Durante su homilía, el religioso utilizó la disminución de fieles en su propia parroquia como punto de partida para retratar el profundo vaciamiento demográfico que sufrió la Isla durante los últimos años.

“Una comunidad parroquial disminuida porque vivimos en una nación disminuida”, expresó el padre Lester Zayas Díaz.

El sacerdote describió posteriormente a Cuba como una “nación en fuga” y lamentó especialmente la ausencia de jóvenes.

“Todo el mundo se va, todo el mundo se ha ido, todo el mundo tiene a alguien que se ha ido”, afirmó.

“Al cabo de sesenta años se da cuenta de que todo ha sido un error”

Uno de los momentos más contundentes de la homilía llegó cuando Zayas Díaz reflexionó sobre la frustración acumulada tras décadas de un proyecto político que prometió construir una sociedad mejor.

“Tiene que haber mucha desilusión y mucho desencanto en quien, intentando construir una patria mejor, al cabo de sesenta años se da cuenta de que todo ha sido un error”, manifestó.

El sacerdote profundizó en esa idea al señalar el impacto que pudo tener esa constatación sobre quienes respaldaron durante décadas el rumbo seguido por el país.

“Tiene que haber mucho desencanto, mucha frustración, mucha desilusión en todo aquel que, creyendo firmemente que hacía el bien, se da cuenta de que sencillamente colaboró no para un futuro mejor, sino para un presente peor”, agregó el padre Lester Zayas.

Sus palabras apuntaron a una realidad visible en la Cuba actual, donde la crisis económica y social empujó a cientos de miles de ciudadanos a buscar fuera del país las oportunidades que no encontraron dentro de sus fronteras.

Jóvenes que se marchan y ancianos buscando comida

Zayas Díaz también cuestionó por qué los jóvenes no encontraron espacio para desarrollar sus proyectos de vida en Cuba y por qué numerosos ancianos enfrentaron sus últimos años en condiciones precarias.

“Tal vez la razón última sea porque vivimos en una nación donde no podemos vivir con dignidad”, señaló.

La denuncia adquirió mayor fuerza cuando el sacerdote pidió imaginar una Cuba distinta, en la que pensar diferente no condujera a la persecución y emigrar dejara de convertirse en la única salida para numerosos jóvenes.

“Hay que volver al altar del Cobre para soñar a los pies de María que es posible una patria donde nadie sea perseguido por pensar diferente”, dijo.

También pidió una nación “donde ninguno de nuestros jóvenes tenga que irse al mar para poder realizar el sueño de su vida” y “donde ningún anciano tenga que, en su vejez, registrar en los basureros de la ciudad para poder conseguir algo que llevarse a los labios”.

Un llamado a recuperar “la casa Cuba”

La homilía trascendió así la celebración religiosa y se convirtió en una reflexión sobre el futuro nacional. Zayas Díaz habló de recuperar “la casa Cuba” y defendió la necesidad de construir una sociedad donde los ciudadanos pudieran pensar libremente y desarrollar sus vidas sin abandonar su tierra.

“Tenemos que soñar una nación sin cárceles de puertas abiertas para los que piensan de otra manera”, expresó.

Al amparo de la Virgen de la Caridad, símbolo profundamente arraigado en la identidad nacional, el sacerdote terminó planteando la necesidad de recuperar la esperanza y trabajar por una patria “con todos y para el bien de todos”, en medio de una de las etapas de mayor deterioro económico, migratorio y social de la Cuba contemporánea.

Reproducimos a continuación la homilía del padre Lester Zayas:

Lectura del santo Evangelio según san Lucas

En aquellos días, María se puso en camino y fue aprisa a la montaña, a un pueblo de Judá. Entró en casa de Zacarías y saludó a Isabel.

En cuanto Isabel oyó el saludo de María, saltó la criatura en su vientre. Se llenó Isabel del Espíritu Santo y dijo a voz en grito:

«¡Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre! ¿Quién soy yo para que me visite la madre de mi Señor? En cuanto tu saludo llegó a mis oídos, la criatura saltó de alegría en mi vientre.

Bienaventurada tú, que has creído, porque lo que te ha dicho el Señor se cumplirá».

María dijo:

«Proclama mi alma la grandeza del Señor, se alegra mi espíritu en Dios, mi Salvador, porque ha mirado la humillación de su esclava.

Desde ahora me felicitarán todas las generaciones, porque el Poderoso ha hecho obras grandes por mí. Su nombre es santo y su misericordia llega a sus fieles de generación en generación».

Palabra del Señor.

Homilía

Mis queridos hermanos:

Cuánto me gustaría a mí que hoy esta celebración, tan cubana, tan nuestra y tan cristiana, pudiera ser celebrada en un contexto diferente al que hoy nos embarga.

