En una reflexión titulada “Convivencia: 19 años soñando y pensando una Cuba mejor”, el sacerdote reconoció la trayectoria de esta iniciativa y su compromiso con la libertad, el diálogo y la participación ciudadana, valores que han marcado su trabajo dentro y fuera de la Isla.

«Hoy, al celebrar los diecinueve años del Proyecto Convivencia, quiero hacerlo desde la gratitud, la admiración y la esperanza», escribió Vélez González en su mensaje, en el que también agradeció a las personas que contribuyeron a sostener la obra a lo largo de casi dos décadas.

Una iniciativa que apuesta por el futuro de Cuba

El Padre Pacheco destacó los vínculos históricos entre el Centro de Estudios Convivencia, el Centro de Formación Cívica y Religiosa y la revista Vitral, tres iniciativas relacionadas con la promoción de la conciencia ciudadana, el pensamiento independiente y la participación social.

Según explicó, el Centro de Formación Cívica y Religiosa contribuyó a sembrar conciencia y responsabilidad, mientras que Vitral abrió espacios de reflexión en un contexto en el que numerosas puertas permanecían cerradas.

Convivencia, por su parte, dio continuidad a esa tradición mediante un espacio dedicado al análisis de la realidad nacional, el diálogo plural y la búsqueda de alternativas para el futuro del país.

El sacerdote también resaltó la visión de su director, Dagoberto Valdés, sobre la necesidad de integrar a los cubanos que permanecen en la Isla y a quienes viven en el exilio.

«Necesitamos los dos pulmones para respirar una Cuba nueva: el de quienes permanecen en la Isla y el de quienes viven dispersos por el mundo. Cuba no puede respirar plenamente si se pretende silenciar a una parte de sus hijos», recordó Vélez González, citando palabras expresadas anteriormente por Valdés.

La reflexión subrayó así la importancia de reconocer a la diáspora como parte de la nación y de construir un proyecto de país que incluya a los cubanos sin distinciones políticas o geográficas.

Una trayectoria marcada por las presiones

El aniversario del Centro de Estudios Convivencia también sirvió para recordar las dificultades que enfrentó el proyecto durante su trayectoria. Vélez González señaló que la iniciativa atravesó incomprensiones, presiones y ataques, incluso desde espacios en los que, a su juicio, cabría esperar una mayor acogida.

Pese a esas circunstancias, destacó su perseverancia en la defensa de la libertad de conciencia, la verdad y la dignidad de las personas.

El mensaje adquiere relevancia en una Cuba donde el régimen castrista mantiene restricciones al ejercicio de las libertades fundamentales y limita los espacios independientes de participación cívica. En ese contexto, las iniciativas que promueven el pensamiento autónomo y el debate sobre el futuro nacional representan una alternativa frente al control político de la sociedad.

Para el sacerdote, el valor del Centro de Estudios Convivencia no reside únicamente en sus publicaciones, encuentros o estudios, sino también en su capacidad para despertar conciencias y fomentar una comprensión más responsable de los deberes ciudadanos.

Un homenaje a quienes hicieron posible el proyecto

Vélez González dedicó una parte de su reflexión a monseñor José Siro González Bacallao, antiguo obispo de Pinar del Río, a quien recordó por su cercanía y apoyo a quienes impulsaron esta iniciativa.

Su legado, señaló, permanece vivo entre las personas que encontraron en él a un pastor, un padre y un amigo. El sacerdote destacó que la consolidación de proyectos de esta naturaleza no depende exclusivamente de las ideas, sino también de la calidad humana de quienes los acompañan.

Asimismo, recordó que Convivencia nació en la festividad de santa Teresa de Ávila y evocó una de sus frases más conocidas: «Nada te turbe, nada te espante; todo se pasa, Dios no se muda».

Para el autor de la felicitación, estas palabras representan una invitación a mantener la serenidad y la esperanza ante las dificultades, sin renunciar a las convicciones ni al respeto por los demás.

Al concluir su mensaje, el Padre Pacheco felicitó a todos los integrantes y colaboradores del Proyecto Convivencia, así como a quienes han respaldado su labor desde distintos lugares de Cuba y del exilio.

Su reflexión cerró con un reconocimiento a los 19 años de trabajo de la iniciativa y un llamado a continuar defendiendo la posibilidad de una Cuba democrática, reconciliada y respetuosa de los derechos humanos.

«¡Enhorabuena, Proyecto Convivencia, por estos diecinueve años de pensamiento, compromiso y esperanza!», expresó, al tiempo que pidió que la Divina Providencia continúe acompañando a sus miembros y protegiendo su libertad para seguir contribuyendo al futuro de la nación.

