De acuerdo con una denuncia publicada en Facebook por el usuario Yoel Hidalgo, el hecho ocurrió el miércoles 7 de octubre, alrededor de las 5:15 de la tarde, mientras se celebraba la misa de las cinco.

La denuncia precisó que un hombre entró en el recinto religioso y sustrajo una de las dos lámparas eléctricas que adornaban el retablo de la Virgen de la Caridad.

La pieza robada no solo tenía una función ornamental. Según la publicación, tanto las lámparas como la imagen de la Virgen de la Caridad fueron legadas a la iglesia por América Arias, por lo que su desaparición representa una pérdida para el patrimonio histórico y religioso del lugar.

Un objeto histórico desapareció durante la celebración de la misa

El robo se produjo dentro del templo mientras los feligreses participaban en la celebración religiosa. La denuncia señaló que la lámpara llevaba décadas formando parte del entorno devocional de la iglesia y era apreciada por quienes acudían al recinto.

La sustracción fue comunicada a la Policía castrista poco después de ocurrir. Sin embargo, según la información difundida por Hidalgo, hasta el momento de la publicación no se habían obtenido resultados que permitieran recuperar el objeto.

Ante esa situación, la iglesia decidió hacer público el caso y solicitar ayuda para localizar la pieza, con especial atención a anticuarios, coleccionistas y personas vinculadas con el mercado de arte y antigüedades.

La denuncia busca evitar que la lámpara sea comercializada y termine en manos de compradores que desconozcan su procedencia o que decidan adquirirla pese a conocer las circunstancias en las que desapareció.

Cámaras de seguridad permitieron reconstruir parte del recorrido

La colaboración de vecinos y establecimientos cercanos permitió reunir fotografías y grabaciones de cámaras de seguridad que documentaron parte del recorrido del presunto responsable después del robo.

Según el relato publicado en Facebook, el individuo caminó por la calle Compostela, continuó hacia Chacón y posteriormente se dirigió a la calle Montserrate. Desde allí siguió rumbo al Museo Nacional de Bellas Artes, donde se perdió su rastro.

La publicación incluyó imágenes de la lámpara sustraída y fotografías del hombre mientras caminaba por la vía pública con el objeto. No obstante, la información difundida no precisó si las autoridades habían identificado formalmente al sospechoso ni si se habían producido detenciones relacionadas con el caso.

La iglesia pidió a cualquier persona que pudiera reconocer al individuo o aportar información sobre el paradero de la pieza que se comunicara con el templo o con la Policía.

Llamamiento para evitar la venta de la lámpara

La solicitud de colaboración también estuvo dirigida a quienes trabajan con antigüedades y objetos de valor histórico. El objetivo es impedir que la lámpara sea vendida y facilitar su recuperación antes de que su rastro desaparezca.

En su mensaje, Hidalgo explicó por qué decidieron divulgar el caso después de mantenerlo inicialmente en reserva.

“Consideramos necesario alertar a la ciudadanía, especialmente a los anticuarios, coleccionistas y personas entendidas en arte y antigüedades, ante la posibilidad de que el objeto sea ofrecido en venta”, apuntó.

El denunciante insistió en la importancia de recuperar la pieza por su significado más allá del valor material. Su desaparición afecta a un elemento que formó parte durante años de la historia y la vida religiosa de la comunidad.

La petición concluyó con un llamado a colaborar con las gestiones para encontrar la lámpara y devolverla a su lugar. La recuperación permitiría preservar un objeto asociado con la memoria de América Arias y con el patrimonio cultural y espiritual de la iglesia del Santo Ángel Custodio.

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La publicación describió el lugar como un santuario que, según esa versión, fue inaugurado alrededor de 2013 y que contó con un sacerdote especialmente dedicado a supervisar los detalles estéticos del templo. Después de su fallecimiento, la iglesia habría atravesado varios períodos de cierre hasta quedar abandonada.

El perfil explicó que esta iglesia de La Habana llegó a ser sometida a un proceso de restauración y que, tiempo después, volvió a quedar sin uso.

La información sobre las razones exactas del abandono no quedó confirmada. Ante la pregunta de un usuario sobre por qué la iglesia había sido cerrada, Capital Memories respondió que probablemente se debió al fallecimiento del religioso, aunque aclaró de hecho que se trataba de una posibilidad y no de una explicación documentada.