Cuánto me gustaría hoy que nuestro templo estuviera abarrotado como hace, por ejemplo, quince, diez o veinte años atrás. Cuánto me gustaría ver el templo rejuvenecido con la cara de tantos jóvenes que participaban de la Eucaristía y vivían su fe con alegría en esta parroquia.

Cuánto me gustaría que esos puestos vacíos que hoy vemos, y que con muy poco esfuerzo podría yo llenar de nombres, estuvieran llenos por aquellos a quienes se les enseñó la fe, que vivieron la fe, que perseveraron en la fe, que nunca perdieron la fe, porque la fe fuera apagada en Cuba.

Cuánto me gustaría que hoy en este templo resonara el rostro de la alegría de quien siente que su vida está totalmente planificada, llena, completa, y no como muchas veces nos vemos a nosotros mismos.

Pero sí es cierto que no podemos negar la realidad. La realidad que tenemos hoy es esta: una comunidad parroquial disminuida porque vivimos en una nación disminuida.

Una parroquia con un gran número de hermanos y hermanas ausentes porque, lamentablemente, vivimos en una nación en fuga. Todo el mundo se va, todo el mundo se ha ido, todo el mundo tiene a alguien que se ha ido.

La realidad nos dice, además, que tenemos que darnos cuenta de que somos una parroquia sin jóvenes porque somos una nación sin espacio para nuestros jóvenes, y nuestros jóvenes se han ido.

Somos, efectivamente, una parroquia con muchísimos menos ancianos, porque nuestros ancianos han muerto, algunos porque ya tenían muchos años; otros, producto de enfermedades perfectamente tratables, curables, en cualquier parte del mundo y absolutamente mortales en nuestro contexto.

Tenemos que hacernos conscientes de que vivimos, sentimos y habitamos una parroquia con una profunda tristeza porque vivimos en una nación profundamente triste.

Pretender negar la realidad es vivir de espaldas a ella. Y como cristianos y como cubanos se nos está pidiendo no lavarnos las manos ante la realidad, asumir la realidad y hacer siempre lo posible por transformar la realidad.

Podríamos preguntarnos por qué no hay espacio en nuestra nación para cada uno de los hijos de esta tierra. Podríamos preguntarnos, efectivamente, por qué nuestros jóvenes no pueden ser felices aquí.

Podríamos preguntarnos por qué nuestros ancianos no pueden vivir con dignidad aquí. Podríamos preguntarnos por qué nadie quiere tener familia aquí, por qué nadie quiere casarse aquí, por qué nadie quiere tener hijos aquí.

La misma Organización de Naciones Unidas ha advertido que Cuba en los próximos años perderá a una parte importante de sus habitantes, y la misma Organización de Naciones Unidas ha advertido que en unos años Cuba llegará a los cinco millones.

Podríamos preguntarnos por qué en menos de seis años hemos pasado de once millones a ocho, según las cifras oficiales, y probablemente a seis, según las cifras más auténticas y ajustadas.

Tal vez la razón última sea porque vivimos en una nación donde no podemos vivir con dignidad.

Tal vez la pregunta de fondo sea porque vivimos en una nación que ha olvidado lo fundamental. Tal vez sea porque vivimos en una nación donde los miembros de esta tierra hemos preferido cruzarnos de brazos y dejar que sean otros los que decidan el destino de la patria.

Tal vez puede ser, sencillamente, porque estamos cansados, porque estamos desencantados, porque estamos desilusionados. Porque tiene que haber mucha desilusión y mucho desencanto en quien, intentando construir una patria mejor, al cabo de sesenta años se da cuenta de que todo ha sido un error.

Tiene que haber mucho desencanto, mucha frustración, mucha desilusión en todo aquel que, creyendo firmemente que hacía el bien, se da cuenta de que sencillamente colaboró no para un futuro mejor, sino para un presente peor.

Tal vez sea ese desencanto y esa desilusión que marca el día a día de nuestra existencia lo que hace que nosotros, como cubanos, miremos hacia un futuro sin ilusión y sin esperanza.

Si uno se asomara a las redes sociales hoy, uno vería que era imposible pasar de un estado a otro sin ver permanentemente a la Virgen de la Caridad.

No hay cubano en el mundo que hoy no haya posteado de alguna manera —sabiendo lo que hacía, sin saber lo que hacía, tal vez por costumbre, por tradición, porque le gustó o porque se lo mandaron en un grupo— a María de la Caridad.

Tal vez porque María de la Caridad sea la esperanza que nos queda. Tal vez porque María de la Caridad sea la ilusión que nos atrevemos a avistar en nuestro camino. Ella es como la luz que no queremos apagar.

Tal vez porque María de la Caridad sostiene, de alguna manera, en cada uno de nosotros, los hijos de esta tierra, el sentido de cubanía.

Hace dos años, en esta misma parroquia, yo decía —y algunos discrepaban conmigo— que estábamos asistiendo a la muerte de Cuba, en el sentido de lo que Cuba significa, de lo que Cuba inspira, de lo que Cuba ha supuesto, de lo que Cuba ha movilizado en cada uno de nosotros.