Un video compartido en YouTube incluye mensajes de felicitación de la cantante cubana Haydée Milanés, el influencer y escritor Luis Dener, el periodista y académico José Raúl Gallego, Raquel Núñez Caro, colaboradora de la revista Vida Cristiana, entre otros seguidores de Convivencia.

En el audiovisual también se suman el pastor cristiano Mario Félix Leonart Barroso, el productor y realizador audiovisual Manuel Rodríguez, además de otros artistas, sacerdotes y laicos dentro y fuera de Cuba

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La miniserie documental arranca con el caso del doctor Leoncio Germán Veguilla Cené, miembro de la Convención Bautista Occidental, quien cumplió cuatro años de prisión tras ser condenado en 1965 bajo cargos de espionaje y actividades cambiarias. Pese a que su sentencia lo señalaba como agente extranjero y miembro de grupos armados en el Escambray, su expediente real respondía a su labor pastoral y a sus nexos religiosos con el exterior.

Veguilla formó parte de un grupo de cincuenta y tres pastores bautistas juzgados por el régimen en la región occidental del país. A pesar de los traumas carcelarios y la pérdida de círculos cercanos, el religioso mantuvo su activismo eclesial bajo el principio de que al amor nadie se resiste.

En la misma línea de resistencia institucional destaca la trayectoria del pastor Humberto Noble Alexander, perteneciente a la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Noble Alexander purgó una condena de veintidós años en nueve prisiones diferentes, acusado de conspiración contra la cúpula gobernante, un cargo que siempre rechazó. Durante su cautiverio sufrió trabajos forzados, aislamiento y problemas severos de alimentación por mantener prácticas religiosas clandestinas.

La presión estatal también fracturó su entorno familiar cuando su esposa, hostigada por la Seguridad del Estado, le exigió renunciar a sus creencias a cambio de la libertad condicional. Tras su liberación en 1986, el pastor retomó su labor pastoral en el extranjero y relató su experiencia en el libro titulado Moriré Libre.

Por su parte, el reverendo Orson Vila Santoyo, líder de las Asambleas de Dios, acumuló arrestos motivados por masivas concentraciones evangelísticas y por negarse a clausurar templos domésticos. Su detención más sonada ocurrió en mayo de 1995, cuando un operativo militar irrumpió en su domicilio para someterlo a un juicio sumario.

La protesta generada por cinco mil creyentes a las afueras del Tribunal Provincial de Camagüey se convirtió en una de las expresiones públicas más grandes de la cristiandad frente a las autoridades cubanas.

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Durante su reclusión en condiciones de extrema dureza, Vila desarrolló labor de consejería y pacificación entre reclusos comunes. Tras sufrir destitución académica previa por motivos ideológicos y la persecución sistemática de sus hijos, el pastor fundó congregaciones internacionales y mantiene apoyo económico constante a decenas de iglesias en el territorio nacional.

El desglose de la represión estatal también abarca el testimonio del padre Miguel Ángel Loredo, sacerdote franciscano detenido en 1966 y condenado a quince años de prisión, de los cuales cumplió diez. Loredo fue acusado por las autoridades comunistas de espionaje para la Agencia Central de Inteligencia (CIA), encubrimiento de un secuestro aéreo y ocultamiento de armamento, cargos que refutó categóricamente a lo largo de su proceso judicial.

Artista de vocación, el religioso combinó su labor espiritual con la pintura y la poesía mientras transitaba por recintos penitenciarios de alta seguridad como Isla de Pinos, La Cabaña, Guanajay y El Príncipe, enfrentando jornadas de trabajos forzados y agresiones físicas. En respuesta al régimen carcelario, se declaró preso político plantado, realizó huelgas de hambre y rechazó de forma absoluta los planes oficiales de reeducación ideológica, convirtiéndose al mismo tiempo en el artífice de la organización de la vida litúrgica y espiritual para el resto de los reclusos opositores.

Tras recuperar la libertad, el sacerdote continuó bajo vigilancia hasta su expulsión definitiva de Cuba en 1984, un proceso que estuvo precedido por el hostigamiento sistemático a sus feligreses y un atentado callejero provocado que estuvo a punto de costarle la vida.

Instalado en el exilio, residió en Puerto Rico y Nueva York, desde donde mantuvo una labor constante de denuncia pública sobre las violaciones a los derechos humanos y las condiciones de tortura impuestas por el fundamentalismo comunista en el sistema carcelario cubano. Su resistencia simbólica se mantuvo vigente hasta sus últimos años, al punto de que, a pesar de haber sido incluido oficialmente en el listado de religiosos autorizados para integrar la comitiva que viajaría a la isla con motivo de la visita histórica del Papa Juan Pablo II en 1998, el régimen cubano le impidió de manera arbitraria la entrada al territorio nacional.

