Un grupo de jóvenes y adolescentes evangélicos se congregaron este Domingo de Pentecostés en La Piragüa, cerca del Malecón habanero.

Cibercuba publicó un titular, «Cristianos y Lgbt se enfrentan en La Habana», que equipara a los agredidos con los agresores, a los victimarios con las víctimas. Esto, en lo que la academia de periodismo enseña, es antiético.

La actitud de varios lectores -creyentes o no- ha sido comentar indignada o burlonamente la nota de Cibercuba, otros han optado por eliminar el like a la página.

Un post que circula en grupos de Whatsapp y Telegram y al que tuvo acceso Cuba Trendings expresa: «Los medios que traten como basura a cierto grupo de ciudadanos por su fe o que no tengan la decencia de apegarse a los hechos no deberían tener nuestros Likes».

El mensaje, que incluye la etiqueta #CibercubaAmaALosVictimarios, recuerda que equiparar a los victimarios con la víctimas, es «repudiado por la ética periodística básica. Por este motivo, retiro mi suscripción del medio, esperando a que haga un periodismo comprometido con la realidad y que cumpla estándares éticos mínimos».

UN ABRAZO SILENCIADO POR LOS MEDIOS

Sin embargo, nuevas evidencias sobre lo que realmente ocurrió tras el ataque LGBT al culto cristiano en La Habana empañan las versiones de medios independientes.

La usuaria María Fernanda Piñeiro Ortiz, testificó en un post de Facebook que los jóvenes y adolescentes reunidos en La Piragua estaban «orando por la nación cubana y adorando al Señor (…). Nunca hubo ofensas [desde los creyentes]».

«Nosotros no vamos a los eventos que realiza la comunidad Lgbt o intervenimos en ellos (…). Ustedes exigen respeto, pero no respetan la opinión de otros», dijo la joven y añadió una imagen donde se ve claramente a cristianos abrazar a varios activistas Lgbt, entre ellos a Maykel González Vivero.

La imagen de los atacantes siendo abrazados también fue compartida por VIVOS, página oficial del grupo que reúne a jóvenes y adolescentes para orar y cantar alabanzas los domingos: «¿Que los cristianos se enfrentaron a activistas de la comunidad LGBTI+? ¿Que somos homofóbicos? Creo que a las personas encargadas de difundir dichas acusaciones se les pasó esta foto o simplemente no les convenía» mostrarla.

El mensaje de VIVOS resaltó que lo que se ve en la foto es a «jóvenes cristianos haciendo lo que de pequeños hemos escuchado y de más grandes hemos podido escudriñar en las Escrituras», es decir «un grupo de jóvenes haciendo lo que demanda nuestro Dios: amar a nuestros prójimo como a nosotros mismos».

El post culminó expresando que ese abrazo «da la medida de lo que hemos aprendido de nuestro MAESTRO por excelencia, JESUS: que amemos al PECADOR y aborrezcamos al PECADO».

De otro lado, otra imagen de Vivero tomada por el equipo de Tremenda Nota, presuntamente del inicio de la provocación, le mostraba gritando, alterado.
La página pro Derechos Humanos Libertad y Conciencia posteó un mensaje de «profundo respeto por los jóvenes que resistieron con palabras de amor y sin ceder a las provocaciones» de activistas Lgbt el Domingo de Pentecostés.

Activistas Lgbt presentes subrayaron que iban pasando cerca de la concentración de cristianos, cuando oyeron un «comentario homófobo».

La editora de la revista Maranatha, Iris Macías Oropesa, preguntó en varias ocasiones a Padilla sobre cuál fue el comentario de marras, pero solo recibió evasivas.

Usuarios han expresado su sospecha de que el equipo de Tremenda Nota, la más conocida revista socialista sobre temática gay en la isla, estuvieran presentes y tomaran una amplia fotogalería del suceso.

«Parecía premeditada esta provocación», dijo el usuario Martín Romero, que se identificó como ateo.

El artista visual y poeta Luis Luísovich también comentó en ese sentido que los «militantes ideológicos LGBT fueron a darle un mitin de repudio a jóvenes religiosos que estaban reunidos pacíficamente» para «frívolamente, crear contenido».

En su análisis, el artista señalaba a Maykel González Vivero, como alguien que «asume que representa al colectivo gay, mientras lucra objetivamente mediante el marketing emocional. El colectivo LGBT es un nicho de mercado, y Vivero se gana la vida escribiendo para un público cautivo».