Unos años después somos conscientes de que la palabra Cuba todavía resuena en lo hondo del alma, pero ha dejado de ser cada día más una palabra movilizadora, gestora, creadora de una nueva realidad.

Y tal vez María de la Caridad sea lo único que nos queda.

Tal vez volviendo a ella seríamos capaces de volver a encontrar en nuestro hermano la viabilidad de nuestra vida personal y el destino de la nación.

Bien hizo, si es posible, como fue posible también en aquella noche terrible que nuestros jóvenes de entonces soñaran la independencia de Cuba, cuando parecía que aquello no era posible y, sin embargo, un grupo de jóvenes soñaba con una Cuba independiente y libre y tuvieron la osadía, la valentía, la intrepidez de confiar a María de la Caridad sus sueños.

Tuvieron el coraje de ir al Cobre para contarle a María de la Caridad sus sueños de una Cuba independiente.

Porque ellos, los mambises, a los pies de la Virgen del Cobre, empezaron allí con ella a diseñar lo que más tarde sería la nación cubana.

María de la Caridad acompañó los sueños de aquellos hombres.

Es cierto que no fue fácil el camino. Es cierto que el camino no estuvo libre de dificultades. Pero María de la Caridad, como hemos escuchado en el texto evangélico de hoy, se puso en camino con aquellos hombres hacia la libertad total, hacia la independencia de Cuba.

Ella supo acompañarlos en las noches duras de la manigua. Supo acompañarlos en la noche dura cuando parecía que todo iba a fracasar.

María de la Caridad supo levantar el ánimo constantemente cuando parecía que no iba a ser posible. Ella inspiró la vergüenza de nuestros jóvenes de entonces cuando parecía que era imposible la libertad por falta de número y de recursos.

Ya tenemos a un Ignacio Agramonte que, al ser preguntado cómo sería posible conquistar la libertad, inspirado por la Madre del Cobre —y por el ejemplo que también tenía en su casa—, responderá: «¡Con la vergüenza de los cubanos!»

María de la Caridad acompañó entonces la noche dura de la patria y tal vez por eso cada uno de nosotros hoy nos resistimos a dejarla, a abandonar la única esperanza que nos queda.

Nos queda todavía la posibilidad de volver a los pies de la Madre del Cobre.

Nos queda la posibilidad de volver a los pies de María para decirle a ella:

María de la Caridad del Cobre, necesitamos a Jesucristo en el centro y en la raíz de nuestra nación.

Necesitamos volver a ella para decirle:

María de la Caridad, enséñanos a restaurar la patria que se nos extravió, que se nos rompió en el camino, para que nuestros hijos vuelvan a casa.

Tenemos que volver al altar del Cobre para decirle a ella:

María de la Caridad, despierta otra vez nuestra esperanza para que sea posible el regreso.

Tenemos que volver otra vez a ella y decirle:

María de la Caridad, destierra nuestra desesperanza para poder, entre todos, con la dignidad humana por delante, con el bien en el centro, construir la patria que se nos quedó a medio camino, la soñada por Martí y la soñada por nuestros próceres.

Hay que volver al altar del Cobre para soñar a los pies de María que es posible una patria donde nadie sea perseguido por pensar diferente.

Donde ninguno de nuestros jóvenes tenga que irse al mar para poder realizar el sueño de su vida.

Donde ningún anciano tenga que, en su vejez, registrar en los basureros de la ciudad para poder conseguir algo que llevarse a los labios.

Tenemos que decirle a María de la Caridad:

Restaura nuestra humanidad, para que ningún anciano nuestro permanezca muerto en un parque, al resistero del sol, y no sea atendido hasta muchas horas después.

Tenemos que atrevernos a volver a soñar a los pies del altar de María del Cobre para que los grandes ideales de salud y de educación no sean solo fruto de una ideología que se impone, sino un derecho fundamental del hombre.

Hay que soñar una patria nueva para que nuestros ancianos, nuestros enfermos, nuestros niños puedan ser atendidos en nuestros hospitales en igualdad de condiciones y no haya que hablar con el médico por lo bajito para ver cómo se consigue el medicamento necesario.

Tenemos que volver a los pies del altar del Cobre para decirle a María:

Enséñanos el camino para poder formar a nuestros niños para el porvenir según los criterios de la verdadera humanidad, según la virtud y con absoluta libertad para escoger, no solo según un Estado o una ideología, qué futuro queremos para nuestros hijos.

Tenemos que volver a soñar, como nuestros próceres a los pies del altar del Cobre, que es posible, con la vergüenza de los cubanos, hacer que la patria nueva que todos deseamos nazca cuanto antes.

Tenemos que ser valientes y, a los pies del Cobre, pedirle a ella la intrepidez con la que se fue a Ain Karim a ver a su prima Isabel, para que también movilice nuestros pies, movilice nuestra alma, movilice nuestra vida, para poner manos a la obra y trabajar los sueños de una nación libre, con todos y para el bien de todos.