Una iglesia que conserva su arquitectura pese al abandono

Las imágenes difundidas mostraron un templo que todavía conserva elementos ornamentales que llamaron la atención de los usuarios. Entre ellos destacaron los grandes ventanales, los mosaicos y otros detalles de su estructura interior.

Precisamente, uno de los aspectos que más comentarios generó fue el contraste entre la belleza del inmueble y su actual falta de actividad religiosa.

“Qué horror que en este país las cosas bellas queden abandonadas”, escribió una internauta.

Otro usuario describió el templo como “una preciosidad de estructura” y lamentó especialmente el estado de los ventanales y los mosaicos.

La publicación también recibió comentarios que relacionaron el abandono de instalaciones religiosas con la situación patrimonial que atraviesa Cuba bajo la dictadura castrista.

“Las iglesias católicas abandonadas en Cuba fueron expropiadas por la dictadura y por eso no les interesa su conservación”, afirmó uno de los usuarios. El mismo comentario estableció una diferencia entre esos inmuebles y los templos que permanecen bajo jurisdicción de la Iglesia católica, señalando que estos últimos intentan mantenerse con apoyo de iglesias del exterior.

Internautas cuestionaron la fecha de inauguración

Otro elemento que generó dudas entre quienes comentaron la publicación fue la antigüedad de la construcción.

El perfil Capital Memories indicó que el santuario fue inaugurado alrededor de 2013. Sin embargo, algunos internautas cuestionaron esa fecha y consideraron que las características arquitectónicas del inmueble apuntaban a una construcción mucho más antigua, posiblemente de varias décadas atrás.

Por ahora, la publicación no aportó documentación histórica que permita establecer con certeza el año de construcción o inauguración del templo. Por esa razón, el dato de 2013 debe entenderse como la fecha señalada por el perfil que difundió las imágenes y no como un dato histórico plenamente verificado.

La discusión también evidencia las dificultades para reconstruir la historia de algunos inmuebles religiosos cubanos, especialmente aquellos que dejaron de funcionar, cambiaron de uso o quedaron fuera de la actividad pública durante largos períodos.

El temor a que el abandono termine en vandalismo

Capital Memories también pidió a los usuarios evitar divulgar públicamente la ubicación exacta del templo.

Según explicó el perfil, el buen estado relativo del inmueble se debe precisamente a que pocas personas han podido acceder a él. La publicación advirtió que hacer pública su localización podría facilitar robos, actos de vandalismo o destrucción de elementos que todavía permanecen en su interior.

“Esto es historia, que no se pierda”, comentó otro usuario en medio del debate generado por las imágenes.

El llamado a preservar el lugar adquirió especial relevancia debido a que los elementos arquitectónicos y decorativos que todavía permanecen en el templo forman parte de un patrimonio religioso que, según los comentarios publicados, muchos cubanos consideran que debería ser protegido independientemente de su actual condición.

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La situación mostrada con esta iglesia en La Habana volvió a poner sobre la mesa el deterioro y abandono de espacios religiosos y patrimoniales en Cuba. Mientras algunos usuarios reclamaron mayor protección para estas estructuras, otros atribuyeron su estado a décadas de decisiones tomadas por el régimen castrista sobre inmuebles pertenecientes o vinculados a instituciones religiosas.

En el caso concreto de esta iglesia, sin embargo, las causas de su cierre definitivo y la fecha exacta de construcción permanecieron sin confirmar públicamente en la información que acompañó el video.

Lo que sí quedó registrado fueron las imágenes de un templo prácticamente vacío, pero todavía con elementos arquitectónicos capaces de revelar parte de su historia, en medio de un país donde numerosos edificios y espacios vinculados al patrimonio religioso enfrentan problemas de mantenimiento y conservación.

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El hermano Ernesto Cuba SchP, de los Padres Escolapios, confirmó la instalación de la nueva estructura mediante publicaciones en Facebook, después de informar previamente que los acuerdos alcanzados con las autoridades de La Habana comenzaron finalmente a ejecutarse.

“HABEMUS PORTAM ECCLESIAE”, escribió el religioso al mostrar el resultado de los trabajos.

Reparación llegó después de las denuncias

Antes de colocar la nueva puerta, Cuba SchP informó que trabajadores instalaron primero el marco y que el área permanecía limpia, sin la acumulación de desperdicios que durante meses generó preocupación entre religiosos, vecinos e internautas.