Finalmente, el ciclo de testimonios expuestos por Yaiset Rodríguez se completa con la vivencia del reverendo Alberto González Muñoz, también de la Convención Bautista Occidental, quien fue recluido durante dos años y siete meses en las Unidades Militares de Ayuda a la Producción (UMAP). Estos campos de trabajo forzado operaron como centros de reeducación para religiosos, opositores y otros sectores considerados indeseables por el sistema político.

Seleccionado desde los predios del Seminario Teológico Bautista de La Habana, González enfrentó jornadas laborales extenuantes marcadas por condiciones infrahumanas y violencia institucional. Lejos de ceder ante el hostigamiento, el pastor continuó su labor pastoral durante décadas posteriores y asumió la dirección de su convención eclesiástica, consolidando un testimonio de resistencia civil y servicio comunitario.

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Las historias presentadas trascienden el ámbito estrictamente confesional para convertirse en pilares de la dignidad cívica frente al aparato represivo de la dictadura comunista.

A través de décadas de persecución sistemática, encarcelamientos prolongados, trabajos forzados y destierros, estos líderes religiosos demostraron que la fe organizada representó uno de los espacios más sólidos de resistencia espiritual y social frente a los dogmas del totalitarismo. Su negativa a ceder ante las presiones ideológicas evidenció la profunda vulnerabilidad de un sistema que, incapaz de doblegar las convicciones íntimas del individuo, recurrió al castigo ejemplarizante para intentar erradicar cualquier manifestación de autonomía moral en la sociedad cubana.

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La historia fue compartida en Facebook por Yamile Baganet Cobas, quien recordó el verano de 1986, cuando se encontraba de vacaciones en Holguín junto a su hermana. Una llamada de su madre cambió los planes familiares: no podía ir a la playa durante todo el verano.

La razón se conoció después. Una vecina había contado que soñó que la niña se ahogaba y, preocupada por lo ocurrido en el sueño, pidió a la familia que no la llevaran al mar.

Aquel episodio terminó conduciendo a Yamile hasta uno de los lugares religiosos más reconocidos de Cuba. La vecina había prometido que, si la niña regresaba bien, la llevaría a la iglesia de Regla.

Y cumplió su promesa.

Al entrar al templo, Yamile quedó impresionada por la imagen de la Virgen de Regla, vestida de azul. Para ella, aquel encuentro adquirió un significado que permaneció intacto con el paso de los años.

“Me enamoré. Fue amor a primera vista”, recordó en su publicación.

Después de aquella visita compró una pequeña imagen de la Virgen de Regla y una oración. La figura terminó rompiéndose con los años, pero la oración permaneció junto a ella.

“Está plastificada y guardada en mi cartera. Ha viajado conmigo durante todos estos años, como un pequeño amuleto de fe que nunca dejo atrás”, relató.

Para Yamile, aquella experiencia no quedó reducida a un recuerdo de infancia. La Virgen de Regla pasó a formar parte de su historia personal y de una fe que, según explicó, la acompañó durante diferentes etapas de su vida.

“Desde aquel verano de 1986 no me siento completamente sola. Camino con fe. Camino detrás de ella”, escribió.

Desde Cajamarca, Perú, la cubana recordó así aquel encuentro que, más de tres décadas después, continúa ocupando un lugar central en su vida espiritual. Para ella, aquella visita a la Virgen de Regla representó mucho más que una visita a una iglesia: fue el comienzo de una relación de fe que decidió conservar consigo, incluso lejos de Cuba.

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Nueve jóvenes pinareños participaron en una Convivencia de Verano desarrollada en la Casa Sacerdotal San Juan María Vianney, donde combinaron formación religiosa, actividades culturales y acciones de acercamiento social.

La iniciativa adquirió especial relevancia ante una realidad marcada por la prolongada crisis económica, la escasez de alimentos y medicamentos y el deterioro de numerosos servicios públicos. Frente a estas circunstancias, iglesias y organizaciones religiosas mantienen proyectos comunitarios que intentan acompañar a sectores que enfrentan situaciones de vulnerabilidad.

Jóvenes católicos se acercaron a la realidad de los adultos mayores

Como parte del programa, los participantes visitaron el Hogar de Ancianos Santovenia, donde conocieron el trabajo que se realiza con las personas mayores y se incorporaron a las labores en las que podían prestar apoyo.