Tenemos que soñar una nación sin cárceles de puertas abiertas para los que piensan de otra manera, donde todos podamos soñar un futuro para Cuba, un futuro mejor, y donde todos podamos sentirnos en casa.

Tenemos que recuperar entre todos la casa Cuba, que se pudo construir con tanto empeño, con tanta dedicación, con tanta valentía, con tanto amor por nuestros jóvenes mambises.

Tenemos que pedirle a María que nos enseñe qué fue lo que ella les dijo a nuestros jóvenes mambises, para que nos lo vuelva a decir a nosotros y podamos otra vez programar el bien de nuestra tierra.

Que nadie es menor que nadie. Que nadie se queda al borde del camino. Que nadie es marginado, porque en esta tierra bendita todos somos hijos de una misma madre.

Es lo que le pediría yo hoy a María de la Caridad.

Y me gustaría terminar haciendo mías las palabras de un señor conocido, el arzobispo primado de Santiago de Cuba y primado de Cuba, esta mañana en el altar del Cobre, donde le pedía a María de la Caridad:

Que nuestra patria sea como la quiere el pueblo, se mueva por los deseos del pueblo y a partir de los sueños del pueblo. Solo allí es posible la justicia, la verdad y la igualdad.

Así sea.

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La medida se conoció después de que trascendiera que el fundador de la agrupación cultural recibió una sentencia de tres años de privación de libertad. De acuerdo con la información divulgada sobre el caso, Reinaldo Ángel Echemendía cumplirá la sanción bajo la modalidad de prisión domiciliaria.

Fraternidad Ogboni tomó distancia del exdirector

El Iledi Ogboni de Cuba, con sede en Camagüey, formalizó la separación mediante un comunicado firmado por Leonel Ñañez Molina Kabieyesi, Aare Oba Ogboni de Cuba.

La organización explicó que analizó los antecedentes relacionados con Reinaldo Ángel Echemendía, así como el proceso judicial que terminó con su condena. Tras esa evaluación, consideró que los hechos resultaron incompatibles con los principios éticos y las responsabilidades exigidas a sus miembros.

“A partir de la emisión de este comunicado”, el exdirector quedó desvinculado de la fraternidad y perdió la autorización para asumir cualquier representación de la institución.

La organización dejó abierta, sin embargo, una posibilidad futura: si Reinaldo Ángel Echemendía apelara la sentencia y consiguiera demostrar su inocencia ante las instancias correspondientes, su dirección podría valorar una eventual reincorporación.

Denuncias salieron a la luz en 2025

El caso comenzó a tomar dimensión pública en abril de 2025, cuando la madre de una estudiante de la Escuela de Arte Luis Casas Romero denunció presuntas conductas inapropiadas contra su hija durante las prácticas profesionales.

Posteriormente surgieron otros testimonios y las acusaciones terminaron en un proceso penal contra Reinaldo Ángel Echemendía, quien durante décadas mantuvo una posición relevante dentro de la estructura cultural oficial de Camagüey.

La justicia también ordenó su separación definitiva de los cargos que ocupaba en instituciones culturales de la provincia.

Una figura vinculada durante décadas a la cultura oficial cubana

Reinaldo Ángel Echemendía fundó el Ballet Folklórico de Camagüey en 1991 y permaneció durante años al frente de la agrupación, lo que le otorgó una considerable presencia dentro del panorama cultural de la provincia.

El caso volvió a poner bajo cuestionamiento los mecanismos de supervisión existentes dentro de instituciones controladas por el régimen de Cuba, especialmente cuando las denuncias involucran a figuras que durante años ocuparon posiciones de autoridad.

La expulsión de Reinaldo Ángel Echemendía de la Fraternidad Ogboni ocurrió después de que el proceso judicial ya concluyera con una condena, pese a que las primeras acusaciones públicas aparecieron desde 2025.

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El hermano Ernesto Cuba SchP, de los Padres Escolapios, publicó fotografías que mostraron los daños y responsabilizó del deterioro a la falta de respuesta de las instituciones del régimen de Cuba.

“La Parroquia de San Judas Tadeo, atendida por los Padres Escolapios, acaba de perder su puerta lateral debido a un nuevo incendio en el basurero”, denunció.

El religioso señaló directamente al Gobierno de La Habana, a las autoridades de Centro Habana, al Partido Comunista y a Servicios Comunales por una situación que, aseguró, permaneció sin solución pese a las promesas realizadas.

“Quienes no han cumplido con sus promesas”, agregó al denunciar el abandono que rodeó al templo.

Un problema denunciado anteriormente

La situación de la Parroquia San Judas Tadeo ya había sido denunciada anteriormente debido a la enorme acumulación de desperdicios en sus inmediaciones, los malos olores, las moscas y el riesgo que representaban los incendios de basura.