“Aunque la espera ha sido larga, podemos decir que los acuerdos con el Gobierno de La Habana, en el municipio de Centro Habana, han comenzado a realizarse”, explicó.

El religioso también reconoció “el buen trabajo de los carpinteros de la Mypime El Lugar” y mencionó el interés del delegado Alejandro para mantener el avance de las obras.

La reparación ocurrió después de que fotografías y videos del deterioro alrededor de la iglesia circularan ampliamente en redes sociales. Las denuncias señalaban la presencia persistente de un vertedero junto al inmueble, además de malos olores, insectos y reiterados incendios.

Un incendio terminó destruyendo la puerta

El episodio más grave ocurrió el 9 de septiembre, cuando un incendio en los residuos acumulados junto al templo alcanzó la estructura y destruyó la puerta lateral. Medios que documentaron el caso recogieron las denuncias de Ernesto Cuba SchP sobre compromisos anteriores de las autoridades que no habían solucionado el problema.

Tras el incendio, imágenes del daño generaron nuevas críticas en las plataformas digitales por las condiciones de insalubridad existentes en pleno Centro Habana.

La instalación de la nueva puerta supone ahora una reparación concreta después de esa exposición pública. Sin embargo, el propio mensaje de los Escolapios dejó claro que otro punto fundamental será impedir que el lugar vuelva a convertirse en un basurero.

“Se mantiene limpio el lugar evitando la acumulación de basura”, señaló Ernesto Cuba SchP durante el proceso de reparación.

El caso volvió a reflejar las consecuencias que puede tener la deficiente recogida de desechos en La Habana cuando los vertederos improvisados permanecen junto a viviendas, instituciones y templos religiosos.

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La celebración ocurrió el pasado 5 de septiembre y estuvo dedicada a Nuestra Señora de la Caridad del Cobre. Las imágenes divulgadas por el religioso mostraron una escena particularmente llamativa: apenas un pequeño grupo de personas participó en la misa en Santa María del Mar, dentro de un edificio marcado por años de deterioro.

“Por primera vez en muchos años (quizás unos 26 años), este 5 de septiembre fue celebrada la misa en la Iglesia de Santa María del Mar”, escribió Fernández.

El sacerdote acompañó las fotografías con el pasaje bíblico: “Porque donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos”.

Un templo que perdió su función religiosa

Usuarios que reaccionaron a la publicación recordaron que la capilla estuvo originalmente bajo el cuidado de los frailes franciscanos y denunciaron que posteriormente las autoridades cubanas se apropiaron del inmueble y lo utilizaron como almacén.

“La capilla era atendida en sus inicios por los frailes franciscanos, hasta que el gobierno la robó, convirtiéndola en un almacén. En los 90 los franciscanos hicieron esfuerzos para recuperarla, pero poco después fue ocupada ilegalmente”, aseguró uno de los internautas.

El abandono del inmueble ha sido documentado anteriormente. Un reporte sobre el patrimonio de Santa María del Mar describió la capilla franciscana como una de las edificaciones abandonadas o en ruinas de la zona y señaló que todavía conserva en su interior un mural del pintor cubano Rolando López Dirube.

Una capilla levantada antes de 1959

La historia del templo se remonta al 4 de octubre de 1957, cuando fue colocada su primera piedra. La capilla abrió sus puertas en mayo de 1958 y destacó desde sus inicios por integrar arquitectura moderna y arte religioso.

Entre los creadores vinculados al proyecto estuvieron Salvador Figueras, Rolando López Dirube y Tomás Oliva. Fuentes sobre arte religioso cubano también registran los frescos de Dirube realizados para la iglesia franciscana de Santa María del Mar.

Décadas después, algunos vestigios de aquellas obras todavía sobrevivieron al deterioro. Fotografías publicadas en años anteriores documentaron restos de los murales de López Dirube entre las ruinas del inmueble.

La reciente misa en Santa María del Mar, aunque celebrada ante muy pocos fieles, devolvió temporalmente al edificio la función religiosa para la cual fue construido hace casi siete décadas.

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La denuncia provocó numerosas respuestas de cristianos que rechazaron la versión y aclararon que esos recursos no corresponden a la ayuda humanitaria enviada recientemente por Estados Unidos a Cuba.