«El grupo de jóvenes “Nueva Esperanza”, asistió al Hogar de Ancianos Santoveni, para participar de la Eucaristía especial por la Madre fundadora. Acabada la Misa, el grupo tuvo el gusto de desarrollar un momento de animación cultural con los ancianos: canciones, poemas, juegos, un test de cubanía y muchas risas y aplausos. Luego prestaron ayuda en los servicios de comedor para acompañar a las religiosas y trabajadores que desarrollan esta labor, que, como decía el sacerdote en su homilía, no solo es necesaria, sino que es indispensable en la sociedad cubana actual», preciasaron en eun post de Facebook

El acercamiento a los ancianos formó parte del componente social de una convivencia que no se limitó a actividades estrictamente religiosas.

Los jóvenes también recorrieron lugares históricos y de relevancia para la Iglesia, entre ellos el Monasterio de las Carmelitas Descalzas de Santa Teresa, el Convento San Juan de Letrán de los Dominicos en Cuba y el antiguo Seminario San Carlos y San Ambrosio.

Formación para jóvenes en medio de la realidad cubana

Otro de los ejes de la iniciativa fue el taller “Autoestima y el papel de los jóvenes en la Iglesia y en la sociedad cubana actual”, impartido por el sacerdote Jorge Luis Pérez Soto, párroco de Santa Catalina de Siena y rector de la Casa Sacerdotal San Juan María Vianney.

El programa incluyó tres sesiones dedicadas a esta temática, particularmente significativa para una generación que creció en medio de una profunda crisis nacional y un sostenido éxodo migratorio.

Durante la última jornada surgió además un encuentro que inicialmente no estaba incluido en el programa. Tras haber visitado previamente el Monasterio de las Carmelitas Descalzas, los jóvenes regresaron invitados por las religiosas para conversar sobre sus inquietudes y explicar qué significa ser un joven católico dentro de la sociedad cubana contemporánea.

La experiencia concluyó con un mensaje centrado en la libertad, el amor y la perseverancia frente a las adversidades.

La actividad del grupo “Nueva Esperanza” se sumó así a las iniciativas que diferentes comunidades católicas desarrollan dentro de Cuba, donde la Iglesia mantiene espacios de formación, acompañamiento espiritual y asistencia social en momentos en que numerosos ciudadanos afrontan diariamente las consecuencias de la crisis que atraviesa la isla.

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En esta ocasión se presentaron dos libros clave nacidos del pensamiento académico y humanístico de autores vinculados al Centro de Estudios Convivencia (CEC): Dagoberto Valdés Hernández y Yoandy Izquierdo Toledo.

El encuentro, organizado y conducido por el escritor, editor y promotor cultural Osvaldo Gallardo González, tuvo lugar el sábado 21 de marzo de 2026 en la John F. Kennedy Memorial Library.

En la antesala del evento, Gallardo había invitado al público desde redes sociales: “Los espero a las 2.00 pm. en mi sitio favorito, donde tan bien se está…”.

Ambas obras presentadas comparten una preocupación central: pensar la reconstrucción de Cuba desde la persona humana, su dignidad y su responsabilidad cívica.

Dos miradas desde la academia para el futuro de Cuba

Los libros presentados son resultado de investigaciones doctorales en Humanidades y abordan, desde distintos enfoques, algunos de los desafíos más urgentes del país.

Por un lado, “El daño antropológico en Cuba y su sanación”, de Dagoberto Valdés Hernández, examina las huellas profundas que décadas de totalitarismo han dejado en la conciencia ciudadana.

La obra propone una mirada crítica y, a la vez, esperanzadora sobre la posibilidad de reconstruir el tejido moral de la sociedad.

El daño antropológico en Cuba y su sanación: Un proyecto humanista martiano para la reconstrucción de Cuba (Spanish Edition) – Disponible en Amazon

Por otro, “Juan Pablo II: enseñanzas para la bioética en Cuba”, de Yoandy Izquierdo Toledo, ofrece fundamentos éticos para pensar la ciencia, la salud y la formación humana desde una perspectiva personalista, inspirada en el pensamiento del pontífice polaco.

Desde el Centro de Estudios Convivencia subrayaron el valor de ambas publicaciones como aporte al debate nacional: “Ambas obras pretenden ser un aporte de pensamiento y propuestas para el futuro de Cuba”.

Un espacio de diálogo y gratitud compartida

La presentación no solo fue un ejercicio intelectual, sino también un espacio de encuentro entre autores y público. Yoandy Izquierdo Toledo expresó su satisfacción tras el evento: “Feliz de la presentación de mi libro ‘Juan Pablo II: enseñanzas para la bioética en Cuba’ en Hialeah Public Libraries”.

El autor también agradeció a quienes hicieron posible el proyecto y la actividad, destacando especialmente el intercambio con su colega: “Gracias a Dagoberto Valdés Hernández por compartir el espacio con la presentación de su libro sobre el daño antropológico en Cuba y su sanación”.