En denuncias anteriores, miembros de la comunidad religiosa alertaron incluso sobre afectaciones a la estructura del templo y cuestionaron la falta de una respuesta efectiva de las autoridades castristas.

El activista Mag Jorge Castro difundió además un video con el estado de la puerta después del último incendio. “La basura continuó acumulándose hasta que el fuego terminó dañando la iglesia… esta es la consecuencia directa del abandono”, escribió.

La pérdida de la puerta lateral de la Parroquia San Judas Tadeo evidenció así las consecuencias de un problema de insalubridad que permaneció durante meses frente al templo, mientras las instituciones responsables no concretaron una solución definitiva.

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El sacerdote abordó sin rodeos problemas que forman parte de la vida cotidiana de millones de cubanos: pobreza, hambre, desnutrición, emigración, deterioro de la infraestructura y condiciones de insalubridad.

También cuestionó directamente el discurso oficial con el que el régimen de Cuba ha intentado durante décadas presentar una imagen favorable de su gestión.

“Cuba está siendo devorada por el hambre y la pobreza”, afirmó el padre Jesús Marcoleta desde Varadero.

“De nada valen las formulaciones triunfalistas”

Uno de los momentos más contundentes de la homilía llegó cuando el religioso contrastó la propaganda política con las condiciones que observó en el país.

“De nada valen las formulaciones triunfalistas: tanta hambre, tanta desnutrición, tanto abandono e insalubridad dicen por sí solos lo que muchos resumen en una frase: ‘esto es un desastre’”, expresó.

Sus palabras retrataron una realidad marcada por años de deterioro económico, escasez y pérdida progresiva de las condiciones de vida. Marcoleta también hizo referencia al éxodo que vació familias y comunidades enteras.

Desde las “arenas hermosas de Varadero”, el párroco aseguró que hablaba sobre el sufrimiento de un pueblo “al que se le han ido sus hijos y con ellos su esperanza”.

Una contundente referencia a la revolución cubana

El padre Jesús Marcoleta también pronunció una de las frases de mayor contenido político de su mensaje al referirse al sistema surgido después de 1959.

“Esto que un día comenzó como una revolución y que ha durado tanto que ha tenido tiempo hasta para asistir a su propio entierro”, sostuvo.

La declaración resultó especialmente significativa al producirse desde el interior de Cuba y durante una de las celebraciones religiosas con mayor arraigo entre los cubanos.

El sacerdote describió además la magnitud del deterioro acumulado. “Es tal la parálisis en tantos órdenes de la vida, hay tanta infraestructura deshecha, tanto patrimonio demolido y ruinoso”, señaló.

Ante ese panorama, formuló una pregunta dirigida a la Virgen de la Caridad: “Virgen santa, ¿cómo se recuperaría todo esto antes de que a los mayores se nos vaya la vida?”.

La Virgen de la Caridad y la libertad de Cuba

Antes de abordar directamente la crisis actual, Marcoleta recordó el vínculo histórico entre la Virgen de la Caridad y la identidad nacional. Mencionó la presencia de Carlos Manuel de Céspedes y los mambises ante la Virgen, así como a quienes durante la década de 1950 buscaron fuerzas para aspirar a una Cuba “libre de tiranía y en fiesta de democracia”.

También recordó que durante décadas el comunismo impulsó un proceso de descristianización de la sociedad cubana, pero consideró que esa política no consiguió eliminar la devoción popular.

“La Virgen está sembrada de tal manera en lo insondable de lo cubano, que el ateísmo más rampante no la ha podido desarraigar”, aseguró.

“Pon a salvo nuestra esperanza”

La homilía terminó alejándose de la resignación. Después de describir una nación golpeada por el éxodo, la pobreza y el deterioro material, el sacerdote convirtió su reflexión en una petición.

“Si ahora pidiera a Dios lo que supera mis capacidades, le diría: pon a salvo mi esperanza”, expresó.

Después extendió aquella súplica al conjunto de los cubanos: “Pon a salvo nuestra esperanza”.

Las palabras del padre Jesús Marcoleta durante la festividad de la Virgen de la Caridad trascendieron así el mensaje estrictamente religioso. Su homilía terminó convertida en una radiografía de la Cuba actual y en un llamado a preservar la esperanza frente a una crisis que continúa golpeando a millones de personas dentro y fuera de la isla.

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Jaime Parra compartió en Facebook un dibujo que recibió de su madre, Caridad Tirado Reyes, cuando permanecía en la Base Naval de Guantánamo a la espera de continuar su camino hacia territorio estadounidense.

El papel mostraba un arcoíris con un recorrido cargado de simbolismo: Cuba → Guantánamo → Miami.

“Hoy lo miro después de tantos años y entiendo mejor la profundidad de lo que quiso decirme”, escribió Parra al recordar aquel episodio de 1994.