El señalamiento lo realizó el usuario «Yuriel Fdez», quien identificó al templo como una congregación ubicada en la zona de Armas y Dolores, en la capital cubana.

Según afirmó, miembros de la iglesia supuestamente se estaban “repartiendo paquetes de leche” para llevárselos a sus viviendas y entregándolos únicamente “a los que ellos les parezcan”. También acusó a la congregación de excluir a personas mayores y vulnerables.

Sin embargo, varios usuarios vinculados a comunidades cristianas salieron en defensa de la iglesia evangélica en La Habana y cuestionaron la veracidad de esas acusaciones.

Pastor aclara que los productos no proceden de la ayuda de Estados Unidos

Entre las respuestas destacó la del pastor Moisés Rodríguez, quien defendió la trayectoria de la congregación y de sus líderes.

“La congregación que ahí se reúne y sus pastores son personas muy dignas. Respetables ministros del evangelio. Con una trayectoria de seriedad, compromiso y amor por los feligreses y la comunidad”, escribió.

Rodríguez sostuvo que las acciones sociales desarrolladas por la iglesia se realizaron con recursos propios y aseguró que la congregación también prestó asistencia al hogar de ancianos de Dolores y a otras obras de caridad.

El religioso hizo además una precisión fundamental en medio de la controversia. “Aclaro que, esa ayuda nada tiene que ver con la que se ha prometido desde USA”, indicó.

Su declaración diferenció los productos mencionados en la publicación de los cargamentos humanitarios estadounidenses cuya distribución en Cuba se canalizó mediante instituciones religiosas católicas y organizaciones humanitarias.

Cristianos rechazan la acusación contra la congregación

La internauta Lola Oliva también cuestionó que se relacionara esta iglesia evangélica en La Habana con las donaciones estadounidenses.

“Esa no es la Iglesia Católica que está repartiendo las donaciones de Estados Unidos”, señaló.

Asimismo, recordó que durante décadas congregaciones evangélicas cubanas recibieron recursos proporcionados por comunidades religiosas y hermanos de sus propias denominaciones en el extranjero.

Oliva dirigió además sus críticas hacia las autoridades cubanas al considerar que garantizar las necesidades básicas de la población corresponde al Estado y no a las iglesias.

«Hace muchos años,desde el periodo especial, las iglesias evangélicas reciben ayuda, que no es ayuda sino de otros hermanos de la misma denominación en el extranjero y se reparte por igual en la iglesia. La envidia, el odio y el veneno de esta publicación es inmenso. Esos que tanto hablan y critican, es bueno que les exijan al gobierno que es quien tiene que garantizar sus necesidades, no a la iglesia», agregó en su comentario.

Otro usuario, Pacho Valdovino, calificó la denuncia como “totalmente falsa” y aseguró que cada miembro de la congregación recibió un kilogramo de leche.

También afirmó que la comunidad religiosa atendió a adultos mayores y realizó visitas los jueves al asilo ubicado en Dolores y Acosta.

Iglesias cubanas ante una crisis que golpea a la población

Entretanto, otro usuario identificado como ‘Yeaah Nay’ coincidió en que las ayudas recibidas desde el exterior por determinadas congregaciones estuvieron destinadas principalmente a cubrir las necesidades de sus propios miembros, muchos de ellos afectados igualmente por la profunda crisis económica que atraviesa Cuba.

La controversia reflejó también la creciente sensibilidad alrededor de cualquier distribución de alimentos en una isla golpeada por la escasez, los bajos salarios y las dificultades para acceder a productos básicos.

Mientras el post inicial lanzó graves acusaciones contra la congregación, las respuestas insistieron en separar esos recursos de la asistencia estadounidense y defendieron la labor comunitaria de la iglesia.

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El hermano Ernesto Cuba SchP, de los Padres Escolapios, publicó fotografías que mostraron los daños y responsabilizó del deterioro a la falta de respuesta de las instituciones del régimen de Cuba.

“La Parroquia de San Judas Tadeo, atendida por los Padres Escolapios, acaba de perder su puerta lateral debido a un nuevo incendio en el basurero”, denunció.

El religioso señaló directamente al Gobierno de La Habana, a las autoridades de Centro Habana, al Partido Comunista y a Servicios Comunales por una situación que, aseguró, permaneció sin solución pese a las promesas realizadas.

“Quienes no han cumplido con sus promesas”, agregó al denunciar el abandono que rodeó al templo.

