojalá y me haya explicado.

Al post de Yaiset Rodíguez, respondió el periodista exiliado Yoe Suárez:

«Que un par de personas de izquierda critiquen un video (con todo el derecho que tienen) de jóvenes que le plantan cara a una tiranía de izquierda, no es una fuerte polémica», posteó Suárez.

«A la mayoría del pueblo cubano no le ha ofendido el mensaje de estos jóvenes. Y es entendible. Solo de 1959 hacia acá es que el socialismo convirtió en algo impensable que los cubanos reconocieran la herencia cristiana (de las universidades y la arquitectura, al arte y la literatura) mayoritaria de este país».

«Yo quiero una Cuba reinstaurada en la órbita de Occidente, que antes se llamó Cristiandad, y donde nacieron conceptos como libertad de expresión (lo que odian los socialistas), presunción de inocencia (lo que odia el feminismo hegemónico actual), el libre mercado (lo que odian los colectivistas de todo signo). Es lógico, del otro lado, que algunos estén nerviosos: el nombre de Cristo está sonando mucho, el nombre prohibido por décadas en la isla y, como dice la Epístola de Santiago, «los demonios creen, y tiemblan».

El post original fue escrito por la periodista Yaiset Rodríguez Fernández con un párrafo introductorio incluido por el editor de Cuba Trendings.

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Lo que antes ocurría dentro de templos y comunidades discretas, hoy se proyecta en redes sociales, en declaraciones políticas abiertas y, en algunos casos, en procesos judiciales.

Para Benítez, no se trata de algo improvisado. Es el resultado de un crecimiento sostenido de las iglesias evangélicas desde los años noventa y de la irrupción de las plataformas digitales como espacio alternativo de expresión.

Juventud, fe y discurso frontal

Suárez lo resume con sorpresa. Nombres como Ernesto Medina y Kamil Zayas, del proyecto independiente El4tico aparecen como símbolos de esa nueva etapa.

Desde espacios modestos, con una pizarra y un teléfono móvil, articulan mensajes que combinan referencias bíblicas con cuestionamientos al socialismo. No hablan en clave ambigua. Hablan de libertad económica, de familia, de herencia cristiana y de un futuro distinto para la isla.

Según Benítez, esa claridad es precisamente lo que incomoda al poder. No es un discurso técnico ni académico. Es directo. Y conecta.

Además de Medina y Sayas, el periodista mencionó a otros jóvenes vinculados a comunidades cristianas que han ganado visibilidad en plataformas digitales.

Citó a David Espinosa y a Iván Daniel Calas, identificados como bautistas y creadores audiovisuales, así como a Anna Bensy y Yordanka Battle.

El precedente que inquieta al régimen

El concepto que atraviesa la entrevista es la iglesia evangélica como fuerza social subestimada.

Entre 2018 y 2022, durante el proceso constitucional y el debate del Código de las Familias, las iglesias organizaron recogidas masivas de firmas, emitieron comunicados y movilizaron a sus comunidades. Fue una demostración de capacidad organizativa poco habitual en la Cuba contemporánea.

Suárez lo plantea sin rodeos. La dictadura cubana no solo teme a un grupo de influencers, sino a una comunidad extensa, estructurada y con arraigo territorial.

En barrios donde el Estado apenas ofrece respuestas, la figura del pastor y la iglesia local siguen teniendo legitimidad. Esa red invisible puede transformarse en articulación cívica.

Más que política: una disputa moral

La conversación también se mueve hacia un terreno menos inmediato: la reconstrucción ética del país. Suárez reconoce que el reto no será solo material.

Y enseguida formula una idea que atraviesa toda la entrevista: “Lo mejor que le puede pasar al pueblo cubano ahora mismo es un acercamiento a Dios”.

Un momento delicado

El encarcelamiento de los jóvenes de El4tico, según se comenta en la entrevista, añade tensión al escenario. Para Benítez, castigarlos puede resultar contraproducente.

Su activismo ha sido verbal, simbólico, no violento. Sin embargo, su capacidad de convocatoria y su mensaje frontal los convierten en figuras incómodas.

La entrevista deja una conclusión clara: la iglesia evangélica en Cuba ya no es únicamente un actor religioso. Es un sujeto social con memoria, estructura y discurso propio. Y en un país donde muchas instituciones han sido erosionadas, esa presencia puede convertirse en uno de los factores más relevantes en el proceso hacia la libertad.