Un mensaje de esperanza desde Cuba

En aquellos momentos, Parra se encontraba en medio de un futuro incierto. Había salido de Cuba, pero todavía no había alcanzado el destino con el que soñaba.

Su madre utilizó entonces el dibujo para transmitirle un mensaje sencillo: debía tener paciencia porque todavía quedaba camino por recorrer.

“Qué manera tan sencilla, tan grande y con tanta valentía de decirle a un hijo que una dictadura separó de ella: ‘Ten paciencia. No has llegado todavía, pero vas en camino’”, relató.

El recuerdo adquirió un significado todavía más profundo con el paso del tiempo. Su madre murió, pero aquel hijo que esperaba en Guantánamo finalmente consiguió llegar a Miami.

“Porque ella ya no está. Porque yo sí llegué a Miami. Y porque aquel arcoíris que ella dibujó terminó convirtiéndose en una parte real de mi vida”, expresó.

Un recuerdo de la crisis de los balseros de 1994

La historia de Parra quedó vinculada a uno de los episodios migratorios más dramáticos de la Cuba contemporánea. Durante la llamada crisis de los balseros de 1994, decenas de miles de cubanos abandonaron la isla por mar en medio del Período Especial, marcado por una severa crisis económica, escasez y un creciente descontento social bajo el régimen castrista.

Miles terminaron temporalmente en instalaciones de Guantánamo mientras se definía su futuro migratorio.

Para Parra, aquel viejo papel sobrevivió como testimonio personal de esa época y, especialmente, como recuerdo de una madre que intentó acompañar a su hijo desde la distancia.

“Cuba → Guantánamo → Miami. Un camino lleno de miedo, espera, esperanza… y finalmente libertad”, resumió.

Tres décadas después, el arcoíris dejó de ser solamente un dibujo: se convirtió en la memoria de un viaje que comenzó con una separación en Cuba y terminó, como su madre había imaginado, en Miami.

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Espinosa planteó una pregunta directa a sus seguidores en Facebook: “Si en Cuba se le permitiera nuevamente a la iglesia educar, como sucedía antes de 1959, ¿a dónde enviarías a tus hijos: a un colegio cristiano o a una escuela estatal comunista?”.

La interrogante provocó respuestas de internautas que reclamaron mayor libertad educativa y defendieron la posibilidad de recuperar instituciones vinculadas a las iglesias y la educación cristiana, eliminadas del sistema de enseñanza tras la llegada de Fidel Castro al poder.

Cubanos reclaman libertad para escoger la educación de sus hijos

Entre las reacciones estuvo la de Irina RS, quien consideró posible el regreso de escuelas privadas y colegios cristianos. Explicó que su propia congregación desarrolla actualmente un programa de repasos para niños, independientemente de si pertenecen o no a la iglesia.

“Y este curso, se incorpora una nueva asignatura: La Biblia. Dios bendiga a los niños cubanos, a la educación en Cuba. Cuba libre, próspera y rendida a Cristo”, expresó.

Otro usuario, identificado como Pregonero de Cristo, sostuvo que una transformación política del país también debería alcanzar al sistema educativo.

“En una Cuba libre muchos enviarán a sus hijos a educación cristiana. Ese día se acerca. La educación pública cambiará también. La Biblia volverá a todas las escuelas”, escribió.

Reclaman diferentes alternativas frente al modelo estatal

Más allá de la enseñanza religiosa, otros comentarios pusieron el foco en el derecho de los padres a decidir cómo educar a sus hijos, una posibilidad prácticamente inexistente bajo el sistema centralizado que mantiene el régimen de Cuba.

Inalvys Espinosa afirmó que ese deseo forma parte de las aspiraciones de numerosas madres cubanas y pidió que puedan coexistir diferentes modalidades.

“Anhelamos que exista libertad para escoger la modalidad educativa que más se acomode a la fe, los intereses, necesidades y posibilidades económicas de una familia”, señaló.

También defendió alternativas privadas, públicas y desde el hogar, siempre garantizando que todos los menores tengan acceso a la educación cristiana.

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Tania Duyos, por su parte, consideró que recuperar una enseñanza basada en principios cristianos permitiría transmitir valores, incorporar el aprendizaje de oficios y ofrecer una formación más integral.

El propio David Espinosa recordó en su publicación una contradicción histórica: numerosos dirigentes y figuras posteriormente exaltadas como “héroes de la revolución cubana” recibieron educación en instituciones religiosas antes de 1959.

El debate reflejó así un reclamo que trasciende la religión: devolver a las familias cubanas la capacidad de decidir sobre la formación de sus hijos frente a un modelo educativo que durante décadas permaneció bajo el control ideológico y administrativo de la dictadura cubana.

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La información resulta de interés para ministros y personas dedicadas a este tipo de labores en Cuba que aspiren a ejercerlas temporalmente en territorio estadounidense. Sin embargo, acceder a esta clasificación requiere cumplir varios criterios y contar con una entidad elegible que respalde el proceso en Estados Unidos.