Un problema denunciado anteriormente

La situación de la Parroquia San Judas Tadeo ya había sido denunciada anteriormente debido a la enorme acumulación de desperdicios en sus inmediaciones, los malos olores, las moscas y el riesgo que representaban los incendios de basura.

En denuncias anteriores, miembros de la comunidad religiosa alertaron incluso sobre afectaciones a la estructura del templo y cuestionaron la falta de una respuesta efectiva de las autoridades castristas.

El activista Mag Jorge Castro difundió además un video con el estado de la puerta después del último incendio. “La basura continuó acumulándose hasta que el fuego terminó dañando la iglesia… esta es la consecuencia directa del abandono”, escribió.

La pérdida de la puerta lateral de la Parroquia San Judas Tadeo evidenció así las consecuencias de un problema de insalubridad que permaneció durante meses frente al templo, mientras las instituciones responsables no concretaron una solución definitiva.

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La denuncia involucró a las parroquias de San Judas Tadeo y San Nicolás de Bari y Nuestra Señora de Montserrat, cuyos párrocos, Ricardo Alberto Sola Ros y Juan Ríos Dorta, respectivamente, decidieron unir sus voces ante lo que describieron como un escenario de abandono que perjudica tanto a los edificios religiosos como a sus comunidades.

Basura rodea los templos en Centro Habana

Uno de los casos más graves se registró en San Judas y San Nicolás, donde un enorme vertedero urbano se convirtió en parte del entorno cotidiano de la iglesia. Los sacerdotes denunciaron la presencia de “miles de moscas”, malos olores, excrementos y orines en las esquinas, restos vinculados con prácticas de santería y animales muertos.

También señalaron que sacerdotes y feligreses quedaron expuestos al humo generado por la quema de los desperdicios.

“Respiramos humo cancerígeno del fuego mal apagado”, afirmó la denuncia, que describió además daños en ventanas, aceras y otras partes de la infraestructura.

La situación llegó incluso a afectar directamente al templo. Según el relato de los religiosos, una quema de desperdicios alcanzó la puerta lateral de la iglesia, mientras las labores de recogida de basura con maquinaria pesada provocaron afectaciones en las aceras y habrían comprometido zonas próximas a los cimientos.

Montserrat enfrenta un panorama similar. Los sacerdotes describieron irónicamente que esta parroquia “compite” con San Judas y San Nicolás en un “macabro espectáculo” de basura e insalubridad.

“¡BASTA YA DE TANTO ABUSO E IGNOMINIA!”, reclamaron.

Sacerdotes denuncian promesas incumplidas

Los párrocos aseguraron que acudieron a diferentes instancias administrativas y sanitarias para buscar una solución, pero sus gestiones no consiguieron eliminar definitivamente los focos de basura.

Recordaron particularmente una reunión con el intendente de Centro Habana, quien hace más de un año habría prometido resolver la situación.

“No se preocupe padre, en tres meses lo solucionamos”, les aseguró, según la denuncia.

Sin embargo, el problema continuó y los religiosos volvieron a hacer público su reclamo ante el deterioro de las condiciones sanitarias.

La acumulación de desperdicios en diferentes puntos de La Habana se convirtió en una de las expresiones más visibles de la crisis de los servicios públicos que atraviesa Cuba. La falta de combustible, el deterioro de los vehículos de Comunales y las dificultades para garantizar una recogida sistemática provocaron la proliferación de vertederos en barrios de la capital.

“Esto no es libertad religiosa, es maltrato”

La denuncia también vinculó estas condiciones con la libertad religiosa. Los sacerdotes recordaron que, durante unas confirmaciones celebradas tres años atrás, el entonces arzobispo de La Habana, cardenal Juan de la Caridad García Rodríguez, observó el enorme basurero cercano a San Judas y San Nicolás y preguntó: “¿En Cuba hay libertad religiosa?”.

“No, no hay libertad religiosa”, respondió entonces la comunidad, según el relato.

Los dos sacerdotes apelaron ahora a la jerarquía católica de La Habana, la Nunciatura Apostólica y el papa León XIV para buscar una salida ante una situación que consideran insostenible.

“Somos dos párrocos impotentes ante tanta ignominia, ya que las autoridades ‘competentes’ no solucionan este gravísimo problema”, expresaron.