Juan Pablo II: Enseñanzas para la bioética en Cuba: comprar en Amazon

En un tono más personal y espiritual, Izquierdo añadió: “¡Que San Juan Pablo II interceda por nosotros en esta hora de Cuba!”, dejando ver el trasfondo ético y humano que atraviesa su obra.

La tertulia “El Caimán ante el Espejo” reafirma así su vocación como foro para pensar, dialogar y proyectar el futuro de Cuba desde la cultura, la ética y la responsabilidad ciudadana. Un espacio donde los libros no solo se presentan, sino que abren caminos para la reflexión colectiva.

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Se trata de uno de los momentos más delicados de su historia reciente: la elección de su próximo líder espiritual.

En este contexto, la película «Cónclave», dirigida por Edward Berger, ha servido de marco simbólico para muchos, aunque su mirada sea más estética que fiel a la realidad.

Con una atmósfera sobria, casi claustrofóbica, la cinta despliega una trama de secretos, traiciones y ambiciones entre muros centenarios. Nos presenta un Vaticano lleno de sombras, donde cada cardenal parece un jugador de ajedrez y cada gesto, parte de una estrategia. Es un thriller espiritual, bien contado, pero limitado.

Porque lo cierto es que el verdadero cónclave de 2025 no será una película. Será, más bien, el reflejo de un pontificado que transformó profundamente el mapa geopolítico y doctrinal de la Iglesia, y que deja ahora un escenario complejo, lleno de esperanzas y heridas abiertas.

Un colegio cardenalicio con sello propio

De los 135 cardenales con derecho a voto, 108 fueron nombrados por Francisco. Se trata de una mayoría clara, sin precedentes modernos, y que lleva su impronta tanto ideológica como geográfica. Europa ya no es el centro: hoy representa menos de la mitad del colegio electoral. En cambio, Asia, África y América Latina han crecido notablemente, respondiendo al llamado del Papa a una «Iglesia en salida», menos centrada en Roma y más atenta a las periferias.

Esta renovación no fue espontánea. Jorge Mario Bergoglio, con su bagaje argentino y jesuita, buscó con ahínco darle voz a los márgenes. Sin embargo, su forma de gobernar fue a menudo solitaria. Aunque hablaba de sinodalidad y consulta, muchas decisiones clave —desde la reforma de la Curia hasta ciertos nombramientos polémicos— las tomó sin consenso amplio. Se le ha criticado por un estilo personalista, aunque no por falta de valentía.

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En cuanto a su posición ante el mundo, Francisco denunció con fuerza las desigualdades del capitalismo global, pero mostró una cierta indulgencia hacia gobiernos y dictaduras de izquierda que no siempre respetan los derechos humanos ni las libertades fundamentales. Esta contradicción ha generado debates intensos, incluso dentro del propio Vaticano. Para algunos, fue un profeta incómodo; para otros, un líder ambiguo. Quizás, como muchos líderes latinoamericanos, luchó por la justicia social sin romper del todo con quienes decían defenderla, incluso cuando sus métodos eran muy cuestionables.

¿Qué se juega en este cónclave?

A diferencia del drama de «Cónclave», el filme, donde la tensión gira en torno a secretos personales, el verdadero cónclave se moverá más por visiones pastorales, sensibilidades doctrinales y equilibrios geográficos.

Entre los que siguen la línea de Francisco, suenan nombres como Luis Antonio Tagle (Filipinas), cercano al pueblo y con gran ascendencia en Asia, o Matteo Zuppi (Italia), comprometido con la acogida a migrantes y la paz.

Cardinal Luis Antonio Tagle and Pope Francis pic.twitter.com/hv0QxMOd67

— monsenhor eves (@soevelly) April 21, 2025

En el ala más tradicional, muchos miran con esperanza al cardenal Peter Erdő (Hungría), sólido teólogo y figura institucional. Y aunque su edad (79 años) lo hace improbable, no se debe olvidar al cardenal Robert Sarah (Guinea), símbolo del catolicismo conservador y voz influyente entre quienes ven necesario un giro hacia posiciones más clásicas. Sarah, con su austeridad, mística africana y firmeza doctrinal, ha sido uno de los críticos más serenos pero firmes del rumbo actual de la Iglesia. Representa no solo una sensibilidad teológica, sino una nostalgia por una Iglesia más jerárquica, más clara y menos dialogante.