Vivero dirige la web Tremenda Nota, apoyada, según sus palabras, por la cooperación de países europeos. En un momento de máxima crisis por la inflación, la tenencia de euros hace más lucrativo su negocio «informativo».

«Él [Vivero] vende emociones a un colectivo/mercado, y no hay mejor forma de vender una emoción que generar un antagonista, y qué mejor morbo que invadir el espacio del otro (los cristianos en este caso) para generar un choque, una Breaking News», continuó Luisovich.

Siguiendo el amarillismo de William Randolph Hearst, magnate de la prensa estadounidense a finales del siglo XIX, Vivero parece provocar la noticia para después cubrirla, y así alimentar una maquinaria de propaganda que le permita ganancias económicas. Lo terrible es que en la medida que gana dinero, pierde credibilidad su mensaje y su persona.

«A los agresores, el tiro les salió por la culata: aquellos a los que intentaron hacer pasar como fundamentalistas, no sucumbieron a la provocación», escribió Luisovich.

Y concluyó: «Los fundamentalistas que protagonizaron el ataque LGBT al culto cristiano en La Habana no asumieron al colectivo LGBT en su verdadera diversidad. Hay en ese grupo quienes se resisten a ideologías que no son orgánicas más allá del interés de quienes se autotitulan portavoces, pulsando resortes emocionales. Los que el domingo gritaron lo hicieron con tan mal discurso, que hasta asumieron a viva voz que Cuba es un país de derechos. Vengan acá… ¿¡en qué país viven ustedes!?»

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A la vez, Padilla decía en una transmisión en vivo que el culto había sido admitido por las autoridades, cosa refutada por varios participantes, que añaden que fue evento espontáneo.

«Dios sabe que no tengo nada en contra de tí», le dijo un cristiano mientras el activista le interrumpía y agredía verbalmente. «Yo te amo como hermano».

Ilsairis González, testigo de los sucesos, comentó: «La mayoría de los que estaban ayer en La Piragua eran jóvenes. Se reunieron allí con un único propósito: Adorar a nuestro Dios».

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La creyente comentó que en Cuba niegan los teatros, estadios y otros lugares presuntamente públicos, para esa clase de eventos, «mientras la gran parte de la juventud cubana vive sin propósito, con sus sueños rotos, ahogada en vicios y demás; pero muchos jóvenes le han creído a Dios y ruegan y lloran por misericordia para Cuba».

«Los cristianos no ofendieron a nadie. Estas personas interrumpieron nuestra Adoración con gritos desenfrenados y desafiantes. Anteriormente se les había invitado a participar pero ellos se negaron», dijo García.

La mujer contó que si el objetivo de los activistas Lgbt era «crear un espectáculo que desacreditara a los cristianos», no sucedió así, porque «los jóvenes cristianos se pusieron de rodillas para pedir la intervención de Dios y así ocurrió. Los ánimos se calmaron y todo terminó en conversación».

Este es el más reciente de los ataques desde grupos afines al socialismo y el activismo Lgbt contra la libertad de conciencia y la comunidad cristiana en la isla, especialmente atizado desde la imposición de los debates en torno a la nueva constitución, que abría espacio al matrimonio homosexual por directiva del Partido Comunista.

En 2019 quedaron sin empleo tres artistas escénicos del grupo de payasos Los Parchís, después de que activistas LGBTIQ+ de Matanzas los acusaron de llevar a cabo una campaña de «evangelización» valiéndose de «sus vínculos de trabajo» con entidades en la provincia.

Ocurrió después de que Yadiel Cepero y Yoelkis Torres entregaran en la mañana del 6 de agosto una carta dirigida al PCC con diversas acusaciones y la demanda de la revisión de los contratos y las presentaciones, entre otras cuestiones.

Ese mismo año el productor evangélico Sandy Cancino vivió una campaña de asesinato de reputación en redes sociales de la que participaron conocidos activistas Lgbt tanto del estatal CENESEX, como presuntamente independientes.

En 2020 otro activista Lgbt llevó a la rapera Danay Suárez a los tribunales castristas por defender principios bíblicos en lo referente a la sexualidad. Un año más tarde el colectivo gay Les Stickeadores distribuyó por ciudades cubanas, con una extraña complacencia del régimen, pegatinas en las que una Biblia y un cristiano eran atravesados por un punzón multicolor.