El mensaje concluyó con una de las frases más contundentes de la denuncia: “Esto no es libertad religiosa, es maltrato”, y añadió que muchas personas incluso consideran que el abandono podría ser intencionado.

Mientras no llegue una solución, las comunidades de ambas parroquias continúan celebrando su fe en medio de una realidad marcada por vertederos, contaminación y el deterioro urbano que golpea a numerosos barrios de La Habana.

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Bajo el mensaje “Jesús es la luz del mundo”, la jornada reunió a cientos de menores y movilizó a miembros de diferentes territorios de la iglesia, quienes participaron en la organización y desarrollo de las actividades.

“Jesús es la luz del mundo. Este fue el mensaje de nuestra cruzada infantil del verano. Estamos llevando el evangelio al pueblo cubano de muchas formas. En esta ocasión la niñez fue equipada por medio de la enseñanza y la didáctica del programa”, señaló el pastor Moisés Rodríguez, líder Iglesia Evangélica Pentecostal Asamblea de Dios, al informar sobre los resultados de la iniciativa.

Uno de los aspectos centrales de la cruzada fue precisamente la distribución gratuita de materiales religiosos adaptados para los menores.

Iglesia evangélica movilizó a sus comunidades

La iniciativa también contó con una importante participación de congregaciones y voluntarios. Según explicaron sus promotores, “la iglesia se movilizó desde todos sus territorios con una pasión desbordante por llevar la Palabra a las nuevas generaciones”.

Los organizadores agradecieron especialmente a la iglesia Confianza en Dios, así como a los creyentes, colaboradores y equipos de servicio que hicieron posible la actividad durante el verano.

“Gracias amigos y hermanos que cooperaron. Gracias a los equipos de trabajo y servicio. Pero sobre todo ¡gracias a Dios!”, expresaron.

La cruzada infantil constituye otra muestra de las iniciativas comunitarias que desarrollan congregaciones cristianas dentro de Cuba, donde diferentes iglesias mantienen programas de evangelización, acompañamiento espiritual y asistencia dirigidos a niños, ancianos y familias.

Estas acciones adquieren especial relevancia en medio de la profunda crisis económica y social que atraviesa la isla, marcada por la escasez de alimentos y medicamentos, prolongados apagones y un deterioro sostenido de las condiciones de vida. En ese escenario, numerosas comunidades religiosas se convirtieron también en espacios de acompañamiento para familias vulnerables.

En el caso de la jornada desarrollada en La Habana, el objetivo estuvo concentrado específicamente en la formación cristiana de los menores y en proporcionarles materiales que puedan conservar y utilizar posteriormente junto a sus familias.

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Espinoza relató que regresó el pasado domingo 16 de agosto al lugar donde funcionó durante décadas la iglesia y encontró una imagen que le provocó tristeza e impotencia. El edificio, estrechamente vinculado a su vida personal y religiosa, permaneció deteriorado más de cuatro años después de la tragedia.

“Ayer pasé por el templo que, aquel 6 de mayo de 2022, explotó parcialmente junto al Hotel Saratoga”, escribió el joven cristiano, quien recordó además que el inmueble permanece en pie desde 1902 y constituye un sitio relevante para la historia del cristianismo evangélico en Cuba.

Una promesa de reconstrucción que no se materializó

La denuncia de David Espinoza puso el foco sobre el prolongado abandono del templo y las promesas realizadas por el régimen de Cuba después de la explosión.

Según recordó, un año después del desastre Miguel Díaz-Canel aseguró que la reconstrucción estaría terminada en 2025. Sin embargo, el calendario avanzó hasta agosto de 2026 sin que, de acuerdo con el testimonio del youtuber, comenzara realmente la recuperación del edificio.

“Sin embargo, ya vamos por más de la mitad de 2026 y aún no se ha levantado ni el primer muro”, denunció.

La situación del templo se convirtió así en otra expresión del deterioro que afecta a numerosos inmuebles de La Habana, en medio de una profunda crisis económica y la incapacidad estatal para mantener edificaciones, infraestructuras y servicios básicos.

El edificio religioso quedó parcialmente destruido durante la explosión del Saratoga, una tragedia que dejó decenas de muertos y provocó importantes daños en varias construcciones de los alrededores.

“Tiene que caerse este sistema diabólico”

Más allá del deterioro material, David Espinoza lanzó una dura crítica contra el sistema político imperante en la isla y vinculó la posibilidad de recuperar el templo con un eventual cambio en Cuba.