– Raymond Burke
País: Estados Unidos 🇺🇸
Edad: 76 años

Es el candidato apoyado por Donald Trump. Representa el sector más conservador. Fue un fuerte opositor a Francisco, especialmente a todas las reformas de los últimos años. pic.twitter.com/v9zEIXKkTw

— Agustín Antonetti (@agusantonetti) April 21, 2025

También hay nombres de centro, como Jean-Claude Hollerich (Luxemburgo), figura clave en el proceso sinodal, o el brasileño Odilo Scherer, puente entre el catolicismo latinoamericano y Roma.

Continuidad, corrección o ruptura

El próximo Papa deberá responder una pregunta de fondo: ¿seguir el camino de reformas que Francisco inició, corregirlo, o cambiar el rumbo por completo?

No es una elección menor. La Iglesia hoy se enfrenta a desafíos globales: las tensiones con China, la guerra en Ucrania, el declive de la fe en Europa, el avance evangélico en América Latina, la cuestión de los abusos, el rol de la mujer, la moral sexual. No hay espacio para un Papa simbólico. Se necesita alguien que gobierne, escuche y proponga.

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Y por eso el verdadero cónclave será menos teatral que el del cine, pero mucho más trascendente. La escena de Cónclave donde el cardenal protagonista recorre en silencio los pasillos del Vaticano puede ser conmovedora. Pero la Iglesia hoy se juega su futuro no en corredores barrocos, sino en las periferias del mundo —en Kinshasa, en Manila, en las favelas brasileñas, en los barrios populares de La Habana o de Buenos Aires.

El humo blanco no es el final

Cuando se anuncie el Habemus Papam, no habrá música de suspenso ni plano final. Pero lo que allí se decida influirá en millones de vidas. La película «Cónclave» es una invitación a imaginar; el verdadero cónclave, una cita con la historia viva.

Y quizá esa sea la diferencia esencial: el cine necesita cerrar sus historias. La Iglesia, en cambio, sigue escribiendo la suya. Y lo hace, como siempre, entre la gracia y la contradicción, entre lo humano y lo divino. Para decirlo en buen cubano: «esto no se ha terminado, esto comienza ahora».

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Su deceso ocurrió este 26 de marzo de 2025, dejando un legado de servicio y compromiso pastoral en la Diócesis de Pinar del Río y la Iglesia cubana.

Alguna vez confesó el «gusto inmerecido» de ser descendiente directo del Padre de la Patria y su intención de «tratar de estar a la altura de alguien que entregó su vida para la independencia de Cuba»#matanzas #obispos #iglesiacubana #iglesiacatólicacubana pic.twitter.com/5QdqDWHOJ7

— Cuba Trendings (@cubatrendings) March 27, 2025

Nacido en La Víbora, La Habana, el 11 de marzo de 1944, fue el menor de cinco hermanos, entre ellos Mons. Carlos Manuel de Céspedes.

La Iglesia Católica ha recibido la triste noticia de la partida a la Casa del Padre del último de los De Céspedes García- Menocal. Mons. Manuel Hilario ha marchado junto a Aquel que lo formó y llamó desde siempre para ser pastor de sus ovejas.

Su familia emigró a Puerto Rico en 1961, donde estudió Ingeniería Eléctrica. Posteriormente, ingresó al Seminario San José en Caracas, Venezuela, donde fue ordenado sacerdote el 21 de mayo de 1972.

En 1984 regresó a Cuba y se incardinó en la Diócesis de Pinar del Río, donde sirvió como párroco en varias comunidades. En 2005, el Papa Benedicto XVI lo nombró Obispo de Matanzas.

Durante su ministerio en Pinar del Río, fue párroco de Las Minas de Matahambre, Santa Lucía, San Francisco de Asís y Nuestra Señora de la Caridad.

Se destacó por su cercanía con los fieles, su labor con la juventud y su dedicación pastoral.

Fue asesor de la Revista Vitral, Canciller de la Curia Diocesana y participó en el Encuentro Nacional Eclesial Cubano (ENEC).

Mons. Manolo, como era conocido, será recordado por su espíritu de servicio, su amor a Dios y a Cuba.

Su vida estuvo marcada por la sencillez, el compromiso y la fe, dejando una huella imborrable en la Iglesia cubana.

El laico Dagoberto Valdés publicó un emotivo post donde reseñó que Monseñor Manolo fue un ferviente devoto de la Virgen de la Caridad y del Venerable Padre Félix Varela.

«Me llamaba compadre porque fue el padrino de mi hijo Javier. Aprendí mucho de su amor a Cristo, a Cuba y a su Iglesia unidos sin resquicio en un solo corazón.»

Valdés agregó en su texto que trabajó junto a él desde 1984 hasta 2005. «Como sacerdote asesor de obras apostólicas seglares fue ejemplar en la promoción del laicado, en el ejercicio respetuoso y activo de su desempeño como acompañante asesor animándonos y permitiéndonos asumir las responsabilidades propias de nuestra vocación y misión laical.»