La entrada Yoe Suárez conversa con Tony Benítez sobre el papel de la iglesia evangélica en la libertad de Cuba (+VIDEOS) se publicó primero en Cuba Trendings.

El texto reafirma cómo, pese a que la Constitución cubana reconoce formalmente la libertad religiosa, en la práctica esta se encuentra severamente restringida y subordinada al control del Estado y del Partido Comunista de Cuba (PCC).

 

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Un marco legal que promete libertad, pero no la garantiza

La Constitución de 2019 afirma que el Estado “reconoce, respeta y garantiza la libertad religiosa”. Sin embargo, el mismo texto establece que el PCC es la “fuerza política dirigente superior de la sociedad y del Estado”, lo que en la práctica subordina los derechos individuales al modelo socialista.

Según ACN, este sistema impide que las personas vivan y expresen públicamente su fe con libertad, ya que “no se limita solo a la simple libertad de tener creencias religiosas, sino a la libertad de vivir conforme a la fe y expresarla públicamente”.

El pastor Michel Penichet denunció que #NoHayLibertadReligiosaEnCuba. La lista de violaciones al derecho de #libertadreligiosa en la isla es “inmensa” y comienza con la negativa a reconocer personalidad jurídica a las iglesias locales.

Tomado de su perfil de Facebook#SosCuba pic.twitter.com/CVMcopN2vW

— Cuba Trendings (@cubatrendings) July 13, 2025

Además, ninguna Iglesia cuenta con un reconocimiento legal pleno que le permita acceder libremente a medios de comunicación, educación, evangelización o construcción de templos.

El nuevo Código Penal y la criminalización de la fe

El Código Penal aprobado en 2022 agrava aún más la situación. El artículo 272 castiga el llamado “abuso de la libertad religiosa” cuando esta se opone a los objetivos del Estado, incluso en el ámbito educativo familiar.

Otros artículos penalizan la crítica al régimen y el uso de redes sociales, con penas de hasta ocho años de prisión por “incitar contra el orden social o el Estado socialista”. ACN advierte que estas normas afectan directamente a líderes religiosos que expresan opiniones morales o sociales desde su fe.

Asociaciones religiosas bajo sospecha permanente

Muchas Iglesias protestantes y evangélicas no están registradas oficialmente. El informe señala que los grupos no reconocidos son considerados por el Estado como “posibles fuentes de subversión”. Participar en asociaciones religiosas no autorizadas puede conllevar penas de prisión y confiscación de bienes.

Además, existen asociaciones religiosas controladas por el propio Estado, lo que, según críticos citados por ACN, anula la voz independiente de las comunidades creyentes.

 

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Citaciones, arrestos e intimidación a líderes religiosos

El informe recoge numerosos casos de hostigamiento. Uno de los más destacados es el del laico católico Dagoberto Valdés, fundador del Centro de Estudios Convivencia, quien fue interrogado en repetidas ocasiones y detenido en abril de 2024 tras asistir a encuentros religiosos.

También se documentan casos como el del sacerdote Kenny Fernández Delgado, interrogado por llamar a orar en espacios públicos. Durante su citación, se le advirtió que serían castigados “actos contrarios a la Revolución, como publicar mensajes críticos en redes sociales”.

Robos, vandalismo y falta de protección a los templos

Entre 2023 y 2024 se registraron más de 50 robos y ataques a parroquias y casas religiosas. En Baraguá, una parroquia sufrió diez asaltos, generando miedo en la comunidad. El padre Kenny Fernández denunció: “Cada mes lanzan piedras contra la parroquia, siempre cuando no se puede ver a los asaltantes”.

Restricciones a misas, procesiones y atención pastoral

El movimiento Damas de Blanco ha sufrido detenciones sistemáticas cuando intenta asistir a misa. Solo entre 2022 y 2024 se registraron 106 domingos de intimidación.

Procesiones religiosas también fueron prohibidas. En La Habana, al sacerdote Lester Zayas se le negó el permiso porque sus homilías fueron consideradas “peligrosas”. Según relató, incluso se sugirió “silenciarme o sacarme del país”.

Otros sacerdotes denunciaron no poder ingresar a cárceles, hospitales o colegios. El padre Cástor Álvarez resumió la situación así: “Vivimos sabiendo que estamos vigilados”.

Un futuro preocupante para la libertad religiosa en Cuba

ACN concluye que, con el endurecimiento de las leyes y la ausencia de instituciones independientes, la libertad religiosa seguirá siendo muy limitada. La Conferencia de Obispos Católicos de Cuba describió el momento actual como “uno de los más difíciles en la historia de la isla”.