“No sé cuándo el edificio histórico de nuestra iglesia será levantado otra vez. A veces pienso que, para que suceda, tiene que caerse este sistema diabólico que nos oprime”, expresó.

Sus palabras combinaron la denuncia contra el régimen castrista con un mensaje profundamente religioso. El youtuber recordó que el día de la explosión debía encontrarse dentro del inmueble, circunstancia que convirtió su regreso al lugar en una experiencia especialmente significativa.

“Aquel viernes yo debía haber estado ahí dentro, pero Dios me dio la oportunidad de seguir viviendo”, contó.

Espinoza aseguró que su fe permaneció intacta pese a la destrucción del lugar donde vivió momentos fundamentales de su juventud, conoció a su esposa y construyó amistades que todavía considera parte esencial de su vida.

Un templo ligado a la historia cristiana cubana

Para el creador de contenido, el inmueble de Zulueta y Dragones representa mucho más que una estructura arquitectónica. Allí, según explicó, se proclamó por primera vez el conocido lema evangélico “Cuba para Cristo”.

Su denuncia también reflejó las dificultades que atraviesan comunidades religiosas cubanas para preservar sus espacios en un país marcado por la escasez de materiales, el deterioro urbano, los apagones y una crisis económica que limita cualquier proyecto de construcción.

“Este lugar no es un solo edificio histórico. Es una parte de nuestra historia, de nuestra fe y de nuestras vidas”, escribió Espinoza.

Pese al abandono visible del templo, concluyó su mensaje defendiendo la permanencia de la Iglesia más allá de cualquier estructura física. “Cristo sigue en pie, y mientras Él permanezca, la Iglesia también permanecerá”.

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La información fue difundida en Facebook por el usuario David Duque Rodríguez, quien aseguró que el artista decidió acercarse a Dios y compartir públicamente este paso de fe acompañado por dos generaciones de su familia.

“El actor Carlos Luis González se acerca a Dios. Junto a su hija y a su querida madre, Carlos Luis se ha bautizado en la Iglesia Evangelista del Vedado”, señaló la publicación.

Duque Rodríguez añadió que la madre del intérprete agradeció a Dios por responder a sus oraciones y por mantener unida a su familia.

Un vínculo con la fe desde sus primeros años

El acercamiento de Carlos Luis González a Dios también conecta con una etapa anterior de su vida. Antes de consolidar su carrera como actor, González tuvo vínculos con la música y formó parte durante su juventud de una agrupación perteneciente a una iglesia evangélica.

Nacido en La Habana en 1982, comenzó su recorrido artístico relacionado con la percusión y posteriormente integró otros proyectos musicales. Con el paso del tiempo encontró en la actuación el espacio donde desarrolló la mayor parte de su carrera profesional.

Su incursión cinematográfica llegó con Habana Blues, película dirigida por Benito Zambrano. Posteriormente participó en otras producciones para cine y construyó una amplia trayectoria en la televisión cubana.

El público de la isla también lo conoció por su participación en producciones como ¡Oh, La Habana!, Con palabras propias, Pasos compartidos, Tierras de fuego, Patrulla 444, U.N.O. y ConCiencia. Además, incursionó en la conducción televisiva y desarrolló trabajos sobre las tablas, entre ellos su participación con Argos Teatro.

Una decisión de fe compartida en familia

El bautismo de Carlos Luis González adquirió especial significado porque el actor no realizó este paso solo. Su hija y su madre lo acompañaron en la ceremonia, convirtiendo la profesión pública de fe en un acontecimiento familiar.

En Cuba, donde las comunidades cristianas desarrollan su labor en medio de restricciones y de un prolongado historial de control estatal sobre la actividad religiosa, las expresiones públicas de fe de figuras conocidas adquieren particular visibilidad.

La noticia sobre Carlos Luis González y su bautismo generó así atención más allá de su reconocida trayectoria artística y puso el foco en una faceta mucho más personal: su regreso a un entorno cristiano del que ya había formado parte en sus primeros años.

«Bendiciones para él, la mejor elección que ha hecho en su vida tener a Dios es tenerlo todo», afirmó un internauta en las redes sociales.

«Gloria a Dios. Retorna un hijo pródigo a la casa de su padre. Dios lo afirme para siempre», agregó otro usuario en el post de Facebook.

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