USCIS detalló los requisitos, la documentación necesaria y los procedimientos relacionados con la presentación del Formulario I-129. Las nuevas orientaciones también abordan las extensiones de estadía y explican en qué circunstancias corresponde contactar a esa agencia, al Departamento de Estado o a la Oficina de Aduanas y Protección Fronteriza (CBP).

¿Quiénes califican para la visa R-1?

La clasificación está dirigida a personas que viajarán a Estados Unidos para ejercer como ministros o desarrollar una vocación u ocupación de naturaleza religiosa.

El empleo previsto debe comprender, como mínimo, un promedio de 20 horas semanales. Otro requisito fundamental establece que el beneficiario debe haber pertenecido durante los dos años inmediatamente anteriores a la solicitud a la misma denominación vinculada con la entidad estadounidense que respalda su caso.

Además, el puesto debe estar asociado con una organización religiosa sin fines de lucro o con una institución afiliada que reúna las condiciones establecidas por las autoridades migratorias.

El proceso comienza en Estados Unidos

Para una persona que reside en Cuba, uno de los puntos principales es que el procedimiento no comienza simplemente solicitando una visa ante una representación consular.

La entidad estadounidense que pretende contratarla debe presentar primero ante USCIS el Formulario I-129, Petición de Trabajador No Inmigrante, junto con las pruebas que permitan acreditar tanto su propia elegibilidad como las características del puesto ofrecido.

Entre otros aspectos, las autoridades pueden solicitar evidencias sobre las funciones que realizará el beneficiario, su horario, la remuneración prevista y la relación existente entre el empleo y las actividades de la institución.

Una vez aprobada la petición, quienes se encuentren fuera de Estados Unidos deberán seguir el procedimiento correspondiente para obtener la visa que les permita solicitar la entrada al país bajo la clasificación R-1.

¿Cuánto tiempo permite permanecer en Estados Unidos?

La visa R-1 concede un estatus temporal. USCIS puede autorizar inicialmente la permanencia por un máximo de 30 meses.

Posteriormente es posible solicitar una extensión. No obstante, como regla general, el período acumulado bajo esta clasificación no puede superar los cinco años.

El beneficiario también debe mantener la intención de abandonar Estados Unidos cuando finalice su estadía autorizada como no inmigrante.

USCIS puede inspeccionar los lugares de trabajo

Como parte de sus mecanismos de verificación, USCIS está facultado para realizar inspecciones en las instalaciones donde el extranjero desarrollará sus actividades.

Estas revisiones pueden efectuarse antes o después de que exista una decisión sobre el caso. Cuando ocurren previamente, completarlas satisfactoriamente puede convertirse en una condición para obtener la aprobación.

Por esta razón, la institución solicitante debe proporcionar la dirección física donde estará destinado el beneficiario, aunque sea diferente de su domicilio postal. Los funcionarios pueden comprobar durante estas visitas datos relacionados con las responsabilidades asignadas, las horas de trabajo y el salario.

USCIS recomendó a los interesados consultar sus recursos oficiales sobre la clasificación R-1 y el Volumen 2, Parte O de su Manual de Políticas antes de iniciar el procedimiento, debido a que cada petición debe demostrar individualmente que cumple con los requisitos establecidos por la normativa migratoria estadounidense.

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A través de una publicación en sus redes sociales, Vázquez habló abiertamente sobre su relación con Dios y aseguró que su acercamiento al cristianismo cambió mucho más que determinados aspectos de su vida.

“Dios no solo ha cambiado mi vida. Cambió mi historia”, afirmó el artista al comenzar su mensaje.

Según explicó, con el paso del tiempo entendió que las experiencias que atravesó forman parte de un propósito mayor.

“Cuánto más pasa el tiempo mejor entiendo que estoy en sus propósitos y que todo lo que me ha dado es parte de su plan perfecto”, agregó.

Andy Vázquez habla de propósito y fe

El humorista también reconoció que convertirse al cristianismo no significó alcanzar la perfección. Por el contrario, admitió que continúa enfrentándose a errores y dificultades personales, pero sostuvo que actualmente tiene una certeza diferente sobre el sentido de su vida.

“No nací solo para existir; tengo un propósito y tú también”, expresó Vázquez antes de exhortar a quienes le siguen a poner sus vidas en manos de Dios.

El actor acompañó su reflexión con una referencia a Mateo 6:33, versículo bíblico en el que Jesús llama a buscar primeramente el reino de Dios y su justicia.

Vázquez aprovechó además su mensaje para dirigirse directamente a quienes atraviesan momentos difíciles o se encuentran alejados de la fe.

“Es AHORA el tiempo de regresar a Dios, dondequiera que estés, solo mira al cielo y dile lo que sientes”, escribió.