El horizonte, según el informe, es desalentador, sin mejoras significativas a corto plazo mientras no exista un cambio político profundo.

Descarga el informe completo aquí:

La entrada Informe de 2025 expone restricciones sistemáticas a la Libertad Religiosa en Cuba (+VIDEOS) se publicó primero en Cuba Trendings.

“Seguimos en cadena de oración para este padre. Cada segundo es crucial para salvar su vida”, escribió la mujer en una publicación del día 29 de noviembre, quien con anterioridad se había manifestado en contra de políticas del castrismo como el Código de “las familias” de 2022.

Rosell, padre de tres hijos, fue detenido en Holguín durante las manifestaciones del 11J y condenado inicialmente a 30 años de prisión por “desórdenes públicos y desacato”. Luego, esa pena fue reducida a la mitad tras una apelación.

Desde su encarcelamiento, ha denunciado maltratos, aislamiento y falta de atención médica, lo que lo llevó a declararse en huelga de hambre a finales de octubre. A más de un mes sin alimentos los médicos confirmaron un fallo renal agudo.

En un post en su perfil de Facebook, la esposa del huelguista hizo un llamado espiritual: “Dios todopoderoso en tus manos estamos, en tí confiamos. Amén, amén, amén”.

En ese contexto tan oscuro, el caso ha ganado resonancia pública; y varios cristianos han respondido al llamado de Sánchez a hacer una cadena de oración por su esposo.

Acción y conciencia

El opositor y evangélico Alberto Turís Betancourt, conocido en redes como Generosidad Cristiano Jerusalén, publicó un llamado a la conciencia de los cubanos en la isla: “si a Yosvany le pasa algo, esa sangre caerá sobre todos aquellos que pudieron alzar la voz y no lo hicieron, sobre quienes miraron hacia otro lado, sobre quienes se acostumbraron al sufrimiento ajeno”.

“La vida de un hombre que luchó por la libertad y la dignidad de un pueblo no puede depender solo del coraje de unos pocos. Cada silencio, cada indiferencia, cada ´no es mi problema´, también construye las cadenas que hoy lo están destruyendo”, añadió.

La activista y madre de presos políticos Marta Perdomo, también cristiana evangélica, se unió al clamor de dar visibilidad al caso de García: “Un hombre inocente muere, muere por su libertad, también muere por la Libertad de todos los presos políticos, lo menos que podemos hacer es levantar nuestras voces, y pedir al mundo entero por la libertad de Yosvani. Cadena de oración por este padre de familia”.

Cadena de oración por Yosvany Rosell García

El realizador audiovisual bautista David Espinosa también visibilizó el caso de García en sus redes:

“No conozco personalmente a Yosvany ni a su familia, y tampoco tengo claridad absoluta sobre su situación. Pero sí creo que como cristianos, nuestro deber es orar por quienes sufren, por los enfermos, por las familias angustiadas y por las autoridades de nuestro país, para que Dios les dé sabiduría en cada decisión. Oremos por Yosvany y por su familia. Oremos para que recupere su salud, para que haya claridad y justicia en todo lo que le concierne, y para que el Señor extienda Su mano sobre cada lugar de dolor en nuestra nación. Aunque no siempre entendamos todo lo que ocurre, no podemos permanecer indiferentes cuando una familia está pasando por una situación tan difícil.”

Al igual, la periodista cubana en el exilio y cristiana pentecostal Yaiset Rodríguez Fernández, hizo una petición por García: “A mis hermanos creyentes en Jesucristo les pido recuerden a Yosvany y su familia en oración. Oren por su vida, por su libertad y por la restauración de su familia, que sufre amargamente ahora mismo”.

Por su parte, la protectora de animales y opositora al castrismo Michi García, oró así: “Señor Tú estás viendo cuántos delincuentes y asesinos están sueltos en este país, vendiendo drogas Padre ,llenando nuestra tierra de zombis que a su vez comienzan a robar, pecar deliberante y mucho más , mira como son apresados y puestos en la calle en pocas semanas, mientras un padre de familia, con defectos y virtudes, que salió desesperado ante la situación miserable que sufren muchos en esta nación, lo condenan a 15 años.”

Yosvany Rosell García está internado en una sala de terapia del Hospital Clínico Quirúrgico Lucía Iñiguez Landín, de Holguín, institución que no ha emitido ni un solo parte público.

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