El influencer Adrian González García consideró, tras ver el video: «Esos ‘defensores’ en vez de exigir derechos a la dictadura luchan contra la iglesia, por este tipo de gente estamos como estamos». «Estos son lo que luchan por el famoso cambio fraude, que fácil es luchar contra la iglesia pero no tienen valor de exigir nada a la dictadura, si quieren exigir derechos háganlo pero no ataquen al que no deben, la dictadura los agredió en el pasado y los humilló ¿Por qué no dicen eso?», señaló.

Entre los pocos acompañantes del activista se encontraba el líder de la web Tremenda Nota, Maykel González Vivero, conocido por adherirse a políticas del Estado totalitario cubano, como el nuevo Código de las familias.

Tras las manifestaciones del 11 de julio de 2021 Vivero refirió en su cuenta de Twitter que él había salido a las calles a pedir más socialismo, en claro contraste con el grito de «¡Libertad!» que atravesó la isla.

El activismo Lgbt cubano, en su mayoría, es estatista, y anla vez que pide «derechos» nuevos al Estado totalitario, aboga en la práctica por restringir los de otros grupos sociales, como este domingo pudo verse en La Piragua.

En 2019 el periodista cubano-americano Leónides Pentón recordó en su cuenta de FB que “Cuba es un Estado laico, no una sociedad laica”, y agregó: “Ahora resulta que, como los indios confundieron al jinete con el caballo, pensando que tanto al jinete como el caballo era un solo animal, también se confunde que el Estado y la sociedad son una misma cosa y por lo tanto, que una fábrica de fideos es una parte constitutiva de lo que es el Estado o que un centro comercial también lo es o, que un centro cultural sea parte indisoluble de lo que es el Estado de una nación.”

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Se trata de Miriam Ofelia Ortega Suárez, que oficia como pastora de la Iglesia Presbiteriana en Cuba, y que fuera rectora del Seminario Evangélico de Teología de Matanzas.

Según la enciclopedia Ecured, ella llegó a la Asamblea Nacional del Poder Popular, aupada por la Federación de Mujeres de Cuba (FMC), organización apegada al régimen cubano.

Ortega Suárez se reconoce por profesar una ideología marxista, elemento que satisfaría esta demanda del lobby Lgbt, incluyendo la plataforma 11M y la cúpula castrista, respectivamente, ambas promotoras de la imposición de la ideología de género en el Código de Familia.

“Mi vida es Iglesia y Revolución”, confesó en 2013 la reverenda ante la prensa local de Matanzas, en declaraciones recogidas por el blog Evangelizadoras de los apóstoles. 

El uso de instituciones y líderes religiosos para apoyar los designios del régimen tiene el apoyo del Consejo de Iglesias de Cuba (CIC), el Movimiento Estudiantil Cristiano y la Iglesia de la Comunidad Metropolitana.

Esta última, encabezada por Elaine Saralegui, quien ha abogado por censurar a aquellos creyentes que se opongan a la ideología de género, al tiempo que defiende al Estado totalitario cubano.

Según la Gaceta Oficial #72, el régimen de @DiazCanelB sumó a Ofelia Miriam Ortega a la comisión para la elaboración del "Código de las Familias". Ella es pastora de la Fraternidad de Iglesias Bautistas de #Cuba, liderada por el reverendo Raúl Suárez, defensor del #castrismo. pic.twitter.com/9zHnrfJdJe

— Cuba Trendings (@cubatrendings) June 27, 2021

Las desavenencias por la directriz política del CIC provocó recientemente que la Iglesia Cristiana Pentecostal de Cuba renunciara a su membresía en esa entidad, según una declaración firmada por su Junta Directiva y publicada en su perfil de Facebook.

“Esto es algo que ya se venía hablando desde hace meses pero ahora ya han publicado la carta de renuncia y, por lo que nosotros sabemos, hay otras denominaciones que van a anunciar su retirada en próximos días y que, posiblemente, luego que ya lo ha hecho la Iglesia Cristiana Pentecostal, pues otras se animen a hacerlo público de una vez por todas. Es un acto valiente”, dijo a Radio Televisión Martí el pastor Mario Félix Lleonart, presidente del Instituto Patmos que promueve el ejercicio del diálogo interreligioso, la incidencia política y el monitoreo y defensa de las libertades religiosas.

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