Este realizador audiovisual, fotógrafo y apasionado de las artes visuales, dejó a un lado el cine y los medios de difusión, para enfocarse en lo que él mismo define como un proyecto más humano y abarcador.

 

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Desde Cuba, incursionó en el séptimo arte, la artesanía, el dibujo y los videoclips, para apropiarse de conceptos y herramientas que luego utilizaría.

Tras esa etapa de experimentación, búsqueda y supervivencia en su país natal, se afincó en Quito, Ecuador, y sucumbió otra vez al diarismo de las noticias, al reportaje lacrimógeno y las historias de vida.

No obstante, su paso por los canales Tele Amazonas y Ecuador TV como productor y realizador de videoclips, revitalizó en él esa sensibilidad, esa cercanía con la gente.

Tras establecerse en Carolina del Norte, Estados Unidos, allá por el año 2021, retomó el arte del tatuaje, que habría iniciado tímidamente durante sus estudios en la Escuela Nacional de Arte (ENA), en la Isla.

En el año 2022, cursó el Seminario de Realismo a Color, impartido por el artista profesional Víctor García, y Barrera elevó el nivel de su tatuaje, una confluencia entre lo tradicional y lo moderno, donde la tinta a ratos libera y sana.

Ave Fénix

Denis Blanco acudió hasta el estudio de El Rey Art Tattoo, localizado en el 4708 Twisted Oaks Road de Charlotte, pues una cicatriz le impedía lucir su cuerpo.

“Como toda mujer bella, hermosa y vanidosa, me hice la lipo y por esta causa me quedó una cicatriz alrededor de mi cadera, que realmente no me permitía lucir mi traje de baño”, confesó.

La joven dijo a Cuba Trendings que ahora luce un Ave Fénix preciosa, la cual define como su ave favorita y que, según la mitología griega, resurge desde sus cenizas y vence el curso del tiempo.

“Ahora tengo la libertad no solo de lucir mi cuerpazo, sino que con ese tattoo puedo usar mi bikini y me veo espectacular. Gracias a El Rey Art Tattoo por hacer mi sueño realidad. Ahora mi sueño está completo, puedo lucir ombligueras, todo lo que yo quiero, porque no se me nota la cicatriz”.

 

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El relato de otra joven es igual de conmovedor, pues se trata de una refugiada que logró ingresar a Estados Unidos.

Barrera tuvo que esmerarse con ella, pues presentaba un tatuaje muy mal hecho, con tinta casera, y que dejaba entrever unos números con símbolos.

La muchacha, de algún país centroamericano, conoció a un chico por Internet y después de una cita, la secuestraron y fue retenida en un burdel.

“Me marcaron como si fuera un ganado, para que se supiera en caso de fugarme, a qué narco pertenecía. Siempre he querido borrar esa marca y ahora lo conseguí”, comenta a través de una app de mensajería instantánea.

Ella recuerda aquel momento como si fuese hoy, cuando volteó la cara hasta que el tatuaje no estuviese terminado. Cuando lo hizo no paraba de llorar.

“No sabes cómo me ha cambiado la vida”, remarcó.

Rey Art Tattoo, tatuaje y autoestima

El tatuaje sirve para recordar u olvidar algún episodio del pasado, mejorar la autoimagen, identificarse con algún colectivo o causa y simplemente como forma de expresión personal.

Así lo asegura el Profesor de Sociología Jerome Koch, citado por la web española Lofficiel.es 

“Las mujeres con cuatro o más tatuajes muestran un nivel significativamente mayor de autoestima, en relación a las que llevan menos, o ninguno”.

Según Koch, “las mujeres, especialmente, son más conscientes de sus cuerpos como consecuencia de, entre otras cosas, las recurrentes críticas hacia su peso, las industrias de cosmética y cirugía plástica y la imagen hiper-sexualizada que se proyecta de ellas en los medios de comunicación”.

De todas estas premisas se apropia El Rey Art Tattoo, que ha descubierto la correlación entre la tinta y el bienestar de la persona que se acerca.

Barrera, tiene proyectado crear su propio espacio, para aquellas personas que deseen mostrar sus sentimientos, creencias e identificarse con esta forma de arte que plasma con tinta la individualidad de cada cual.

“Siempre supe que esta vocación podría ayudar a las personas. No se trata solamente de la parte comercial o de la libertad de expresión individual que hay en cada tatuaje, cada signo, cada texto. Estoy satisfecho con lo que hemos ido consiguiendo, a base de esfuerzo y superación”, dijo Barrera y dejó la puerta abierta a su pequeño y acogedor espacio en el corazón de Charlotte.

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Lo ha hecho Marta María Ramírez, a quien el director define como “Posible Personaje y COamiga y COCommunity Manager y Prensa” del filme.

La escena en cuestión provocó la exclusión en Presentación Especial de la Muestra Joven por funcionarios del Instituto Cubano de Arte e Industria Cinematográficos (ICAIC).

Los directivos exigieron darle el “visto bueno” a la producción cinematográfica y encontraron un diálogo irrespetuoso con José Martí, donde se le califica como “mojón” y “maricón”.

“Me encontré con Octavio Fraga Guerra, un funcionario al que conozco desde hace mucho tiempo, que armado con memoria flash exigía le copiara la película, para poder verla con el presidente del ICAIC”, reseña Marta María.

Tres horas después recibió la notificación de la censura del filme, porque “no le había gustado una frase de la película. Y aclaró a organizadores de la Muestra que el presidente del ICAIC aún no la había visto.”

Tony Alonso Ramirez: José Martí es un mojón, Neysi. José Martí es un mojón, de verdad.
Neisy Alpizar: Verdad, Papi?
Tony Alonso Ramirez: José Martí es un mojón. José Martí no se reía, mija.
Neisy Alpizar: Qué tú sabes?
Tony Alonso Ramirez: José Martí es… era maricón
Neisy Alpizar: Está bien. Y, por qué no?
Tony Alonso Ramirez: Pero… No lo conocimos. Estuvo en otra época. Es como Borges. El poema ese. Todo está confundido y la gente dice que eso lo dijo Martí. “Hay que sembrar árboles”, eso lo dice mi tía… Yo no creo en Martí. Yo no soy martiano…

“He visto este hashtag: #ConMartíNoTemetas, para justificar el nuevo acto de censura a otra película Cubana, obviando que quienes se meten con Marti, son justo ellos, los que censuran. Si son verdaderos Martianos, los otros que se afilian y apoyan tal aberración, sabrán por qué soy tan tajante.”

“Lo otro: En el Manual del censor, deberían incluir un acápite que les haga deslindar entre lo que es un personaje y lo que es la posición del autor. Un personaje puede decir «Negro de mierda», porque es racista; humillar a su mujer, porque es machista, cagarse en Dios, porque es ateo, decir «mariconsón», porque es homófono o decir «Martí es un mojón», porque es, aparte de estúpido, mucho más.”

© Escrito por Kike Perdomo kikeperdomo@gmail.com con información de 14ymedio.com

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