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El títere de la continuidad manifestó su pesar por el reciente traspié del Sumo Pontífice, a quien deseó una pronta recuperación a través de sus redes sociales.

«Nos apena la caída sufrida por Su Santidad el Papa Francisco, a quien apreciamos sinceramente en #Cuba. Cuente con nuestros mejores votos por su salud», escribió.

Cuesta Peraza, en un comentario, agregó «Pronta y buena recuperación para Su Santidad», lo que le mereció un montón de críticas.

«Ustedes son responsables de todos los muertos en estos 66 años . La última explosión en Melones ha sido un crimen que será uno más en su larga lista», comentó Alis Anticomunista.

Este tuitero le agregó «Los jóvenes que murieron que son obligados a cumplir con un Servicio Militar Obligatorio y que ustedes no han devuelto los cadáveres a sus familiares ha sido un crimen de lesa Humanidad.»

Pronta y buena recuperación para Su Santidad.

— Lis Cuesta (@liscuestacuba) January 17, 2025

El mensaje se produce en un contexto de (aparentes) cercanas relaciones entre el Vaticano y el gobierno cubano, fortalecidas por la mediación del pontífice en la liberación de 553 presos, anunciada recientemente como parte del Jubileo Ordinario de 2025.

Según el Ministerio de Relaciones Exteriores de Cuba, esta medida responde a un espíritu de clemencia impulsado por el papa Francisco en su convocatoria al Jubileo.

Hombre mentiroso y chantajista , utilizar a los presos políticos como moneda de cambio , cuando quien debería estar preso eres tú junto a los Castros por violar los derechos de todo un pueblo , y asco me dan los que te apoya , es como si le rindieran alabanza a Satanas .

— lapatriadelApostol_93. (@CordoviAbel) January 14, 2025

En un comunicado oficial, el régimen cubano subrayó que mantiene con el Vaticano «una relación respetuosa, franca y constructiva», lo que ha facilitado la decisión de excarcelar a estas personas «bajo los requisitos establecidos por la legislación vigente».

El papa Francisco ha desempeñado un papel activo en las gestiones, manteniendo comunicación constante con el ejecutivo cubano.

A inicios de enero, Díaz-Canel habría informado al pontífice sobre la decisión mediante una carta, reafirmando el compromiso del país con principios humanitarios y de justicia.

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No es la primera vez que un Sumo Pontífice interviene en favor de presos en Cuba. Desde la histórica visita de Juan Pablo II en 1998 hasta la mediación de Benedicto XVI y el propio Francisco, la Iglesia Católica ha desempeñado un rol crucial en promover gestos de clemencia en la isla.

La excarcelación de estos presos representa, para muchos, un pequeño pero significativo paso hacia la reconciliación y el respeto a los derechos humanos en el país caribeño, sometido a la dictadura más longeva del continente.

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Entre los seleccionados, resalta el trabajo de sacerdotes comprometidos con su comunidad, tanto dentro como fuera de la Isla.

El padre Bladimir Navarro, líder del Proyecto Cobijo, fue uno de los reconocidos por su labor humanitaria en Madrid.

Cobijo, fundado en 2022, brinda apoyo integral a cubanos recién llegados a España, ofreciéndoles vivienda, alimentos, orientación legal, y ayuda psicológica.

En 2024, la iniciativa alcanzó un importante hito al operar 21 viviendas y asistir a 550 personas, 110 de ellas actualmente bajo su amparo.

Dentro de Cuba, sacerdotes como Alberto Reyes, Kenny Hernández, Lester Rafael Zayas, Castor Álvarez y Leandro NaunHung fueron mencionados en la lista.

@kikelperiodista Sacerdote católico Alberto Reyes: el 11 de julio de 2021 fue la gran voz de este pueblo, de decirle a la dictadura: “yo no quiero esto, ¡vete!” Fuente: EWTN #cubapalacalle #soscuba #11j #cubaesunadictadura #kikelperiodista #nohaylibertadreligiosaencuba ♬ sonido original – kikelperiodista

A estos hombres de fe se le reconoce su valentía al denunciar públicamente la pobreza, los abusos y las violaciones de derechos humanos en sus comunidades.

A través de homilías, redes sociales y declaraciones públicas, estos religiosos han alzado sus voces a favor del cambio y en defensa de los presos políticos, enfrentando represalias por su postura.