Posteriormente, afirmó que mediante la fe en Jesucristo una persona puede experimentar una transformación similar a la que, según su testimonio, ocurrió en su propia vida.

Seguidores reaccionan al testimonio del humorista cubano

Las palabras de Andy Vázquez provocaron numerosas reacciones entre sus seguidores, varios de los cuales compartieron experiencias relacionadas con su propia fe.

Lourdes Verdecia celebró públicamente el cambio espiritual del actor y destacó especialmente su interés por las Escrituras. “Lo que más me impresiona y me regocija cuando te oigo es cómo te deleitas en la Palabra de Dios”, comentó, además de desear bendiciones para el artista y su familia.

Mercy Pérez, por su parte, escribió: “Solamente quienes vivimos el momento de aceptarlo como salvador entendemos la magnitud de ese paso”.

Otro seguidor, Carlos Vera López, vinculó su mensaje religioso con la experiencia migratoria y consideró una bendición haber salido de Cuba.

La publicación reflejó una faceta espiritual que Andy Vázquez mostró públicamente ante su audiencia. El actor cerró su reflexión con una invitación a acercarse a Dios, convencido de que la fe que transformó su propia vida también puede cambiar la historia de otras personas.

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El religioso describió un escenario marcado por malos olores, desperdicios acumulados, moscas y presencia de roedores, una situación que, según aseguró, se prolonga durante más de dos meses sin que las autoridades solucionen el problema.

“Ya es inaguantable e insoportable la peste, la pudrición, las ratas y las moscas”, escribió Caraballo García al exponer las condiciones que enfrenta la congregación.

“El de la iglesia no es prioridad”

El pastor explicó que durante una reciente jornada fueron limpiados otros dos puntos de acumulación de basura cercanos, por lo que preguntó a uno de los trabajadores cuándo correspondería retirar los desperdicios ubicados frente a la iglesia.

Según su relato, recibió una respuesta que interpretó como una muestra de discriminación: “El de la iglesia no es prioridad”.

“Esa respuesta es una agresión a la iglesia en Cuba”, denunció el religioso, quien vinculó el episodio con las restricciones que enfrentan comunidades cristianas y otras organizaciones religiosas bajo el régimen cubano.

Pastor denuncia otra restricción en un espacio público

Caraballo García también relató un segundo incidente ocurrido cuando representantes de la iglesia acudieron al Jardín Botánico en Sancti Spíritus con la intención de alquilar un espacio.

De acuerdo con su testimonio, la administradora les comunicó que la iglesia no podía realizar directamente el trámite y que necesitaba presentar una autorización vinculada a la estructura política del régimen.

“A la iglesia no, tiene que traer una carta del que atiende asuntos religiosos en el Partido”, afirmó el pastor al reproducir la respuesta que aseguró haber recibido.

El religioso cuestionó que una congregación necesite ese tipo de autorización para acceder a un servicio disponible para otros ciudadanos y presentó ambos episodios como evidencias de persecución religiosa en Cuba.

“Le dejamos ver al mundo cómo es que en Cuba sí hay persecución religiosa”, afirmó Caraballo García.

También acusó a las autoridades de intentar proyectar hacia el exterior una imagen de libertad religiosa que, según su experiencia, no corresponde con la realidad que enfrentan determinadas congregaciones dentro de la isla.

El pastor cerró su denuncia con una exigencia directa: “Libertad religiosa en Cuba, limpien el basurero”.

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El episodio ocurrió en marzo de 2020, cuando Italia permanecía bajo estrictas restricciones por el avance del coronavirus. Longo, párroco de la iglesia de San Pietro e San Benedetto de Polla, en la provincia de Salerno, recurrió a las transmisiones en vivo para mantener el vínculo espiritual con su comunidad.

Sin embargo, el sacerdote italiano viral comenzó la misa sin percatarse de que estaban activados los filtros de realidad aumentada de Facebook.

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Mientras continuaba solemnemente con la celebración, sobre su rostro aparecieron diferentes efectos digitales. En distintos momentos se le vio con un casco, gafas de sol, sombreros, pesas y otros elementos animados. Los filtros permanecieron activos durante buena parte de la transmisión, que duró alrededor de 49 minutos.

Fragmentos del curioso episodio comenzaron a circular fuera de la página del sacerdote y acumularon millones de reproducciones en redes sociales. El contraste entre la solemnidad de la misa y los efectos que aparecían inesperadamente en pantalla convirtió la escena en uno de los momentos virales religiosos de aquellos primeros meses de confinamiento.

Lejos de molestarse cuando comprendió lo sucedido, Longo reaccionó con buen humor. “Incluso una risa es buena”, expresó posteriormente, según recogieron medios que informaron sobre el episodio.

Años después, el video permanece como un curioso recuerdo de una etapa en la que iglesias de todo el mundo recurrieron a la tecnología para acompañar a sus comunidades mientras millones de personas permanecían aisladas en sus hogares.

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