#Oremos ante la Virgen de la Inmaculada Concepción por el fin de toda dictadura y el triunfo definitivo de todos sus hijos contra la serpiente maligna que quiere alejarnos del Único Salvador, Jesucristo. Oremos en especial por los cristianos en #Siria. https://t.co/lHiXdfph2f

— 🇨🇺Kenny FD Cuba🇨🇺 (@kennyfd1985) December 8, 2024

En medio de las dificultades, su labor no solo consiste en llevar esperanza espiritual, sino también en ofrecer apoyo concreto a sus feligreses, demostrando el importante rol de la Iglesia en la lucha por la dignidad y los derechos del pueblo cubano.

La lista de Cubanos del Año 2024 elaborada por DDC omitió a Rolando Montes de Oca, párroco de Nueva Paz en Mayabeque, Arquidiócesis de La Habana.

El medio independiente Diario de Cuba incorporó en su lista de Cubanos del Año 2024 a varios sacerdotes. Nos pareció bien incluir a Rolando Montes de Oca, asediado por el castrismo y cuyas homilías despertaron interés y tocaron la fibra de muchos.#NoHayLibertadReligiosaEnCuba pic.twitter.com/INoIa1ujQj

— Cuba Trendings (@cubatrendings) December 30, 2024

Este sacerdote fue asediado por el régimen y sus homilías despertaron interés y tocaron la fibra de muchos cubanos.

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Wilber Aguilar (padre) tenía previsto encontrarse con Monseñor Eloy Domínguez, al frente de la Pastoral Penitenciaria, pero no pudo ser.

Esbirros castristas impidieron que Wilber Aguilar, padre del manifestante del #11J, Walnier Aguilar, se reuniera con el Obispo Católico, Monseñor Eloy Domínguez, al frente de la Pastoral Penitenciaria. Otra evidencia de que #NoHayLibertadReligiosaEnCuba pic.twitter.com/SaDB5n7r0A

— Cuba Trendings (@cubatrendings) June 4, 2024

Walnier Luis Aguilar Rivera fue condenado a 12 años de privación de libertad por el supuesto delito de «sedición».

Es uno de los manifestantes del 11 de julio de 2021, fecha de las históricas protestas en Cuba contra la dictadura de Fidel y Raúl Castro y el títere de la «continuidad», Miguel Díaz-Canel.

La que él protagonizó fue en el reparto La Güinera, en el municipio habanero de Arroyo Naranjo. Se informa que tiene un diagnóstico de deficiencia intelectual.

«Había coordinado una cita con Monseñor Eloy en el Arzobispado de La Habana y cuando llegó el día de la entrevista, cuando voy a salir de mi vivienda, me encuentro dos patrullas (de la policía) y como seis agentes de la Seguridad del Estado que me impidieron salir», dijo Aguilar a Martí Noticias.

Esta denuncia se añade a las evidencias de que #NoHayLibertadReligiosaEnCuba, y que a los sacerdotes se le impide la asistencia religiosa a prisioneros y familiares.

En la provincia de Camagüey, el sacerdote Castor Álvarez denunció que no se le permite, como tampoco a algunos laicos, ir a las prisiones para visitar a los reclusos.

Castor José Álvarez Devesa: “No me permiten ir como sacerdote a las prisiones” (+VIDEOS)

En el caso de Wilber Aguilar, manifestó que habría tocado las puertas de la Iglesia Católica, luego de que se le negara la visita familiar a su hijo a inicios del mes de mayo.

Walnier Aguilar está arbitrariamente encarcelado en la prisión Combinado del Este, en La Habana y según Martí Noticias tiene ya 60 días sin derecho a visitas.

«El padre del preso político denunció que cada vez que intenta reunirse con un funcionario de otro país que visita Cuba para hablar sobre la situación de su hijo y pedir ayuda, las autoridades se lo impiden», agrega el informe.

«Yo, simplemente, quiero pedirle a cualquier persona, o alto funcionario, o que pertenezca a alguna iglesia, que vayan a visitar los presos, que ellos son la verdad, la verdad está encarcelada. Y no se me permite reunirme con nadie. No hay libertad de movimiento, no hay libertad de expresión»

La Iglesia Católica, a través de la Pastoral Penitenciaria, está al tanto de la realidad actual de los penales en Cuba, en los cuales presta el servicio de acompañamiento y asistencia religiosa a los presos y presas en todo el país.

De ahí que Wilber Aguilar pidiese la mediación de Monseñor Eloy Domínguez, con quien habría pedido una cita.

«Él es el que atiende los casos de los presos aquí, por la religión, y yo pedí una cita con él para preguntarle por qué los presos políticos están siendo torturados, están siendo amenazados, se les quitan las visitas, como hicieron conmigo y con mi hijo, no se les da la debida alimentación y la atención médica», agregó.

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